1.《報好信息, 不要懼怕》(賽40:1-11)

報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！(賽40:9)

「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓」(1), 在沒有任何交待的情況下, 以賽亞書第40章的經文背景已經進入猶大國亡, 距第一次猶大人被擄到巴比倫已近七十年了。以賽亞書40-66章與1-39章差異甚大, 其主調也已經從多番宣告批判和懲罰改為連串安慰和勸勉了。[1]
A. 上主的命令1-5
  A1 安慰百姓和錫安, 1-2
  A2 為上主預備道路, 3-5
B. 百姓的拒絕。6-11
  B1 上主話語的永恆, 6-8
  B2 上主來牧養羔羊, 9-11

安慰百姓和錫安 (1-2)：第1節說明這先知宣告是鼓勵與會者為上主發聲,[2] 好叫上主的百姓得安慰。先知宣告的對象(與會者)是誰？從下民可知, 是那些被擄巴比倫的百姓。那時, 因為波斯王古列已經下令讓被擄之民重回耶路撒冷, 先知宣告：錫安(她)的爭戰日子已滿, 她的罪孽得赦免了, 因為她已經得到了雙倍的懲罰了, 即是那先知早已宣告過的(見27和35章等), 百姓因悖逆而要遭遇的懲罰已經滿足了。[3]

為上主預備道路 (3-5)：主前539年前後, 當國破家亡, 人民被擄巴比倫地快七十年時, 那時波斯已經滅了巴比倫, 並且古列王下詔叫以色列人回歸(註: 即是說, 13-35章的先知話語已經成為事實！) 先知呼籲與會者起來預備耶和華的路, 即回歸錫安之路, 怎樣預備呢？從巴比倫回歸耶路撒冷的路途遙遠, 要跨過高山低谷, 所以他們要填滿「一切山窪」, 要削平「大小山岡」, 要平整「高高低低」和「崎崎嶇嶇」的路, 修建一條這樣的路是一個浩大工程啊, 與會者怎可做到？先知所謂的修直道路者, 其實是叫人悔改, 要削平的是他們的不信(小信), 要填滿的是他們的懷疑, 好叫被擄百姓曉得轉眼仰望上主, 去看上主的榮耀, 因為這是上主親口說的。[4]

上主話語的永恆 (6-8)：先知呼籲與會者要傳揚(「喊叫」, 希伯來文qara所指, 參上主差約拿去尼尼微喊叫, 拿1:2 )。「我喊叫甚麼呢？」(6b), 有與會者這樣回應, 為甚麼呢？ 因為「凡有血氣盡都如草, 他的美容都像野地的花」(6c), 這是當日百姓的人生觀。7-8節是先知對這言說作回應, 百姓的確都是血肉之軀, 會像草一樣枯乾, 像花一樣凋殘, 然而當神的氣(靈)吹在這些必枯乾的花草之上時, 情況就不一樣, 因為神的話語必永遠立定, 因為神的說話會像氣一樣吹送到百姓的心中。

上主來牧養羔羊 (9-11)： (9a), 先知鼓勵與會者成為「報好信息給錫安的」, 因為古列雖然已經下召, 但百姓的心思意念必需要改變, 所以先知鼓勵他們不要害怕, 因為這確實是神的話語實現的明證, 神必親自成全這事, 因為耶和華的大能會臨到, 因為神要像牧人一樣牧養自己的羊群, 神要伸出手臂聚集眾小羊, 好讓他們得著被神牧養的豐盛生命(11)。

誰可以經歷被神牧養的豐盛生命？ 每一個聽到先知的話後就悔改的百姓都可以, 悔改的人都會去報好信息。是的, 我們都要悔改, 從只看環境的習慣中悔改, 從像不信世界那裏的心態中悔改, 經驗神的信實從悔改開始, 當我們凡事轉眼仰望耶穌, 我們都可以曉得「神給人的賞賜都在神那裏」(10)。

今天, 神拯救我們, 不單是要我們脫離過去的困難(苦難), 而更是要我們如此揚聲見證:「看啊, 你們的神」。是的, 當我們如此極力揚聲, 我們就都能看見神的榮耀, 經驗神的真實, 神的大能。

【哀3:22-23】我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！ 【祈禱】主的信實廣大, 每日清晨, 主的愛都更新, 都顯在我身, 主啊, 我要敬拜你, 見證你的信實, 經驗你賜的生命豐盛, 阿們。

 

---

[1] 在沒有任何交待情況下, 歷史場景已轉移, 40:1-2和39章的歷史背景已經有160年的差距! 解經家指出36-37和38-39章的歷史順序倒置的其中一個原因正是要讓讀者預備到了40:1-2的歷史跳躍! 詳見上文註解。猶大王約雅斤被擄到巴比倫發生在主前597年, 這一年約雅敬王因背叛巴比倫被殺, 其子約雅斤被擄(王下24:8-9)。但以理書提及但以理及許多國中精英在約雅敬王第三年被擄(主前606年)。

[2] 這是先知在一個當日被擄之民聚會中的宣講。

[3] 有解經家認為1-2節是天庭的對話, 實是這段落的序言, 說明神的心意; 好比觀眾看電影時, 開場時有旁白交待那電影的背景, 讓觀眾易於明白故事的發展。

[4] 要從過去的錯誤中省悟過來, 這正是以賽亞先知早已宣告過的(見35:8)。

2020年12月7日