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因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。(賽34:16)
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第六個「禍哉」的講論結束了, 但這個禍哉(和六個禍哉)的宣告帶給讀者什麼意義？34-35章既可看作是第六個禍哉信息的延伸說明, 也可以看作是給全部六個禍哉信息作總結。(參前文六個禍哉概覽)。
A. 上主施行審罰。1-8
A1 審罰時候滿足, 1-5
A2 擊殺仇敵之日, 6-8
B. 上主審罰景象。9-17
B1 火燒以東不滅, 9-13
B2 惡物永受刑罰, 14-17
審罰因由及景象 (1-5)：「列國啊, 要近前來聽…」(1), 先知呼喚列國萬民都要來聽; 因為耶和華要發忿恨和烈怒, 那時天上的萬象都要消沒, 因為上主要把天像書卷一樣捲起, 這樣在天上的東西要像枯樹的葉般都掉下來(所謂「殘敗」的意思), 這些都是先知呼籲列國近前來聽的信息, 他們要聽甚麼呢？他們要知道時候滿足了, 上主要施施行審判了(「刀在天上已經喝足」的意義), 以東和受咒詛的民要被擊打了。聽以東被擊打有什麼意義？
擊殺仇敵之日 (6-8)：以東要被懲罰了, 那地要被徹底焚燒, 沒有人存留, 只有野獸居住。[1] 以東人受審罰對百姓有何意義？因為以東本與以色列人關係密切, 但其後卻交惡, 甚至背信棄義, 加害以色列民, 因此在聖經被看為敵人的典型, 藉以說明敵擋百姓之民最終被上主咒詛的典型, 所以本段結束處有「耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年」(8)。
火燒以東不滅 (9-13)：本段繼續用以東受懲罰時的景象說明敵擋上主者的遭遇。以東地會成為火海, 因為那裏的河都滿了石油(助燃物品, 非今天的石油), 地都滿是硫磺, 於是那地會永遠荒廢, 也再沒有以東人的貴冑存留, 從前的以東宮殿要長出荊棘, 原來的城要長出蒺藜, 只有野狗和鴕鳥在其中居住。
惡物永受刑罰 (14-17)：這裏敘述的地方有野獸出沒, 怪物棲身, 所有聖經上說明過的不潔動物都聚集。[2] 神的靈把這些不潔之物聚在此處, 讓牠們永得為業, 世世代代住在其間, 當然這是諷刺之話, 因為神曾為子民在應許地分地, 不過先知如此諷刺實在是警告百姓, 若然他們不聽從神的話, 仍然悖逆, 他們將會成為受咒詛的, 猶大的仇敵這末後景象, 也將會是他們所得的份！
這是六個「禍哉」的總結的上半, 這事甚麼時候會發生呢？對於被亞述迫害的以色列民而言, 就是這帝國傾倒之日, 對於新約時代的信徒言, 是羅馬的覆滅之時, 對於今天的信徒言, 可能就是主耶穌再回來之時(註: 與活在甚麼處境有關[3])。
究竟是甚時候？人總要等到先知話語成就才會作出相應行動, 但先知宣講這信息時, 實是叫人在這些事未出現時就預備, 就看見, 然後起來回應, 這是六段禍哉宣告的目的。
神的應許實現並不在將來, 而在相信的時候, 先知期待讀者聽到他的宣告後就作出回應, 包括當日聽到了六個禍哉信息的百姓, 也包括今天讀到這些經文的讀者, 特別是已經信主的基督徒, 我們會怎樣回應？會怎樣過今天生活？
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【提前6:12】你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 |
[1] 有關以東的人的遭遇報應, 是以色列人常用來唱頌的典型(如詩137), 歷史告訴我們後來以東人在耶路撒冷城破後被亞拉伯人所亡, 其後以東人長期居在巴勒斯坦南面居住, 在馬加比時期被猶太人統治, 雖然要遲至公元七十年前後才被羅馬人滅族, 以東徹底在歷史消失才成為事實, 但有關的先知預告早已多次被用作說明惡人最終滅末的典型, 也正是俄巴底亞書的信息所在。
[2] 這裏指的可能是利13和申19等提及的不潔之物。
[3] 在大逼迫中, 信徒都期望那些逼迫除去就是這信息成就之時, 所以對活在太平日子的今天信徒言, 就是主耶穌回來; 但也可以是甚麼苦難來到, 如天災, 戰爭, 金融風暴, 家庭危機, 教會危機等。
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