希西家問說：「我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？」(賽38:22)
|
報告過十八萬五千亞述大軍之亡後, 本章接著報告希西家王重病得醫治, 讀者或會感覺希西家王實在大大經歷神的賜福, 所以希西家唱出的9-20節頌讚詩就是為此獻上讚美, 真的是這樣嗎？
A. 希西家病重禱告神。1-8
A1 王向神求醫治, 1-3
A2 病和城得解救, 4-6
A3 日晷後退為證, 7-8
B. 希西家病癒讚頌神。9-22
B1 要病死的感受, 9-13
B2 向神呼求醫治, 14-20
B3 求得醫治兆頭, 21-22
王向神求醫治 (1-3)：「那時希西家病得要死…」(1), 「那時」是甚麼時候呢？按經文順序看, 讀者自然會以為是在西拿基立王大軍離開以後的一段時間, 但下文顯示卻並非如此; 當時以賽亞去見希西家王, 宣告他會因此病死, 王聽到這惡信後就痛哭, 求上主記念他怎樣專心照神旨意行事, 又做了上主眼中看為善的事。
病和城得解救 (4-6)：因王的禱告, 上主叫以賽亞回去告訴希西家,上主聽到了他的禱告, 所以就憐憫他, 給他多活十五年, 並且還會救他和耶路撒冷城脫離亞述王的手。[1]
日晷後退為證
(7-8)：顯然王的病沒有即時痊癒, 所以對先知的話有點不太相信, 所以先知給王日晷後退十度的兆頭,本來前進的日晷果然向後退了十度。
要病死的感受 (9-13), 9-20節是猶大王希西家患病已經痊癒後所作的詩歌, 這詩簡述了他的患病情況。這裏首先提及這病本已奪去他的生命, 他已經絕了活命的希望, 因為上主出手擊打他, 像織布的人剪斷布匹一樣, 又像獅子已經咬斷他的骨頭一樣。
向神呼求醫治 (14-20)：然而14-16節則描述當希西家王在神面前哀求, 求神為他作保, 神就應允了他, 讓他仍然存活。17-20節是希西家為此發出感恩頌讚, 特別提及神讓他存活, 可以在活人之地稱頌耶和華, 所以他要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱歌頌讚上主。
求得醫治兆頭 (21-22)：「我能上耶和華的殿, 有什麼兆頭呢？」(22), 為甚麼王已得醫治並已作詩稱謝神, 卻在21-22節又再報告先知講述醫治之法, 然後王還問先知他得醫治的兆頭？先知不是在第7節已說明兆頭的事嗎？
先知書的報告為甚麼會有這失誤呢？只有一個原因, 先知書沒有照著時間的順序作出報告, 因為以賽亞書是一首史詩, 不是一個順著時序報告的故事, 更不是編年史！ 事實上聖經學者早已注意36-39章的歷史時序是倒置的, 其時序應是38-39章的事件先發生, 然後才是36-37章的事！[2]
所以, 不是先知書搞錯了,[3]
先知書刻意這樣編排, 因為先知書的讀者早已知悉這事的進程, 知道希西家王病重向神禱告後, 不單病得醫治, 更得著應許:「並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城」(38:6, 這正是36-37章的故事), 先知用這種方式重提這故事, 是提醒讀者小信如希西家, 當他向神呼求, 就經歷神的大能拯救, 並藉希西家的詩歌, 讓人知道原來子民得救是要在有生之年敬拜讚美神。
為甚麼在詩歌結束時, 先知書重提希西家患病時和先知的對話 (21-22)？ 那是在呼籲讀者不要再問他們可以得救的兆頭了, 因為兆頭早已向他們顯示了(7)。今天我們不也常向神呼求幫助嗎？
即使神已在聖經中給了我們應許，藉著崇拜的詩歌、祈禱、講道信息，向我們顯明了怎樣跟從主的教導行，我們卻還是不斷要神給我們印證，然後才願意聽從神。希西家王是這樣，從前的以色列人是這樣，我們也常常是這樣！
|
主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(賽30:15) |
[1] 不過從列王紀下20:4的平行報告得知, 當以賽亞出來, 還沒有到離開王宮(仍在中院時), 耶和華這樣的話就臨到他, 所以他又回去見希西家王, 告訴他因為上主聽了他的禱告然後就叫人取來一塊無花果餅來貼在希西家王的瘡上。雖然經文沒有詳細說明這病復原的過程, 但顯然王的病沒有即時就好了, 大概王感覺舒服了些(或很多), 所以他接著就請求先知給他一個兆頭, 確證他的病真的好了, 可以在三日後上聖殿去。於是以賽亞就求告耶和華, 叫在希西家宮中的日晷往後退了十度。那前進中的日影, 果然當下就後退了十度！
[2] 事實上歷史學者早已注意西拿基立王的十八萬大軍兵臨耶路撒冷城之事發生在主前701年, 而巴比倫王米羅達巴拉但(39:1)派使者到耶路撒冷一事發生日期比這事早了十多年！
沒有留言:
張貼留言