20.《大山可以挪開, 小山可以遷移》(賽54:1-17)

大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。(賽54:10)

「你這不懷孕…」(1), 僕人的「替待受罪」意義重大, 第二以賽亞用了接續的兩章加以說明。第54章是用一位沒有生養過的婦人作比喻, 這婦人就是錫安(參11-15節), 這婦人因僕人的替代受罪得著上主賜福, 都是上主早已應許過的, 所以五次提及「是耶和華說的」(1, 6, 8, 10, 17)。
A. 上主愛以色列民。1-10
  A1 擴張帳幕之地, 上主是雅各丈夫, 1-6
  A2 主的愛不離開, 平安的約不遷移, 7-10
B. 耶路撒冷的將來。11-17
  B1 用寶石建的城, 城中居民有保護, 11-14
  B2 仇敵必不傷你, 攻擊你的被定罪, 15-17

擴張帳幕之地, 上主是雅各丈夫 (1-6)：先知用未曾生產過的婦人可以蒙大福比喻作錫安, 所以她要擴張帳幕之地, 因為回歸耶路撒冷只是蒙恩的起點, 神要百姓向左右開展, 因為他們的後裔要得多國為業, 要使荒涼的城邑有人居住。怎可能呢？這是多數以色列人心中的疑慮, 先知在4-6節再用夫妻相愛比喻去鼓勵他們, 正如深愛妻子的丈夫必不忘記幼年所娶的妻, 上主也從不忘記以色列民。

主的愛不離開, 平安的約不遷移 (7-10)：雖然因為以色列人的悖逆, 上主確曾離開了錫安, 但對比上主用永遠的慈愛憐恤錫安, 那些日子只能算是片時。為此先知用9-10節的對比手法作出解說, 上主用洪水毀滅大地後, 曾經宣告不再用洪水漫過遍地, 照樣上主現在也起誓不再向百姓發怒, 為什麼會這樣？因為上主對百姓施慈愛, 這是永不改變的愛, 即使大山會遷移和小山挪開, 但上主的大慈愛卻永不會離開百姓,  上主與百姓所立的約必不會改變。

用寶石建的城, 城中居民有保護 (11-14)：先知用11-17節描繪耶路撒冷將來的景像。11-12節先是說明錫安城終必重新建立, 提及用藍寶石做根基, 紅寶石做女牆芸芸, 只是用誇張手法說明錫安城將來的華美。13-14節則提及城中的居民(你的兒女是擬人法)大享平安, 再沒有什麼東西可以驚嚇他們。

仇敵必不傷你, 攻擊你的被定罪 (15-17)：這裏說明錫安城後來得享平安的原因。第15節說明敵人(「即或有人聚集, 卻不由於我」的意涵)攻擊錫安時必會仆倒, 16-17節則指出所有用來攻擊錫安城的兵器都不起作用, 甚至人若用話語攻擊錫安, 也要被定為有罪。

有人相信耶穌後仍然沒有喜樂平安, 對未來沒有盼望, 因為他們仍然活在不信的光景中, 沒有活在基督裏, 沒有成為新造的人, 因為他們不相信上帝早有預備。[1]

「相信上帝早有預備」的人卻不是這樣, 雖然他們一樣要面對生活挑戰, 為生命奮鬥, 但因為他們相信神的話語必然成就, 並且活在這種相信中, 常為著迎接那將要發生的事而努力奮鬥, 因為他們相信神既然應許, 就必然成就。

大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。(賽54:10) 【祈禱】求主保守和憐憫, 因為相信主耶穌, 我們成為了你的兒女了, 求你領我前行, 叫我可以活出與蒙恩相稱的生命, 阿們。

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[1] 像不少當日重回耶路撒冷的人, 他們只是為生活奔波, 為三餐糊口, 見哈該書, 以斯拉記有關回歸以後的以色列人的生活描述。