26. 《為耶路撒冷求平安》(詩122:1-9)

你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！(詩122:6)

「我們往耶和華殿去」(122:1),[1] 這是被擄回歸一代唱頌的詩歌, 當節期來了, 上聖殿敬拜, 都會唱這歌。這歌的上半是呼籲百姓要上耶路撒冷去, 下半則是叫百姓為耶路撒冷求平安。

A. 要往耶和華的殿去。1-5
  A1 站在上主的門內, 1-3
  A2 到大衛家的寶座, 4-5
B. 為耶路撒冷求平安。6-9
  B1 人愛上主得興旺, 6-7
  B2 為百姓平安祈禱, 8-9

站在上主的門內 (1-3)：當節期來到，各人彼此提點，相約同上耶路撒冷去，大家就都快樂。當親友和眾鄰舍一同站在聖殿門內時，他們就更快樂，因為能夠感受到耶路撒冷城被建造起來，為要讓百姓得到建立（“如同連結整齊的一座城”的意涵）。被擄回歸的一代都忙著自己的生活，唯有一同上聖殿去，他們才真正感受民族的認同和彼此血濃於水的關係。

到大衛家的寶座 (4-5)：這裏說明不管來自哪一個支派，百姓都要去到聖殿。聖經學者相信這歌應是在住棚節時唱的歌，因為分散的眾支派都上聖殿去這事實，因為住棚節也是猶太人的新年（有別於被擄前以逾越節為新年）。百姓都上耶路撒冷去，因為那裏有聖殿。所謂“在那裏有審判的寶座，就是大衛的寶座”芸芸，其實並非如此，因為被擄回歸已無以色列國，但因為聖殿的重建，所以有這說法。

人愛上主得興旺 (6-7)：以色列的百姓上聖殿去, 除了為自己的需要呼求上主的幫助外(詩121的主題), 另一個重要目的就是為耶路撒冷求平安, 這城的平安才可以讓百姓在節期的時候去上聖殿去，這城的平安更是以色列民的身份得到確立的重要原因。

為百姓平安祈禱 (8-9)：除了為耶路撒冷求平安外，朝聖路上的人更要為百姓中間有平安祈禱，即是為百姓可以團結祈禱；於是百姓在錫安山上, 在聖殿中, 以色列人要彼此祝福，(所謂要為「你」求福的意涵，這個主題正是詩133的焦點所在)。

當教會裏充斥埋怨和批評, 指責和控訴, 不信與離心, 我們上教會去, 有為教會求平安嗎？有為其中的人求平安嗎？還是心裏只想著惡待自己的人和事快點消失, 使教會出現紛爭磨擦的事鬧大, 還是為教會有平安祈禱？

「耶路撒冷啊, 我們往耶和華的殿去, 我就歡喜」(1)。
「耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺…」(6)。

去朝聖的人, 真正感受這些詩句的喜悅和經歷復興的百姓的人多嗎？其實回歸一代的以色列人大多沒有興趣上聖殿敬拜,[2] 以致回歸多時, 他們仍然未能享受敬拜上主的歡欣, 從未經驗聽從神話語生活而有的復興,[3] 誰願意為教會求平安, 為弟兄姊妹求平安？我們願意嗎？

【祈禱】求主憐憫, 求主施恩, 叫我們得著為教會的平安祈禱而有的歡欣, 為神的國降臨祈禱而有的復興, 阿們。

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[1] 詩122是連續15首的上行之詩的第三首,

[2] 畢竟上聖殿去敬拜都是祖先傳流下來的生活習慣, 回歸的一代以色列人為口奔馳, 許多人都沒有興趣守節, 上聖殿, 這是哈該書、撒加利亞書和瑪拉基書當日的社會普遍風氣, 雖然可以回歸了, 許多人都不願重回耶路撒冷, 從沒想過要去那重建好的聖殿敬拜獻祭,…。

[3] 神用這歌叫敬拜的人歡欣, 聽從神的復興, 但即使這樣唱著, 許多人卻未曾經歷歡欣與復興!