6.《聽吧, 你們這耳聾的》(賽42:18-25)

 

你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。(賽42:18)

第一首僕人之歌說明了上主的心意, 按道理, 已經被擄多年的以色列民聽到以後, 理當曉得怎樣回應, 他們應該即時安排回歸故土的各種準備工作, 然而, 歷史告訴我們, 大多數的百姓竟然無動於中, 對先知的話置若妄聞, 所以先知這時說出了本段的話。
A. 斥民眾耳聾眼瞎。18-21
  A1 耳聾的聽, 眼瞎的看, 18-19
  A2 看不領會, 耳不聽見, 20-21
B. 斥雅各無知。22-25
  B1 嘆無人看, 哀無人聽, 22-23
  B2 主施審罰, 無人介意, 24-25

耳聾的聽, 眼瞎的看 (18-19)：第18節是先知的怒斥, 指責他的聽眾都是耳聾和眼瞎的, 這些被先知斥作耳聾眼瞎的人, 究竟是誰？他們是被擄的以色列民嗎？是的, 不過, 第19節卻說他們是上主的僕人, 也是上主的使者, 說他們本來是和好的使者, 是為主作工的僕人。然而, 他們卻是耳聾眼瞎, 為什麼？因為他們辜負了上主給他們的託負, 愧稱作使者和僕人！

看不領會, 耳不聽見 (20-21)：說民眾都耳聾眼瞎, 只因他們看見了許多事卻不領會, 耳聽了許多話卻仍然愚昧！為什麼先知對民眾有這樣的評語？因為他們忘記了耶和華上主是公義的主, 所以凡事都要照著律法教導作準則, 所以說民眾是耳聾眼瞎, 就是因為他們沒有照著律法生活, 沒有聽從上主指示行事。

嘆無人看, 哀無人聽 (22-23)：隨著古列王的下詔, 以色列人已經得了自由, 他們不再是被搶奪的了, 不再是被困牢籠的了, 不再是囚在獄中, 不再是掠物了, 不過, 很可惜, 百姓卻仍然不相信上主的拯救, 仍然看自己為擄物。所以第23節的兩個問句實是先知的無奈嘆息; 嘆無人肯留心聽先知的話, 無人肯為將要發生的事作回應。

主施審罰, 無人介意 (24-25)：先知在此重提過去的事, 說明以色列國(將雅各交出作擄物的意涵)的亡, 正是因為得罪上主之故, 可嘆以色列的國破家亡之痛竟然未能叫百姓醒悟過來！

原來, 以色列之亡於巴比倫實是用來懲罰百姓, 叫他們回轉歸向上主的管教, 這是以色列人在耶穌出生的時代終於明白過來的事實, 可惜於波斯王古列下詔叫百姓回歸的時候, 大多數人仍不知道其中的意義。今天我們也遭遇很多不如意的事, 原來那些事件都是上主管教我們的時候, 我們是否醒悟過來, 學了功課？求主憐憫。

【來12:11】凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 【祈禱】聖靈啊, 求你光照, 叫我從過去的不如意事看見你的奇妙作為, 叫我更深明白的恩典和大能, 更知主愛大能, 阿們。