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從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 (太3:17) |
「天國近了，你們應當悔改！」(2), 一個名叫約翰的人這時在猶太的曠野作出這樣的先知宣告, 很多以色列人都回應了, 並在約但河領受約翰施行的悔改水禮。[1]
A. 施洗約翰傳道。1-12
A1 約翰的宣告, 眾人的回應, 1-6
A2 約翰的指責, 惡人的惡報, 7-10
A3 約翰的預告, 基督的快到, 11-12
B. 耶穌領受聖靈, 13-17
「預備主的道，修直他的路」(3下), 從第3章開始, 作者正式報告耶穌的事工了,
從報告施洗約翰為人施行水禮開始, 藉著引用以賽亞書有關基督的講論, 說明他的工作為基督預備道路, 即是宣告基督快要來臨的事實。當時他勇敢斥責百姓的罪惡, 無數人都出去到約翰那裡, 承認自己的罪, 並在約但河接受約翰為他們施浸。
「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？…」(7), 為甚麼約翰會如此指斥那些來到的法利賽人和撒都該人？[2] 因為約翰知道他們來到只是要找借口攻擊他![3]
於是他警告這些人枉為亞伯拉罕的子孫, 又教導人守律法, 卻沒有行出與悔改相稱的生命, 所以他們必然要因自己所犯的惡受禍, 他們既像不結果子的樹, 就必然要被手拿斧子的主砍下來,
因為主要把凡不結好果子的樹砍下來丟在火裏燒掉。
「他要用聖靈與火給你們施洗」(11), 指斥過那些宗教領袖的偽善後,
約翰就預告他只是為基督預備道路, 基督來到要用聖靈與火把人煉淨,[4]
並且基督有能力把義人與罪人分辨出來, 像農夫用簸箕把麥子與糠分開一樣, 這樣, 以色列土地上(他的場)的義人將會像麥子被收在倉裏被顧惜, 而惡人則要被不滅的火燒盡。
「當下，耶穌從加利利來到約但河…」(13), 當耶穌要領受約翰施洗時,
約翰提出耶穌既是神的兒子, 他沒有罪, 所以不需要受他的洗, 反倒是約翰需要受耶穌的洗,
因為聖靈早已向約翰啟示了。[5] 不過, 耶穌卻堅持要接受約翰的洗禮, 因為這是父神給他的指示(「盡諸般的義」意涵)。耶穌受洗一方面表示承認約翰的工作和信息是從神來的; 另一方面因為水禮是人悔改的見證, 所以耶穌受約翰的水禮表明耶穌願意虛己與罪人認同, 因為耶穌要承擔世人所犯的罪過, 因為他出生就是要「將自己的百姓從罪惡裏救出來」(1:21)。
「他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上」(16), 這是約翰的見證, 他看見天開了(可能有強光照射), 和聖靈的降下,[6]
卻感受像神在創世時有神的靈運行在水面上的場景(創1:2), 約翰見證一個新時代誕生了。
「這是我的愛子，我所喜悅的。」(17), 約翰不單看見聖靈降下,
並且聽到這樣的聲音從天上發出,[7]
說明耶穌果然是那應許中的基督, 事實上, 約翰可以看見聖靈降下這異像很可能是因為聽到了這話語, 所以他才看得見異像, 也因為看見那異像, 所以才聽到天上的聲音。
「天國近了，你們應當悔改！」(2), 約翰是為耶穌開路的先鋒,
當他這樣宣告時, 仍然等待耶穌的來到, 好了, 耶穌果然來到了, 他就看見聖靈降下, 聽到天上的聲音。今天我們都在等待耶穌的第二次降臨, 我們可以怎樣預備呢？
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「天國近了，你們應當悔改！」(2) |
[1] 已經有四百年的時間, 以色列人再沒有聽到神藉先知對他們說話了。
[2] 事實上, 在報告這些人批評耶穌的教導時, 馬太也提及耶穌也曾這樣斥責他們為「毒蛇的種類」(見12:34)。
[3] 就像日後他們要攻擊耶穌時一樣, 事實上後來約翰被捕, 很可能也是因為他們把翰的言論報告給當權者, 使約翰下監(見14:1-12)。
[4] 譯作「聖靈和火」的連接詞是kai, 這個希臘固然可以譯作「和」, 但也可讀作「如」, 這裏應讀作「如」。
[5] 馬太沒有解釋約翰如何從人群中認出耶穌與眾不同, 路加報告他們倆人出生故事(路1:42)說明聖靈在約翰出生以前已給他感動。但約1:31和33卻說明施浸約翰之前尚未能完全掌握到耶穌使命的本質。
[6] 所謂見到有一隻鴿子芸芸, 應該只是福音書的一種寓意說法。
[7] 我們必需要注意這些異像是屬於約翰的個人看見的異像, 而非在場的人都同時看見和聽見, 就如大馬色路上保羅的個人經驗, 同行的人既看不見, 也聽不到。這一句話是詩2:7和賽42:1這兩段舊約經文的結合。
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