5. 《看見異像, 聽到聲音》(太3:1-17)

從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 (太3:17)

「天國近了，你們應當悔改！」（2），一個名叫約翰的人這時在猶太的曠野作出這樣的先知宣告，很多以色列人都回應了，並在約但河領受約翰施行的悔改水禮。[1]

A. 約翰為人施洗。1-12
  A1 約翰的宣告，眾人的回應，1-6
  A2 約翰的指責，惡人的惡報，7-10
  A3 約翰的預告，基督的快到，11-12
B. 耶穌領受水洗。13-17
  B1 要盡諸般的義，13-15
  B2 受洗領受聖靈，16-17

約翰的宣告，眾人的回應（1-6）：
從第3章開始，作者開始報告耶穌的事工，從報告施洗約翰為人施行水禮開始，藉著引用以賽亞書有關基督的講論，說明他的工作為基督預備道路，即是宣告基督快要來臨的事實。當時他勇敢斥責百姓的罪惡，無數人都出去到約翰那裡，承認自己的罪，並在約但河接受約翰為他們施浸。

約翰的指責，惡人的惡報（7-10）：
「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？…」（7），為甚麼約翰會如此指斥那些來到的法利賽人和撒都該人？[2] 因為約翰知道他們來到只是要找借口攻擊他！[3] 於是他警告這些人枉為亞伯拉罕的子孫，又教導人守律法，卻沒有行出與悔改相稱的生命，所以他們必然要因自己所犯的惡受禍，他們既像不結果子的樹，就必然要被手拿斧子的主砍下來，因為主要把凡不結好果子的樹砍下來丟在火裏燒掉。

約翰的預告，基督的快到（11-12）：
「他要用聖靈與火給你們施洗」（11），指斥過那些宗教領袖的偽善後，約翰就預告他只是為基督預備道路，基督來到要用聖靈與火把人煉淨,[4] 並且基督有能力把義人與罪人分辨出來，像農夫用簸箕把麥子與糠分開一樣，這樣，以色列土地上（他的場）的義人將會像麥子被收在倉裏被顧惜，而惡人則要被不滅的火燒盡。

要盡諸般的義（13-15）：
耶穌那時也去到約但河邊要領受約翰施洗，約翰聲稱自己不配為耶穌施洗，反倒是約翰需要被耶穌施洗，因為約翰早已得到默示了。[5] 不過，耶穌卻堅持要接受約翰的洗禮，因為此刻他也是一個完全的人，所以要受約翰的水禮，耶穌願意虛己與罪人認同，因為他要承擔世人所犯的罪過。因為耶穌的出生就是要「將自己的百姓從罪惡裏救出來」（1:21），所以他要「盡諸般的義」，要接受這水禮。

受洗領受聖靈（16-17）：
「他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上」（16），這是約翰的見證，他看見天開了（可能有強光照射），和聖靈的降下。[6] 這情景像神在創世時有神的靈運行在水面上的場景（創1:2），約翰見證一個新時代誕生了。「這是我的愛子，我所喜悅的。」（17），約翰不單看見聖靈降下，並且聽到這樣的聲音從天上發出,[7] 說明耶穌果然是那應許中的基督，事實上，約翰可以看見聖靈降下這異像很可能是因為聽到了這話語，所以他才看得見異像，也因為看見那異像，所以才聽到天上的聲音。

「天國近了，你們應當悔改！」（2），約翰是為耶穌開路的先鋒，當他這樣宣告時，仍然等待耶穌的來到，好了，耶穌果然來到了，他就看見聖靈降下，聽到天上的聲音。今天我們都在等待耶穌的第二次降臨，我們可以怎樣預備呢？

【祈禱】
「天國近了，你們應當悔改！」（太3:2）
聖靈啊，感謝你賜我能力，讓我每天都聽到你的聲音，求你用我像約翰一樣，為你預備道路，勇敢為你做見證，傳福音，阿們。

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[1] 已經有四百年的時間, 以色列人再沒有聽到神藉先知對他們說話了。

[2] 事實上, 在報告這些人批評耶穌的教導時, 馬太也提及耶穌也曾這樣斥責他們為「毒蛇的種類」(見12:34)。

[3] 就像日後他們要攻擊耶穌時一樣, 事實上後來約翰被捕, 很可能也是因為他們把翰的言論報告給當權者, 使約翰下監(見14:1-12)。

[4] 譯作「聖靈和火」的連接詞是kai, 這個希臘固然可以譯作「和」, 但也可讀作「如」, 這裏應讀作「如」。

[5] 馬太沒有解釋約翰如何從人群中認出耶穌與眾不同, 路加報告他們倆人出生故事(路1:42)說明聖靈在約翰出生以前已給他感動。但約1:31和33卻說明施浸約翰之前尚未能完全掌握到耶穌使命的本質。

[6] 所謂見到有一隻鴿子芸芸, 應該只是福音書的一種寓意說法。

[7] 我們必需要注意這些異像是屬於約翰的個人看見的異像, 而非在場的人都同時看見和聽見, 就如大馬色路上保羅的個人經驗, 同行的人既看不見, 也聽不到。這一句話是詩2:7和賽42:1這兩段舊約經文的結合。