馬禮遜葉

2016年1月18日星期一

一條新命令 (約壹2:20)

你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。(2:20)

2:20告訴我們, 已經知道這一切的事, 甚麼事?

是關於之前談論的事, 甚麼事?

2:3-6守誡命, 才可以住在主裏面, (ch1與神和人相交)…

2:7-8的一條新命令, 一條既是新又是舊的命令。甚麼是命令?

【渣馬「呼籲」跑手保持安靜, 蔡英文勝利宣言給民進黨人第一條「命令」。呼籲和命令都是做得到的, 但命令一定要做!】

為甚麼會知道? 因為收信人從聖者(耶穌)受了恩膏, 所以他們就知道。【不單是頭腦有知識, 而是有這樣的生命】我們亦然

甚麼是恩膏? 恩膏也在v27出現, 這個字在新約只在三節聖經出現, (27,林後1:21林後只是膏)。原文沒有「恩」,譯者加上。

甚麼是膏? 我們陌生, 其實是舊約時代蒙揀選者受「膏」相同,舊約時王、祭司和先知都會被「膏立」然後才開始他們的事工。膏其實是抹在人身上的膏油, 預備他們要做的事, 從前的王、祭司和先知受了膏抹就有了位份。今天誰有恩膏? 我們…

所以2:20(27)實在提醒我們一個十分重要的事情, 像從前的祭司, 王和先知一樣。「當我們相信耶穌, 我們都有恩膏, 都被膏立了」, 膏立其實是講及「聖靈」在一個人身上的工作。

How? 王/祭司/先知用油, 我們? 用聖靈。

其實聖靈在我們身上的工作, 我們不陌生, 只是我們不講。在我們傳統福音派教會(浸信會, 《尊崇主聖靈》)少講, 而在那些所謂靈恩派教會就多講, 於是, 提到恩膏就要說明不是搞靈恩, 但聖經清楚說明, 每一個信主的人, 都會領受恩膏。

【呼籲參加週三 “靠聖靈求復興祈禱會”, 看《尊崇主聖靈》】

因為聖靈在受膏者裏面, 從前的君王、祭司和先知, 受膏以後被神大大使用, 像受膏的大衛, 受膏的以賽亞, 甚至受膏了的參孫, 他們都有出色表現, 因為聖靈在他們身上。

不過, 在舊約時代, 我們看見被膏立的人, 都是被特別揀選的, 不是人人都可以被膏立作王、祭司和先知。

但新約(2:20)告訴我們, 每一個相信耶穌的人, 都有這恩膏, 不再是在特別的時候, 特別地方, 特別的人才領受恩膏。才可以擁有這種被聖靈更新的生命。

為甚麼這些君王, 祭司和先知會被神大大使用, 只有一個原因, 聖經講到摩西有恩膏(民11:17, 約書亞27:18)、帶領以色列人出埃及(進迦南), 撒母耳有恩膏、他大有能力, 他不再一樣, 他就被神大大使用, 他就重建神人關, 大衛建立一個王朝…

「領受恩膏」, 奉耶穌的名祝福你, 你今天都有恩膏, 2:20告訴我們, 因相信耶穌, 我們都有恩膏, 並且有這一切知識,…

就是做到那新命令的知識, 因此,

相信耶穌, 我們就有恩膏, 我們就不再一樣。
以前做不到, 因信主領受恩膏, 現在做得到, 甚至叫自己吃驚, 連自己都不能相信, 就是因為有恩膏, 我們就是不一樣。

所以在2:20, 老約翰實在是這樣教導他的徒子徒孫, 他說「小子們哪」, 老約翰用慈祥老父親的口吻:「你們的罪都已經赦免了…」然後address父老, 之後address 少年人, 各2次。

他好想告訴他們「你們就是不一樣, 因為你們都有恩膏」。

神今天也要同樣告訴我們, …

所以他們能夠做到那命令, 那一條新命令…

山東大復興的見證, 1930年代, 在918事件後, 東北已被日本佔領, 生活十分艱苦, 苛理培美南浸信會宣教士…

挪威宣教士在他們的告別會前一個晚上, 為他們祈禱, …苛理培從沒有這樣祈禱過, …告別會上許多人來到,

苛理培在告別會上為各人祈禱, 他好可能也會像老約翰在 11-14的呼籲, …。

剛才我們讀的, 告訴他們「就是不一樣, 就是有恩膏」, 為甚麼說出那些話, 因為他要對他們說, 你們要守住命令, 那不是新命令, ….

柯理培牧師這樣對他們講時, 奇妙的事發生, 兩個素有嫌隙的長執彼此認罪,

在最後的一個主日, 有更多人去教會, 但柯理培對眾人說:「我不回美國了, 因為神蹟, 眼疾好了, …」, 不過, 告訴你…

更大的神蹟發生, 關係修補, 火熱禱告, 熱心傳福音,…

山東大復興傳遍山東, 傳遍中國, …

因為有恩膏, 所以他們「就是不一樣」….

巴不得同樣的事今天, 也在我們中間發生….Read 12-14

2:7告訴我們, 一條新命令, …

這是甚麼命令? vv7-8說, 這不是新命令,

就像當日柯理培牧師的邀請/呼喚/分享, 為人祈禱, 認罪悔改, 本身不是新命令, 本來就要這樣做,

然而, 山東那個浸信會的人沒有那知識, 因為那怕他們讀過許多次2:20, 但卻都錯過了因信耶穌, 我們都有恩膏這事實!

沒有想起神給了我們恩膏, 以為只有離開, 柯理培要離開, 長執要離開, 教會沒有希望, 地處小地方, ….

奉耶穌的名祝福你, 你是有恩膏的, 因為你已經相信耶穌, 當日發生在山東那一間浸信會的事, 今天也要在ktbc發生,

相信的, 請說「阿們」

甚麼是這新命令? 第二章沒有說, 是一個懸念, 是甚麼?

我們讀3:11, 23, 聽到嗎? 弟兄姊妹,

要彼此相愛, 要有愛的團契, 是的, 這不是新命令, 這本來就是舊命令, 利19:34

新的一年, 2016, 我們要遵行這新命令。山東的浸信會有愛的團契, 生命都被改變了, 他們的家被改變了, 他們的教會被更新了, 那個村, 鎮, 城市, 全省, 全中國都不再一樣, …為甚麼會有這樣事情發生?

就是因為那新命令嗎? 都對, 但這命令之所以有力量, 可以做得到, 不是口號多響, 多漂亮, 只因為有恩膏, 因為有聖靈自由運行, 不再因門戶, 傳統, 把聖靈的工作拒諸門外, …

誰人有恩膏? 相信耶穌的人, 都可以有恩膏, 我們都可以像從前那些君王, 祭司和先知一樣, 為主作工, 為主打美好的仗, 因為我們都有恩膏。

我們同祈禱...

2016年1月15日星期五

40.《你來吧》(太14:22-36)

耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；。(太14:29)
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雖然門徒已經多次看見耶穌的神蹟, 但都是做在別人身上的, 這一次, 他們一同經驗耶穌的神蹟做在他們身上。

A. 耶穌叫眾人散開, 耶穌上山禱告, 22-23

B. 門徒遇風浪, 耶穌在水面上走, 24-29

B’ 門徒得拯救, 認耶穌是神兒子, 30-33

A’. 眾人都來找耶穌, 摸耶穌得醫治, 34-36

「耶穌隨即催門徒上船…」(22),[1] 耶穌催門徒上船, 大概因為天色已晚, 到對岸去需時, 因為他想到山上祈禱。

「是個鬼怪！」(27), 門徒經過整夜與湖上風浪搏鬥後忽然見水上個黑影走來, 所以他們就發出了這樣的驚呼聲。

「你們放心！是我，不要怕！」(27), 原來是耶穌, 當他在山上祈禱以後, 為了要與門徒會合, 就走在湖的水面上, 所以聽到他們驚呼見鬼時, 就這樣回應。彼得喜見耶穌在水面上行走, 就提出是否自己也可以在水面上走, 彼得可以嗎?

「主啊, 救我」(30), 當彼得聽到耶穌說「你來吧」, 然後就踏出船外, 彼得竟然也可以在水面上走, 誰會相信呢? 就是彼得也不敢相信, 不過, 當彼得再看見那搏鬥了一整晚的風浪時, 他就害怕, 然後就沉下去, 然後就這樣高呼, 然後耶穌就伸手把他拉起來…[2]

「你真是神的兒子了。」(33), 當耶穌和彼得都上了船, 一整夜的風浪就住了, 船上的人就都向耶穌下拜, 並一同說了這樣的話。他們這樣說, 因為他們才經歷了五餅二魚的神蹟, 現在既見耶穌走在水面上, 又見風浪在耶穌上船後止住, 在在都說明耶穌與神有特別關係, 所以就有這樣的呼叫和對耶穌下拜的做法。(參後記【神的兒子】的意義)。

「只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子」(36), 馬太福音沒有報告門徒向耶穌下拜後再有甚麼對話, 卻接著報告了當他們下船後, 當人們知道耶穌來了, 就把週圍的病人帶到耶穌那裏, 他們也許聽說那個血漏病婦人只摸了耶穌的衣裳繸子就得了醫治, 所以他們也只要求能摸耶穌的繸子, 結果這些病人都得了醫治!

約翰的死叫耶穌神傷, 卻叫許多人發現原來耶穌比約翰能做更大的事, 他們把從前對約翰的期望都放在耶穌身上, 他們沒有失望, 甚至喜出望外, 因為約翰只是叫他們心靈得安慰, 延續對彌賽亞的期望, 但耶穌卻真能幫人解困。然而, 多數人卻就只停留耶穌可以給人幫忙這個層面上, 而沒有真正體會耶穌宣講的福音的意義。

「你來吧」, 這是耶穌對彼得的呼籲, 彼得於是行在水面上, 耶穌這個呼喚只對彼得發出嗎? 豈不是也對船上的其他們徒發出嗎? 不也對加利利湖兩岸的人發出嗎? 不也對今天我們讀這經的人發出嗎? 當日的彼得回應了, 就也走水面上, 雖然只那麼一陣子, 而其他的人呢? 他們只以靠耶穌有吃的, 有平穩的生活, 有病得醫治就好了, 卻沒有聽到耶穌的呼喚去跟隨耶穌, 也不身體力行的跟隨耶穌,…

「你來吧」, 我們今天有沒有聽到耶穌這樣的呼喚呢? 聽到了, 我們會回應嗎? 甚麼時候呢? 當日彼得在風浪大作的時候回應了, …

【後記: 神的兒子的意義】

神的兒子可以理解為眾人認為耶穌像神一樣有能力。就如稱呼人為悖逆之子, 可怒之子(弗2:2, 3), 智慧之子(太11:19), 和光明之子(路16:8)等都是說明人有那些方面的特質, 而不一定有父與子的關係。

下拜可以理解為對一個聖人或偉人的尊敬和佩服, 猶太人社會有這樣的習慣(如2:2, 這裏的14:33, 28:9, 17等,另見啟19:10, 22:8）, 但在這段文字裡表示的自然不只是社會習俗。馬太福音的讀者都理解「神的兒子」說明耶穌與神的特殊關係。不過除去這樣的理解外, 這個稱呼也可以視為人們在超自然力量面前的一種本能反應。門徒們很想用恰當的字眼來稱呼耶穌，表明他們確實知道耶穌並非常人, 但怎麼稱呼呢？可能因為神的兒子就有彌賽亞的意思,[3] 所以這一稱呼便脫口而出了。門徒們的這種反應，並不能代替16:16彼得稱耶穌為基督時，對這一稱呼的清楚和肯定的宣告, 可以說這一刻只只能是為那時的宣告作準備而已。

[1] 當五千人都吃飽了, 零碎都收拾好了, 當門徒仍然為剛發生的事錯鄂不已時, 很多人都還想著耶穌為他們多做些甚麼時, 這時耶穌就「催」門徒上船到湖的對岸去(大概他們乘船來這裏時早已說好, 乘上原本到那野地去的船, 耶穌催他們上船, 大概因為天色已晚, 到對岸去需時), 耶穌自己就付責叫眾人散去, 為甚麼耶穌沒有同眾門徒一起上船呢? 因為他想到山上祈禱。(也許這本來就是他要到這裏來的原因, 為約翰之死禱告, 也為自己在後約翰時期的事工禱告)。

[2] 為甚麼彼得開始時可以走在水上, 後來卻沉下去呢? 「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」(31), 耶穌拉起彼得時說的這話說日原因, 是的, 彼得的小信所產生的疑惑使他沉下去!

[3] 見3:17, 學者認為有證據證明一世紀的猶太教有彌賽亞即神的兒子的觀念。比較可6:51, 那裡雖提到人們「十分驚奇」，但卻沒有這裏的「神的兒子」的宣告。在27:54裡這種提法再次出現。

2016年1月14日星期四

15.《蛙災, 虱災, 只有一位神》(7:25-8:19)

【祈禱】 把我們從塵土中高舉的神啊，教我堅定相信──除你以外，別無拯救。

他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華我們神的。(出8:10)

河水發臭，水都變了血以後的七天(7:25)，當法老仍不把這放在心上，摩西再一次去向他警告，若他仍拒絕讓以色列人離開埃及，耶和華必用青蛙擊打埃及全境：青蛙將跳到所有埃及人的家裡及身上，連法老也不會幸免。可是法老置若罔聞，結果青蛙在亞倫把手杖伸進江、河、池之上後，果真如此遮蓋了埃及全地(8:6)。

面對青蛙肆虐，法老終於急忙「把摩西和亞倫召來，說『請你們懇求耶和華，好叫祂使青蛙離開我和我的人民，我就必讓這人民離開這裡，使他們可以向耶和華獻祭。』」(8:8) [1]，結果摩西按法老請求在第二天止住了蛙災，可是當「法老一見災禍平息了，就心裡剛硬，不肯聽他們的話，就像耶和華所說的」(8:15)。

因此在這情況下，在沒有任何預警的情況下，耶和華施行了新一輪的災禍──虱災，這一次當亞倫出手杖擊打地上塵土時，埃及全地所有塵土都變成了虱子。即使法老的術士們已再不能像之前那樣做出同樣效果，[2]可是「法老卻心裡剛硬，不肯聽摩西和亞偷的話，就像耶和華所說的」(8:19下)

蛙、虱之災是第一循環的第二及三災(參前文附錄)，第二災發生前，摩西仍有去見法老預警，但第三災再無預警。為什麼是青蛙？因為當時的埃及人相信生育的神來自尼羅河的青蛙，但青蛙竟會任由耶和華操控，一夜之間鋪天蓋地出現，又一夜之間完全死去！

此外，他們奉若神明的尼羅河每年氾濫後，帶來埃及的泥土(經文中作塵土)是使埃及地肥沃、農作物豐收之源，現在經耶和華的手指(8：19)擊打卻即成了刑罰他們的工具！連同前面的血災，一次又一次說明他們信奉的尼羅河女神、生育之神等在耶和華面前，根本法無法相比。

摩西在8:10的話「好叫你知道沒有神像耶和華我們的神」，最能把情況說清楚。是的，只有耶和華是神，只有藉相信主耶穌而使我們與之關係復和的這位神，才是真正的神，真正的拯救者。

「除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4：12)

[1] 雖然法老的術士都用他們的方法叫一些青蛙走出來, 但比起眼前遍地都是青蛙, 法老當然明白不能相比, 所以他折服了, 第一次主動叫摩西來。

[2] 之前一樣的杖變蛇, 一樣的水變血, 一樣的叫青蛙出來; 當然每一次法老都看見他的術士在耶和華面前顯得多麼無能, 杖被吞了, 只一點點的水變紅了, 和小是的青蛙爬出來了, 所以即使術士也能把青蛙叫出來, 法老卻要急忙叫摩西亞倫來, 並答應他們所求, 雖然那只是權宜之計。

2016年1月12日星期二

得救確據 (茁苗, 第一課)

1. 你知道你本來是屬神的

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。(創1:27)

因為地和其中所充滿的都屬乎主。(林前10:26)

2. 你知道你的罪叫你與神隔離, 要受罪的刑罰

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；(羅3:23)

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。 (羅6:23)

3. 你知道你自己沒有辦法除去你的罪, 你的行為不能使你得救

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9)

4. 你知道神愛你, 又相信主耶穌是為你而死, 使你得免死的刑罰

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)

他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。(彼前2:24)

5. 你願意悔改, 邀請並接受主耶穌基督進入你的心裏, 作你個人的救主, 你求祂赦免你的罪, 並感謝祂為你而死:

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:9)

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。(約1:12)

但且慢, 你有得救的把握嗎?

這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。(約壹5:11-13)

聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；(羅8:16)

證明我們是神的兒女有三

1. 神的話語;

2. 神的聖靈;

3. 你的心。

就是神的兒女。(約壹2:28-3:10)

你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。(約壹3:1)

「小子們啊,…」(2:28, 3:7), 約翰繼續以老爸對孩子說話的口吻在2:28-3:6提醒讀者要住在主裏面, 和3:7-10提醒他們不要被人誘惑。他們一定可以做得到, 因為他們都是神的兒女。

「就是神的兒女」, 即使世界不接受教會,[1] 即使當時有很多攻擊的事臨到教會, 即使他們不知道將來如何, 這些都不會影響他們跟從神的話語行, 使他們犯錯得罪神, 因為神賜給他們愛, 因為他們是神的兒女(3:1-6)。

「就是神的兒女」, 即使世界有很大的誘惑, 即使教會從起初就受魔鬼攻擊, 這些都不會影響信徒行義—聽了主的話話然後行出來, 因為神愛了他們, 使他們成為神的兒女, 使他們可以彼此相愛。(3:7-10)

1917年俄國十月革命後, 沙俄覆亡, 俄國公主瑪麗亞流落民間, 歷盡苦難, 這位公主即使被捕, 流放遠方, 做苦工, 但她從不隱瞞自己是俄國公主的身份, 因為她是王的女兒, 不管是生活在皇宮, 抑或是做苦工, 不管是顯赫一時, 抑或是受盡凌辱,…作為公主, 對人對事應有的態度, 瑪麗亞始終如一的活出來, 一生都從沒改變過, 因為環境不能改變她是王的女兒這身份。

就是神的兒女, 因為神何等的慈愛改變了世界,
就是神的兒女, 可以勝過世界, 可以不犯罪, 可以行公義,

就是神的兒女, 就是不一樣, 就是有恩膏。