預備行各樣的善事 (提多3:1-11)

這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或作留心行善）。這都是美事，並且與人有益。(多3:8)

引言

請同讀3:8。甚麼是「這話」？甚麼是「正經事」？

注意所謂留心「做正經事業」, 其實是留心「行善」

甚麼是行善？當然是做好事, 所以幫助人是行善, 特別幫助弱勢。那麼讀經, 祈禱, 敬拜, 是不是行善？

幫助弱勢當然是行善, 不過, 我們若明白新約聖經提及行善時, 實是提醒人要像耶穌一樣, 道成肉身, 讀經祈禱敬拜是行善(參提後3:16-17, 弗2:10)。你有沒有預備好行善？

行善1: 信的焦點

為甚麼保羅在這裏吩咐提多叫人「留心行善」(3:8)？

因為3:1已經提及了「預備行各樣的善事」(3:1), 因為這是提多書的焦點所在。3:1-11是結束段落。1-2章已經多次提及。

行善是本書焦點, 因此第一章提及把提多留在克理特島, 為了要做好「那沒有辦完的事」, 那是甚麼事？

第1章表面上提及在各處設立長老和監督, 於是現在按立執事和牧師都會讀這書(其他時候, 很少讀！)

但其實是叫教會可以行善！讀1:16就知道。

那時教會不健康, 因有假教導, 源於猶太人信徒的拉比猶太教傳統, 和克理特島人像野獸的本性(1:12)！

第2章說明提多要把神的道按不同人的情況作教導, 2:7說明他自己要以身作則, 作行善的身命見證。

第3章是這信的結束, 說明1-2章的目的是建立健康的教會,可以「預備行各樣的善事」(3:1)的教會。

行善2: 保羅的見證
【第3章實是在結束前, 用自己的生命見證, 鼓勵提多和克理特島信徒, 預備行善, 預備照著聖經教導去做各樣的事。】

於是保羅這樣說:「你要提醒眾人…順服作官的、掌權的…」

今天當我們讀經至此, 可能會感覺不以為然！

【是的, 721元朗站事件, 831的太子站事件, 市民情緒被激動, 【當官員見立法會被破壞, 警察見宿舍被破壞, 會情緒波動, 怎可能順服掌權的呢？有市民想去示威！有警察想發洩！】

「順服作官的, 掌權的」, 怎可能呢？ 可能的！

「遵他的命」就可以, 注意原文沒有「他」, 只是obedient,

即是要順服主, 照著聖經話語行, 可以行各樣的善事！

人靠甚麼可以行善？靠1-2章的體制嗎？那些選立出來的長老和監督嗎？不, 他們靠的是「純正的道」(2:1), 提多的任務是建立健康的教會, 建立信徒可以聽道和行道！

所以他們不要像其他人去「毀謗」「爭競」, 而是「大顯溫柔」

【當我們的情緒被牽動時, 不會像不信主的人那樣去破壞鐵路、去堵塞機場…】【當我們的情緒被牽動時, 不會像不信主的官員那樣去用語言暴力擊人, 執法時不會濫用權力, 警力…】

不管我們的立場, 「總要和平, 向眾人大顯溫柔」,

基督徒就是不一樣！【克理特島的信徒有平民百姓, 也有官員士兵】【注意耶穌說, 溫柔的人可以得著地土, 參太5:5】

誰可以？保羅本來都不可以, 所以從前他去捉拿基督徒, 那時自己無知, 但在大馬色路上, 當的恩慈(慈愛)向他顯現時, 他就被拯救了。不是因為自己的義！

是「藉著重生的洗和聖靈的更新」！

行善3: 聖靈的工作

所以保羅在3:8叫提多鼓勵克理特教會的信徒, 要留心行善,

這也是今天神要用這話來給我們的鼓勵, 我們是可以不一樣的, 可以做和平之子, 可以藉溫柔得地土(太5:5)。

3:8提及的「這話是可信的」, 「這話」是甚麼話？是5-7的話。

5-7節是當日的一個信仰宣言, 像我們的「愛神愛人, 作主門徒」, 聖經學者更指出6-7節應是詩歌, 唱出聖靈在人的生命改變中的獨特工作。當然我們不曉得原來那歌怎樣唱, 不過讓我想起【唱賜自由的靈】, 這歌說明聖靈給我自由。

5-7節指出, 人的改變不是因為自己已經做得夠好, 而後可以得稱為義, 人的改變只因為聖靈把我們重生了, 然後把我們的性格更新了。這是林後3:17要講的。

是的, 在我們每天生活中, 我們都習慣了一套說話, 行事的方式, 即使我們相信了耶穌, 我們只會像當日的克里特島信徒一樣, 繼續像惡獸, 繼續指責人的錯, 而不曉得行善！

對於聖靈的工作, 是我們經常忽略的, 我們都說相信三一上帝, 聖父聖子聖靈, 實質上是聖父聖子聖經, 我們唱的那歌, 是把林後3:17唱出來。

多3:5-7與林後3:17異曲同工。說明聖靈給我們自由的生命, 我們可以不再受舊我影響重生以後的生活, 不會人芸亦芸。

我們都會被情緒牽動, 但靠著聖靈所賜能力, 我們可以趕走生活中的愁煩, 驅走心中的不安, 可以「預備行各樣的善事」！

當我們順服聖靈, 我們就有自由, 不再被世界的勞苦重擔拖著走, 因為聖靈給我們自由, 可以「預備行各樣的善事」！

結束

於是今天我們應該怎樣面對生活的挑戰？9-11節提醒當日的信徒不要跟那些使人分門結黨的人為伍, 不要像他們一樣說話行事。因為若隨同他們去行, 就都背道, 都犯了罪, 都是我們自己明知的, 我們要拒絕去做。我們可以嗎？

求主憐憫, 求主藉著聖靈的光照, 讓我們常常想起神的話, 然後我們可以行善, 就是照著聖經的話去說話行事。

【1960年代, 一黑人婦女在喬治亞洲(Georgia)被趕下車, 引發黑人示威, 要衝擊巴士公司, 破壞巴士站, 但馬丁路得金牧師叫停, 發起罷搭巴士, 結果巴士公司徹消規例。1964年在林肯記念碑宣講I am a dream, 但他沒有看到那個夢, 因他不久被鎗殺】

我們爭取的不一定在有生之年有結果。我們知道合神心意的必會成就, 但不一定在我們有生之年。但上帝關心過程, 我們有否照著上帝的方法去做, 不被魔鬼勝過。

我們可以不一樣, 可以預備行善, 因為我們是主的門徒,

我們可以不一樣, 可以預備行善, 因為我們有聖經真道,

我們可以不一樣, 可以預備行善, 因為我們有重生的洗,

我們可以不一樣, 可以預備行善, 因為我們有聖靈更新,

我們可以不一樣, 可以預備行善, 聖靈賜給我們自由,

讓我們同心祈禱：賜自由的靈啊，求你來！來到我的裡面，來到我的生活，趕走生活中的愁煩，驅走我心中的不安。
天父啊，叫我確信, 你的靈在哪裡, 那裡就有自由，
世界雖有勞苦重擔，求你靈來，賜我自由。

叫我們可以在這昏亂的世代裏, 活出不一樣的生命, 可以預備行各樣的善事, 阿們。

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提多書 (Dailymanna, 今日讀經)

提多是希臘人（加2:3），保羅沒有要求他像提摩太一樣先行割禮(母親是猶太人)，才准其加入宣教的工作。然而，有一些猶太信徒卻強烈要求外邦人，包括提多，要行割禮（參徒15:1-29），保羅卻毫不讓步地維護他自己的主張：外邦人不用行猶太人的割禮，也能成為神家裡的人；以致提多得以成為一個十足的希利尼信徒（加2:1-5）。

提多可能是保羅帶領信主的, 所以信中稱呼提多為「照著我們共信之道作我真兒子的」（多1:4），而從第二次宣教工作開始，提多便常與保羅一起，成為他親密的戰友（林後8:23），以致保羅在哥林多後書內稱呼他為弟兄（2:13）及盛讚他為美好的同工，是與自己一同勞碌的（8:23）。保羅曾派提多到哥林多教會去處理教會內的問題，因為提多對哥林多教會存著一份由衷的情誼，情真意切地盼望扶掖教會，化解存在著的問題, 參：

「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了」（林後7:15）。

「多謝神感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去」（林後8:16）。

「提多佔過你們便宜麼？…」（林後12:18）。

提多有效協助冰釋哥林多教會對保羅的誤會，把與保羅對峙的哥林多教會扭轉過來，此舉帶給了保羅莫大的安慰（林後七7）。他又協助收集耶路撒冷教會為饑荒所發起的籌款，他成功地完成任務（參羅15:26）。提多在克理特島，協助建立健康的教會。

保羅說提多是他的「同伴和同工」（林後8:23）。把他留在克理特（1:5）。當保羅寫提多書時，他仍在革哩底事奉，保羅在信內約他往尼哥波立一起過冬（3:12）。之後，提摩太後書亦言及提多前往撻馬太（4:10）。由於使徒行傳都沒有提及這些行縱，相信他在克理等島的事奉是保羅第一次於羅馬被囚而獲釋後發生的。因為提多書內的措辭與宗旨，與給提摩太的兩書信的內容相近，可見他們是在同一時段寫成的，我們相信於保羅第一次於羅馬被囚後寫成提摩太的書信，則提多書亦應如此。傳統認為提多是克理特的第一任主教。

注意保羅主要是寫給兩位青年同工，但亦向他們所治理屬靈的群體說話，故作者在卷未的祝福語道：「願恩惠常與你們同在」，這「你們」是第二身的複數代名詞，顯示作者是向著一個群體說話。這樣看來，作者期望除了提摩太和提多外，其他人亦可閱讀這些信簡，甚至在教會聚集時把信的（部分）內容誦讀出來，供教會人士參考。

1. 《堅守真道,好人做得到?》(多1:1-9) 5

2. 《作新造的人, 成潔淨的人》(多1:10-16) 7

3. 《顯出善行, 愛神愛人》(多2:1-15) 9

4. 《常常作主見證, 常常聖靈充滿》(多3:1-15) 12

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《喜樂的見證者》(約3:29-30, 約1:19-28, 賽61:1-4,8-11, 詩126, 帖前5:16-24)

 

娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(約3:29-30)

 當你為耶穌做見證時, 你是怎樣的? 喜樂嗎?

當然會, 但為甚麼今天不少信徒去教會沒有喜樂, 很多人因為沒有得到想要的, 就不高興而離開, 為什麼？

因為人不知道為「他者」而活的喜樂。Not父母為子女而活, 老師為學生. 這個他者是神, 為榮耀神而活, 才真正明白神心意。

【Helen 從憂傷到喜樂的見證】 

約1:19  約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」 -- 1:28 28  這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

 約翰是為耶穌做見證而生, 雖然名滿天下, 他永遠都不是主角, 他會有甚麼感受, 換轉是你, 你會怎樣？

很多人會不甘心, 不開心, 約翰呢？他會鬱鬱而終嗎？
是的, 他在等待基督來到時, 可能很心急, 甚至有點火爆, 但是, 當耶穌來到, 當他看見聖靈降臨在他身上, 他就喜樂了, 因為他看見了聖靈降臨在耶穌身上了,   因為：賽61:1-4,
 

賽61:1  主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 2  報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 3  賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

今日當教會等耶穌再回來, 教會(我們)應該用什麼態度?

將臨期已經提出了, 要儆醒, 要悔改 , 今天約翰的見證告訴我們, 要喜樂, 
當日保羅這樣教導帖撒羅尼迦教會, 親受好友死了; 實很傷感, 因為他們未見基督降臨, 保羅勸勉他們, 不要像不信世界, 傷心欲絕, 相反, 他們要喜樂地繼續過生活, à 帖前5:16
 

帖前5:16  要常常喜樂， 17不住的禱告，18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。19  不要消滅聖靈的感動；à24

是的, 當約翰看見神羔羊來到了, 他可以為耶穌做見證, 他十分喜樂, 這是聖經的教導, 這是新約教會的見證,

今天我會因為甚麼而喜樂嗎? 因為成功, 因為吃了好東西, 因為加人工了, 因為升職, , 因為病好了, 因為…
如果未成功，未吃到好野，未加入工，未升職， 喜樂滿足嗎？
甚至失敗， 肚餓了， 減人工， 降職，喜樂嗎？請讀約3:29
 

約3:25當時有人去見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」 29娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30 他必興旺，我必衰微。」

 約翰說明, 當他看見耶穌的名被傳揚, 有愈來愈多人領受耶穌的洗, 他就喜樂滿足(約3:29)。不管你是什麼人, 做甚麼工 只要看見福音被傳揚, 你也可以喜樂滿足,

 【Helen的喜樂滿足的見證】

《三百》(士7:7)

 

耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，把米甸交在你手中；其餘的百姓都可以各回自己的地方去。(士7:7)

 從電影「八百」講起, 這是2020年實質全年票房冠軍, 比天「天能」更賣座, 更多觀眾。電影講的是1937年的松沪戰爭, 一段國民黨軍隊的英勇事蹟, 憑著八百人可以阻延日軍推進, 讓國府可爭取時間徹退, 1976年台灣曾經拍過叫「八百壯士」, 這片一度在大陸被禁, 因為是讚揚國民黨軍隊的, 但今年8月在大陸公映, 大受歡迎。「八百」其實只有四百人不到, 只是以虛張聲勢。

 基甸的三百人竟然可以大破米甸十三萬五千大軍, 是不可思議的事, 八百的故事說明不是不可能。我們相信上帝當日也保守了中國的軍隊, 當時有很多基督徒為他們祈禱, 但他們不知道。基甸的三百故事, 我們都知道, 因為聖經報告了。

 基甸的三日人怎可以成就這偉大功績, 因為神不單興起了基甸一人, 神同時興起了足夠的少數, 或稱關鍵的小數。

像聖經多次報告過的, 其中使徒行傳就報告過,

 關鍵少數（足夠的數目）實在是一個不可思議的真理啟發，它是指具有不同的元素（恩賜、思維、背景），足夠的數目（多少才足夠？主耶穌指出是兩、三個人是最少 (太18:18-20)，最多則沒有限止。）基督門徒，卻具有相同的同位素氫，（即屬靈想望，為了要滿足父上帝的心，而願意一起尋求祂，並效法主耶穌，不單順服，更是完全的降服父，竭盡所能的遵行所托付的工，即在禱告中互相激發、良性碰撞、感染，結果就產生核裂變），這足夠的、不同的、同一渴想的教會群體領袖們，一起從主領受托付，用以改變其所處領域的屬靈氛圍，並且執行到底，爆炸（核裂變）必然發生。在使徒行傳中，路加使用了這一個特別的字 「hikanos」，來記錄與別不同的事件和情境，就共有七處之多，每一次都是在描述一種氛圍的逆轉：

七段經文： (徒5:37， 11:24、26， 12:12， 14:21， 19:19、26)

 「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有（許多人）歸服了主。」 徒 11:24)

巴拿巴到安提阿城市去鼓勵和堅固這一群新信的群體，他們是因逃難而到此的信徒們，努力向人分享福音而組成、所建立起的教會群體，在大量歸主的人中，不單有猶太人，也有各式各樣的外邦人，因為巴拿巴的牧養與教導，使得有「足夠的人數」委身耶穌基督。

「 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了（許多人）。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」徒 11:26)

安提阿教會群體再因著掃羅（保羅）的出現，為他們提供了堅實的信仰裝備，安提阿教會群體有「足夠的人數」成為基督的門徒，這教會群體有足夠逆轉該城市的氛圍，我們可以説安提阿教會群體核裂變了，城市進入轉化氛圍中，所以門徒被未信者稱為基督徒（即小基督）的記號發生了，並沿用至今。

當足夠的少數, 一同聆聽神的時候, 奇妙的事就發生！

 「集體聆聽」是我們最深層同行的操練，聆聽在屬靈操練的傳統中並不是一件新事兒，因為主的羊聽主的聲音，父神是一位樂意向衪兒女們說話的神，但一直都是個人在聽和個人的順服，「集體」這到底是甚麼一回事呢？ 從聖經中來

安提阿教會的先知和教師們為著教會在主面前集體等候衪，禁食禱告、敬拜事奉主，然後聖靈說話，要他們差巴拿巴和掃羅去作祂要他們作的工，使徒團隊印證，全教會確認，清楚這是出於主，就立即執行，聖靈是安提阿教會的主任牧師！

 基甸的故事, 藉著他們聆聽了米甸人的夢, 三百人都奮勇作戰, 不可能的事發生了。

 結束, 以1930年代, 巴色差會與客家信徒的集體聆作見證, 他們都聽到東馬的宣教呼喚, 於是有兩三百人起來, 作宣教移民, 向東馬的原住民傳福音, 今天當地人口的逾20%信主, 是馬來西亞這個伊斯蘭國家的神蹟。