33B.《當行的道, 當做的事》(出18:13-27)

【祈禱】  給我新生命的主，求你指引我認清甚麼是當走的路、應作的事。阿們！

又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。(出18:24)

以色列人 ── 一個被神從為奴之地拯救出來的群體，一個得了自由新生命的群體，他們怎樣活出他們的新生活？神只管拯救他們，而不管他們如何生活嗎？

摩西的岳父葉忒羅作為多年來治理米甸人的領袖，第二天在以色列人中間看見摩西從早到晚「坐著」審理以色列人民的案件，而等待審判的人則從早到晚「站著」在摩西身旁時，他向摩西提出從人民中間選出有才能的人，幫助參與治理整個社群(19-21)。

摩西聽從他岳父的話，照著他所說的行了。那些選出來的人隨時審理人民的案件，只有他們處理不來的，才帶到摩西那裡(18:24-26)。不久，葉忒羅要走了，摩西便給他送行[1]。

摩西雖曾帶領以色列民經歷神的拯救，但要治理好這200萬人，摩西實在力有不逮，葉忒羅的提議實在是一大進步，人民都樂見這治理制度的出現。但是為什麼摩西竟聽從一個米甸祭司的話去治理以色列民？還有，一直以來，遇上難題時，我們都見到摩西去尋問神的心意，為什麼這次當葉忒羅講完，他便照著他所說的行了？

摩西真的沒有尋問神的心意便照著葉忒羅的話去行嗎？18:23告訴我們，葉忒羅這樣提議完後，還補上了「你若是這樣行，神也這樣吩咐你，你就能站立得住。」, 這語句告訴我們是否接納葉忒羅這種經驗之談，摩西還得要看神是否也這樣吩咐。經文雖沒有交代摩西怎樣去尋問神，但顯然這是必須的。

神向祂的子民啟示可以用多種途徑，就像前不久神就曾經用法老剛硬的心去向普天下彰顯祂的作為一樣(9:16, 另參羅9:17), 這一次用的是一個關心摩西的米甸祭司。

我們每天的生活中，有太多的事情是聖經沒有提及我們該做或不該做的，但既然我們相信上帝要人一同治理大地(創1:26)，那麼只要神許可，而那些做法又合乎聖經教導，我們該存感恩的心，平安地去做。相反，若沒有信心，我們便不該做(羅14:23下)。

上帝不單關心我們能否得到新生命，祂同樣關心我們能否活出新生活。所以在葉忒羅對摩西的提議中，最基本的是「要把規例和律法教導他們，使他們知道他們當走的路，應作的事。」(20)[2]

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅8:28)

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[1] 當然摩西的妻子及兩個兒子沒有隨他離去

[2] 經文沒有交代「當走的路，應作的事」是什麼，因為這是《出》從19章開始的講論重點所在。

33A.《超乎萬神之上》(出18:1-12)

【祈禱】  每天與我同行的主，求你用我，吸引人來到你面前認識你、跟從你。

現在我知道耶和華為至大，超乎萬神之上，因為這在埃及人以狂傲的態度對以色列人的事上已經證明了。(出18:11, 聖經新譯本)

《出》18章講述摩西的岳父米甸祭司的來到[1]，突出了兩個神子民特別的經歷：18:1-12見證神對以色列民的作為；18:13-27則講述這群人被組織起來形成信心的群體。

大概是當摩西一路向何烈山前進，已靠近他妻子西坡拉米甸的家鄉，於是她回家探望父親葉忒羅，然後當得知此事，葉忒羅便與女兒及兩個孫兒一同來見摩西(18:1-5) [2]。

他們見面後，摩西再詳細告訴葉忒羅有關在埃及和一路上耶和華如何幫助他們的過程(6-8)。葉忒羅聽完後便稱頌耶和華，更宣認「現在我知道耶和華為至大，超乎萬神之上，因為這在埃及人以狂傲的態度對以色列人的事上已經證明了。」(11)，然後葉忒羅就在他的帳棚處獻祭。當時亞倫和以色列的長老都一同到來，並一同吃飯。

也許過去40年中，葉忒羅早從摩西口中聽過他先祖所信的神從前如何保守他們的先祖們，也許很多年來他一直不能明白摩西為什麼會為自己的兩個兒子先後取名革舜（我在異地作了客旅）及以利以謝（神是我的幫助）；也許這些年來他根本沒有認真看待過摩西講及他們這位列祖的神！

可是這刻當他親耳聽到摩西口中所講，更親眼見到這二百萬之眾出現在何烈山，他完全改觀了。是的，眼前這許許多多「在異地作客旅」的人竟可從埃及這當世超級大國手中昂然出來，又在近日打敗強悍的亞瑪力人[3]，他們既無精良兵器，更無有效編制(在18:13-27將清楚見到這問題)，而竟然有此成就，若非「耶和華的幫助」，怎能夠如此！所以即使作為米甸祭司，葉忒羅也得從心底裡稱頌耶和華，更認定「耶和華為至大，超乎萬神之上」(11)。

也許很多年來，我們身邊的親朋多有未信主的，也不明白我們何以為了主而作出許許多多他們無法理解的事，但我們是否有信心，當我們把主在我們身上所作的告訴他們，當他們親眼見到我們怎樣渡過這些歲月，他們也不得不由衷地稱頌主，甚至吸引他們與我們一起跟從主？

「現在我知道耶和華為至大，超乎萬神之上。」(出18:11上, 聖經新譯本)

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[1] 米甸祭司與部族領袖

[2] 究竟西坡拉什麼時候離開摩西，經文沒有交代，筆者現採加爾文看法(John Calvin)。

[3] 作為米甸祭司及部族領袖，葉忒羅清楚知道這些亞瑪力人不好對付。

耶和華手中的Staff (出7:17-18)

 

耶和華這樣說：我要用我手裏的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。(出7:17)

信靠順服 (Trust and obey)

1. 我與救主同行，在主福音光中，何等榮耀照亮我路程！
只要聽主命令，主必與我同行，信靠順服者主必同行。

2. 沒有陰影黑暗，沒有迷霧瀰漫，我主笑容使濃霧消散；
沒有疑惑畏懼，沒有嘆息憂慮，信靠順服者主必憐恤。

3. 故願在主腳前，享主恩誼甘甜，願行天路跟隨主身邊；
祂吩咐即聽命，祂差遣就遵行，信靠順服者總不憂驚。

副歌：信靠順服，此外並無別路，
　　　若要得主裡喜樂，惟有信靠順服。 

【鋼鋸嶺的故事, 劇中主角, 因為Trust and obey, 成為戰爭中的英雄, 他沒有槍, 只用自的一雙手, 捨死亡生的上戰場救人】 

為甚麼上主會這樣對摩西說？這是十災的第一災, 結果, 埃及全地的江、河、池、塘的水都變作血, 無論在木器和石器, 都必有血,

 注意, 有這結果是當「亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏水」(20下), 所致。 

甚麼是耶和華言說中的「我手裏的杖」？
原來是亞倫的杖！原來人手中的杖成了神手中的杖。【注意, 手中的杖, 英語是Staff, 與今天我們稱辦公室的工作人員為Staff, 】 

因此, 不是亞倫的杖厲害, 是神手中的杖厲害, 事實上, 摩西和亞倫才真正是神手中的杖！
行法術的就對法老說：「這是　神的手段。」法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。(出8:19) 

今天我們是否也是神手中的杖？如果我們是神手中的杖, 我們要怎樣？要謙卑順服,
神蹟會發生, 不是人的能力, 而是人願意被上帝使用,

像耶穌一樣, 被上帝使用, 與上帝合一, 我們都可以被上帝使用。
注意, 這事的發生是因為「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行」(20上)。

一顆謙卑的心(以斯拉敬拜詩選八)

求你給我一顆謙卑的心, 給我一個受教的靈
好讓我能走在你的旨意裏, 如同耶穌的生命

幫助我更多的禱告, 幫助我更深的倚靠
單單相信你 深深敬畏你 一生要跟隨你

14.《蛙災, 虱災。只有一位神》(8:1-19)

摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華我們神的。(出8:10)

河水發臭，水都變了血以後的七天(7:25)，當法老仍然固執，摩西再一次去向他警告，若他仍拒絕讓以色列人離開埃及，耶和華必用青蛙擊打埃及全境：青蛙將跳到所有埃及人的家裡及身上，連法老也不會幸免。可是法老置若罔聞，結果青蛙在亞倫把手杖伸進江、河、池之上後，果真如此遮蓋了埃及全地(8:6)。
A. 蛙災, 1-15
B. 虱災, 16-19

「請你們懇求耶和華，好叫祂使青蛙離開我和我的人民，我就必讓這人民離開這裡，使他們可以向耶和華獻祭」(8)，為甚麼當法老的術士也能把青蛙叫出來時, 法老竟然會如此懇求摩西？法老這表現很可能只是偽裝, 實質是想看看摩西能否叫青蛙離開, 藉此試驗耶和華的能力,[1] 所以當摩西按法老請求在第二天止住了蛙災後，法老一見災禍平息了，就心裡剛硬，不肯聽他們的話！於是在沒有任何預警的情況下，虱災來臨了！

「伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子」(16), 當亞倫照上主吩咐用手杖擊打地上塵土時，埃及全地所有塵土都變成了虱子。即使法老的術士也不得不承認這是神大能的手段(注意「手段」應是「手指」),[2] 可是「法老卻心裡剛硬，不肯聽摩西和亞倫的話，就像耶和華所說的」(8:19下)

蛙、虱之災是第一循環的第二及三災(參前文附錄)，第二災發生前，摩西仍有去見法老預警，但第三災再無預警。為什麼是青蛙？因為當時的埃及人相信生育的神來自尼羅河的青蛙，但青蛙竟會任由耶和華操控，一夜之間鋪天蓋地出現，又一夜之間完全死去！

此外，他們奉若神明的尼羅河每年氾濫後，帶來埃及的泥土(經文中作塵土)是使埃及地肥沃、農作物豐收之源，現在經耶和華的手指擊打隨即成了刑罰他們的工具！連同前面的血災，一次又一次說明他們信奉的尼羅河女神、生育之神等在耶和華面前，根本法無法相比。

「好叫你知道沒有神像耶和華我們的神」(10)，摩西說的這話是對的，只有耶和華是神，只有藉相信主耶穌而使我們與之關係復和的這位神，才是真正的神，真正的拯救者。

 

「除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4：12) 【祈禱】  把我們從塵土中高舉的神啊，求你教我堅定相信,只有你是神, 除你以外，別無拯救。阿們

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[1] 法老的表現也可能由於明白自己的術士真的能力遠不如耶和華, 所以他折服了, 第一次主動叫摩西來。
[2] 此刻當法老的術士沒能叫虱子出來時, 他們必須承認這是神的手指所作的事(注意所謂「神的手段」, 應是「神的手指」(God’s finger)。

 

權能的曉諭, 十災的來臨 (出6:28-7:24)

15.《權能的曉諭：說明我是耶和華》(出6:28-7:7)

今天的經文是摩西與耶和華第二輪對話的結束部份，6:28-30基本上重述了家譜前摩西的推辭語(6:10-12)，而7:1-5則重申了4:14-16、18-22的內容，只是這裡更強調神在整個出埃及計劃中的角色，所以我們看見這段落的開始及結束都以「我是耶和華」為標記(6:28、7:5)。7:6-7是3:1-7:7這大段的結語。

一如4:10摩西首次提出自己是拙口笨舌時一樣，耶和華告訴他有亞倫作他的代言人[1]，所以才有7:1耶和華的回應，但與前次不同，這次耶和華不單要摩西作亞倫的神(4:16)，而是要他在法老面前像神一樣，意即當法老見他，就看見耶和華神──就知道「耶和華」是誰！(回應摩西首次見法老時的傲慢語，參5:2)。

再一次，7:3-5像3:18-22般講述當他們去向法老提說讓以色列人離去時，神會使法老心硬，但神會加增祂的神蹟，擊打埃及並把他的人民從埃及地領出來，藉此讓人看見祂的大能──知道「我是耶和華」。

對於信心失卻的摩西，備受以色列人指責的他，重提自己是拙口笨舌的他，耶和華的回應7:1-5能起作用嗎？能！所以7:6告訴我們，耶和華怎樣吩咐摩西和亞倫，他們就照樣行了。

基本上7:1-5只是重述先前的話，摩西可以重拾信心，非因耶和華給了他甚麼新的法寶或新憑証，而是讓他重新確認呼召。此外，對比之前摩西是作亞倫的神(4:16)，現在耶和華說他要在法老面前像神一樣。這無疑給摩西加添了力量，原來他不僅可以在以色列民面前代表神，更可以在法老面前代表神。這解釋了為什麼當神叫他再去向以色列民說話時他去了(6:9)，但卻拒絕再去見法老。

「我使你在法老面前好像神一樣」，摩西只是一個與我們一樣的普通人，神這樣對摩西說，固然是針對法老的傲慢(5:2)，但更重要的是使事事以滿足自己的愛惡為依歸，以致以河、以天上的雨、以地土所出、以太陽，更以他們的王法老為最高神的埃及人，知道那些都不是神，法老也不是神。 今天我們是否也會把一個人看成神？會把很多事情看得比神更重要？我們最關心的是能否升職加薪，兒女成績能否名列前茅，家居環境能否改善……「明天會更好」是今天我們社會一致認定的方向，可是若把這些追求成為我們的終極關注（Ultimate Concern），這些東西便成了我們的神！今天我們該怎樣過一過以神為我們最終極關注的生活？ 摩西和亞倫這樣行了；耶和華怎樣吩咐摩西和亞倫，他們就照樣行了。(7:6)

16.《權能的顯明：災難前奏》(出7:8-13)

「我使你在法老面前好像神一樣」。耶和華怎樣吩咐摩西和亞倫，他們就照樣行了。憑著這份認信，摩西和亞倫再次出發往法老那裡去，照著耶和華的吩咐行了(7:10)。當法老叫他們顯個神蹟好顯明耶和華是神時，摩西便叫亞倫把手杖丟在法老和他的臣僕面前，手杖就變了蛇，這神蹟對法老來說沒什麼了不起，他手下的人肯定也可以行，於是他叫那些能行法術的人來，叫他們用巫術照樣行，果然他們都能把手中的杖變作蛇。

正當法老洋洋自得，「耶和華是誰(5:2)？」當日揶揄摩西的那句話又從內心響起，心想耶和華充其量只能如我手下這些人一樣而已，而他們都聽我的指令，你們竟要我聽你們？真是癡人說夢！可是當他還在盤算怎樣把眼前這些希伯來人打發掉時，奇怪的事情發生了：亞倫的手杖竟然吞了術士們的手杖(7:12)！「不，肯定是那裡出錯了。哼，就算你的手杖厲害，要我聽你那個耶和華的話，不可能！」

表面上這段簡短的敍述揭開了摩西與法老對抗的敍幕，實質上預示了希伯來人的神──耶和華與敵擋祂的人(以法老為首)的爭戰始末：目中無神，卻自以為神的法老拒絕不聽神的話，以自己的能力去與神對抗，最終他所倚仗的工具，被耶和華的工具所吞噬[2]。

法老的能力是真實的，法老的術士們所作的也是真實的，法老所用的工具是真實的，今天我們生活中攔阻我們去到神面前，聽從神的教導生活的人或事都是真實的，表面上是我們自己去與這些種種抗爭，實質上是我們的神與敵擋神的人或事抗爭，我們只是神手中的工具，雖然在過程中(我們的人生路上)會遭遇種種難處，但感謝主，聖經告訴我們神終會戰勝對抗祂的一切，你信嗎？ 「你若能信，在信的人，凡事都能。」(可9：23)」

附錄：十災簡介，前九災可視作第十災的前奏。

第一輪	第二輪	第三輪	預先警告
1.水變血	4.蠅成群	7.降冰雹	清早摩西站在法老面前
2.河生蛙	5.畜染疫	8.蝗蟲害	警告：摩西來見法老
3.土變虱	6.人生瘡	9.大黑暗	無預警

聖經學者告訴我們，十災有一個精彩的文學結構，基本上前九災可視作三循環，每循環各有三災。前二災有摩西去警告法老，第三災則無預警。此外，第一輪都以亞倫手杖發動，第二輪沒有用手杖，第三輪都以摩西手杖（第九災雖然沒有提及杖，但應該有使用）。

17. 《權能的顯明：血災》(出7:14-24)

摩西和亞倫照著耶和華吩咐行了(7:10)，甚至亞倫的杖吞了法老術士們的杖，但法老卻心硬，不肯聽耶和華的話，那怎辦？耶和華便(一如先前提及的)下手擊打埃及(3:20、7:4)，我們將看見神藉著十災迫使法老聽從祂的話。

法老之所以狂傲，因埃及是當時的超級大國[3]。埃及之所以強大其中首推尼羅河的供給，所以對埃及來說尼羅河不僅是河，實際上是神。要擊打埃及，要法老聽從以色列人所求，耶和華首先選擇了把河水變血來擊打埃及。這是前九災三循環的第一災，這段敍述分開兩大段落：

警告	(7:14)法老「心」固執
	(7:15-16)耶和華責法老「不聽」
	(7:17-18)亞倫用杖擊打河水，魚死，河臭。
	(7:19-20)摩西和亞倫就照耶和華所吩咐的行
降災	(7:21-22上)河水臭人不能喝，埃及術士也照樣行
	(7:22下)法老「不聽」
	(7:23)法老不把這事放在「心上」

　　這個敘述以法老的「心」固執開始，然後以法老不把這事放在「心」結束，先提及神責法老「不聽」祂的話，結束時又再強調法老的「不聽」，預告河水發臭、魚死，然後又講述了這種情況，前後呼應，形成了一個交叉倒映結構，用以突顯中心重點：「摩西就照耶和華所吩咐的行」。這個結構將會重覆出現用以突顯中心信息。

「法老轉身回到宮裡去，也不把這事放在心上(7:23)」，即使像好些解經家認為所謂水變血並非成了真的血，只是因河水週期性紅色沉澱物加增，使水成了紅色所致[4]，但我們很難想像作為一個國家元首，面對災禍突至，人民生活頃刻陷入困境，竟然可以無動於中；法老之所以這樣，是因為他拒絕聽從讓以色列人去事奉(敬拜)耶和華(7:16)，因為「誰是耶和華(5：2)？」誰是神？當人以別的事物為神時，他們會不聽從神的話，更甚者當人以為可以為所欲為時，就會自比作神，歷史上無數悲劇就此發生，也許我們生命中種種難處也由此而生！我們該當怎樣？ 「摩西和亞倫就這樣行了，就像耶和華所吩咐的。」(7：20)

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[1]先知的意思是代表神說話，述說眼前的事情Forthtelling ，不是未卜先知Foretelling。

[2] 「吞」希伯來文bala一詞只在這裡及15:12時便用，在那裡我們將看見法老所倚仗的工具（軍隊）最終被耶和華的工具（蘆葦海、紅海）所吞(bala)掉。

[3] 像今天的美國，是當時的超級大國。

[4] 有學者指出由於河水中「氧氣」失衡，水中細菌數量急增，加上尼羅河上游的紅土被沖到下游，使尼羅河水變得如血般紅。有點像紅潮在海面出現會令魚死亡，人不能暢泳，是偶會發生的。