6. 《夜間歌唱, 看見自己的軟弱》(詩77:1-20)

我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。(詩77:10)

夜間, 夜幕低垂, 人不能看見遠景, 從前的人甚至不能看見近處的事物。當以色列民在痛苦失落, 前途不明的時候, 就像在夜裏前行, 在這詩中, 詩人提及的夜間指的正是這樣的光景, 夜間的禱告與歌唱都是寓意在困苦愁傷時向上主的禱告和敬拜。
A. 夜間禱告。1-10
  A1 夜間禱告, 1-2
  A2 內心掙扎, 3-10
B. 夜間歌唱。11-20
  B1 從前恩助, 11-15
  B2 仍顯大能, 16-20

(夜間禱告, 1-2),「我要向神發聲呼求」(1a), 這是本詩的標題, 說明這是一首祈禱詩, 詩人提及因為相信神必聽禱告, 所以在極困難時(所謂的「夜間」)舉手禱告, 但這禱告沒有帶給詩人安慰, 所以有「我的心不肯受安慰」的語句。為甚麼呢？

(內心掙扎, 3-10), 詩人提及這期間的愁苦, 祈禱沒有帶來安慰, 反而叫自己心煩, 甚至不能開口祈禱(所謂「不能閉眼」和「不能說話」的意涵)。詩人也不能藉追想上主從前的作為得到安慰, 反而懷疑上主是否已經把百姓丟棄, 又或者是否因為發怒而不再向百姓施慈悲了。第10節是詩人的覺醒, 他承認前述的想法是自己的「懦弱」(原文chalah也可讀作哀傷, 見和修), 他要再思上主從前向百姓施行拯救的恩典。詩人的禱告未蒙垂聽, 原因何在？

(從前恩助, 11-15), 詩人講述自己的覺醒, 他不再只著眼於向神呼求幫助, 而是更多頌讚上主, 先是11-12節讚頌上主從前所行的奇事, 那些巧妙安排(「你的經營」所指的)和大能的行動。13-15節則是讚頌上主的屬性：上主是行事正直的神(作為潔淨的), 是行奇事的神, 又是在外邦彰顯能力的神(有別於外邦神明只是一國一地的神), 這正是雅各的子孫可以在被擄之地得贖的原因。

(仍顯大能, 16-20), 詩人進一步讚頌上主的權能, 不單可以叫外邦人折服, 也可以改變大自然的規律, 甚至大地因此戰抖震動。19-20節是詩歌的結束, 指出雖然無人知道上主行事的法則, 但以色列的百姓卻藉著摩西和亞倫的手引導, 曉得上主的心意。注意詩歌結束處沒有提及詩人後來因此大得幫助等事, 而只是確認百姓是上主的羊群。

夜間, 當人的軟弱是那麼明顯時, 甚麼都像是看不見時, 就只看見自己的軟弱, 不信主的人會一直沉下去, 但相信耶穌的人, 當承認自己是軟弱時, 卻能看見「至高者顯出右手之年代」(77:10), 憑藉這樣的看見, 可以在夜間歌唱, 可以重新確認上主與自己的關係, 環境沒有改變, 詩人的心得了堅定, 已經足夠, 這是詩人的心路歷程。

詩人在這歌的上半講述自己在夜間向上主呼求時, 沒有經驗上主的大能拯救, 因而對神的信心動搖, 因為那時他只定睛在自己的困難中, 發出的禱告焦點是自己。當詩人醒悟過來(10), 承認自己的小信(「我的懦弱」), 然後在詩歌下半作出夜間歌唱, 藉著頌讚神從前的作為, 讚美上主的創造, 他再次看見百姓都始終都有上主的引導, 好像羊群一般, 雖然仍然在夜間(在困局中), 這個看見, 這個圖畫使他重新站立起來, 繼續靠主奔跑前路。

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。(徒16:25) 【祈禱】感謝主賜給我足夠的恩典, 叫我在軟弱的時候, 仍然可以歌唱你的救恩, 好叫我得著力量, 繼續歌唱, 阿們。

【後記】使徒保羅見證：當他面對困局, 感覺軟弱時, 他別無可誇, 而只有「誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」(林後12:9), 因為他想起主耶穌曾經對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。雖然環境沒有改變, 藉著夜間歌唱, 詩人重新得著力量。這正是保羅和西拉當日在腓立比監牢中所做的, 所見證證的恩典(參徒16:25)。夜間, 今天我們也在夜間嗎？可以在夜間禱告嗎？可以在夜間歌唱嗎？

5. 《看見神的同在》(詩76:1-12)

惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？(詩76:7)

像詩75一樣, 本詩同樣是歌頌上主的作為和能力, 同樣可看作是講說詩73和74的所以然。標題句(1a)說明當人看見神同在, 就會看見神的作為, 就看見神施行拯救, 並叫驕傲人受挫折。
A. 猶大人認識神。1-3
B. 打擊外邦敵人。4-9
   B1 勇士被搶奪, 4-6
   B2 拯救謙卑人, 7-9
C. 人都要敬畏主, 10-12

(猶大人認識神, 1-3), 這是詩歌的序言, 說明以色列人在耶路撒冷敬拜上主, 在那裏猶大人都高舉上主的名, 因為上主的居所(耶路撒冷聖殿)矗立在錫安(耶路撒冷的別號), 因此在錫安敵人要被打敗, 他們的兵器都被折斷。為甚麼會有這樣的事？詩人接著用了4-6節和7-9節作出說明。

(勇士被搶奪, 4-6), 因為上主是榮耀的神, 遠超諸神(參和修本第4節讀法：「你是光榮的, 比獵物之山更威嚴」, 意思是上主比外邦神祉更有榮耀), 因此外邦的勇士在上主面前都無能為力(「睡了長覺」的意涵), 他們都要被擊打得措手不及, 事實上, 當上主斥責聲一發, 外邦的軍隊都像沉睡了的一樣, 毫無還手之力。

(拯救謙卑人, 7-9), 這是上主打擊敵人的第二段說明, 指出當上主怒氣發出, 沒有人可以在上主面前站立, 因為上主在天上察看世情, 施行審判, 上主會出手拯救謙卑的人, 就是那些遵行神話語的人, 上主出手時, 大地都因懼怕而靜默。

(人人都要敬畏主, 10-12), 這是詩歌的結束段落, 詩人說明外邦人的打擊神百姓和褻瀆上主行為(「人的忿怒」所指的), 他們做時候實是成全上主的榮美, 因此神的百姓向上主所許的願必定成全, 因此他們必須要向神還願(向上主獻祭), 至於外邦人(「在他四面的人」所指的)都要向敬拜上主(「拿貢物獻給那可畏的主」的意涵), 因為上主定意要挫折列邦的諸神(他們膜拜的假神), 並要藉著向地上的君王顯出烕榮折服他們。

人怎能看見神的同在？當敵人大敗, 和敵人遭遇苦難時, 我們就看見, 但這詩要告訴我們, 看見神的同在不需要靠這些客觀環境的改變, 正如詩73, 74兩詩的處境, 當詩人敬拜上主, 就可以從極端困難中看見神, 並想起神的作為, 心境因此逆轉, 並看見神的同在, 然後就看見神的作為。可惜很多人明明看見神的作為, 但卻沒有看見神的同在, 他們只把那些勝利, 順景, 成功看為人的作為, 看為大勢所趨！

今天我們怎樣看事情的發展？是先看見事情的順利, 然後才看見神的作為, 才看見神的同在; 還是因為相信耶穌, 我們就先看見神的同在, 然後就看見神的作為？當我們看見神的同在, 就可以看見神的作為, 不論環境順逆, 不論晴天陰天, 不論富貴貧窮, 我們都可以因著信常常喜樂、不住的禱告, 凡事謝恩, 阿們。

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。(創12:1-2) 【祈禱】憑著信, 我們都要離開我們那些不信的過去, 相信神要賜福給我, 並且要藉我們賜恩福, 阿們。

 

4. 《述說你奇妙的作為》(詩75:1-10)

因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。(詩75:6-7)

「神啊，我們稱謝你」(1a), 這是詩歌的標題, 說明這是一首讚美詩。詩人引領人讚美上主, 述說上主的奇妙作為, 更是一位在所定日期按真理施行審判, 斷定人的降卑與升高的神。
A. 標題：神啊我們稱謝你, 1
B. 神諭：日期到必行審判, 2-5
C. 回應：神使人降卑升高, 6-8
D. 結語：要歌頌雅各的神, 9-10

(神諭：日期到必行審判, 2-5), 這一段是插入的神諭(上主用第一人身的說話, 或藉先知說明), 上主宣告日期已定, 到那時上主必按真理(正直)施行審判, 地和其上的居民於審判時都會震動, 因為地的根基由上主把持才得平穩(這是希伯來人的世界觀)。上主更用4-5節警告惡人不要狂傲, 即是叫他們不要在上主面前自以為了不起(「不要把你角高舉」的意涵), 不要自高自大。

(回應：神使人降卑升高, 6-8), 覆述了前一段神諭後, 詩人在本段對那神諭作出回應, 6-7節說明人不能用任何方法使自己的角(榮耀)得高舉, 因為惟有上主可以使人高升或降卑。第8節是一個比喻說法, 指出神已經為惡人預備了苦杯(叫人受罰的苦難), 他們被審罰時要為自己所行的諸惡受罰(「惡人必都喝這酒的渣滓, 而喝盡」的意涵)。

(結語：要歌頌雅各的神, 9-10), 詩人呼籲百姓一生一世都要歌頌上主, 這也是詩人的選擇, 第10節用最簡單的言語覆述2-5節的神諭為這詩作總結。

詩73和74都說明常常仰望上主的人, 可以從苦境和哀傷中得力量, 為甚麼人可以經驗這樣的轉變？詩75說明, 原來惡人的角終必滅亡和義人的角被高舉實是上主的應許, 並且上主已經定了日期, 要按真理施行審判。

今天我們看見甚麼, 定睛在甚麼事情上？也許我們看見狂傲人像是很風光, 正在炫耀他們的財富和權力, 這詩歌提醒我們要定睛在神的榮耀裏, 我們就可以看見自己的身份, 確認自己擁有一個健康的自我形象, 那是上主的親手所造的, 我們今天就可以活在神的國度裏, 經驗神作王和義人的角被高舉的生活中, 阿們。

因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。(詩75:6-7) 【祈禱】感謝主藉著聖經把真理啟示, 叫我們照著去做, 並在生活中看見你的榮耀, 叫我生活有力, 行路有方向, 阿們。

【附錄: 甚麼是角】詩75先出現惡人的角, 末了還出現義人的角, 甚麼是「角」？角通常指的是牛的角, 是古代希伯來人常見的, 牛的角代表力量和榮耀, 這詩歌就是唱頌看見神的榮耀的人可以得到真正的力量, 而那些高舉自己力量的人卻要降卑和滅亡。

3. 《白晝屬你, 黑夜也屬你》(詩74:1-23)

白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。 地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。(詩74:12)

「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？…」(1), 這詩的標題句是向上主提問, 當國破家亡, 被擄遠方, 耶和華忘記了錫安的百姓嗎？這是一首苦難詩, 一首在苦境中的祈禱詩。這詩的背景是以色列已亡國, 聖殿已經被燒毀, 百姓已經被擄到巴比倫。
A. 開始呼求, 1-3
  B. 當下苦景, 4-11[1]
  B’ 信心重尋, 12-17[2]
A’ 結束呼求。18-23[3]

(開始呼求, 1-3), 在標句的提問後, 詩人就呼求上主記念百姓和錫安山, 與及察看現今敵人在聖殿所做的一切惡事。

(當下苦景, 4-11), 這個時候, 敵人已經驅逐了聖民(4-5節的意涵), 毀壞了以色列地, 更把聖殿用火燒毀了。詩人求上主伸手擊打仇敵, 因為他們此刻既辱罵百姓, 又褻瀆上主的名。求主止息敵人的氣焰, 是本詩上半的焦點。

(信心重尋。12-17), 詩歌下半的焦點是呼求主領百姓恢復敬拜讚美生活, 本段是百姓可以如此呼求的基礎。12-15節是引領百姓再思上主曾經用大能領他們出埃及, 走過曠野的恩典; 16-17節則是宣告耶和華是掌管日與夜, 定界限和管四時的全能上主, 。

(領民讚美主名, 18-21), 詩人在此是呼求上主帶領困苦窮乏的人讚美上主。注意18-20節提及有愚頑的民(指的應是民中離開上主者), 他們褻瀆上主的名, 甚至像外邦人一樣拜假神(「把你班鳩的性命交給野獸」的意涵)。

(止息敵人聲音, 22-23), 詩歌的結束是呼求上主起來為自己伸訴：就是制止愚頑人的辱罵(18-19節的呼求), 與及敵人的聲音(10-11節呼求)。

當百姓都在苦難中, 除了發出哀愁和嘆息外, 與及呼求上主擊打敵人外, 這詩提醒百姓要繼續敬拜讚上主, 因為百姓自古以來都屬於上主, 因為上主統管萬有。詩人教導百姓面對苦難不再是無奈的嘆息, 而是大有盼望的等待; 因為敵人可以把以色列國滅了, 把他們驅逐到遠方, 把聖殿拆毀, 然而, 因為神不會忘記他親自揀選的兒女, 他們可以繼續過敬拜讚美的生活。

今天, 很多人仍然面對痛苦流離, 我們的家人朋友甚至我們自己可能也在苦境中, 這詩引領我們看見神自古以來作王, 提醒我們神今天仍然作王, 神必照著與人所立的約, 帶領我們走過高山低谷, 每一個人都可以藉著敬拜讚美, 看見神的榮耀, 看見出路。

不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。(詩74:21) 【祈禱】感謝主, 因為無論是在高山或低谷, 在順境或逆境, 我都可以讚美你, 聽到你的聲音, 阿們。

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[1] B1. 聖所當下遭難, 4-8, B2. 止息敵人氣焰, 9-11

[2] B1’ 神從前的作為, 12-15, B2’ 萬物都屬於主, 16-17

[3] A1’ 領民讚美主名, 18-21, A2’ 止息敵人聲音, 22-23