2023年3月30日 星期四

2. 《我們的行動, 我們的指引》(民2:1-3:10)

「隨後,會幕要往前行,有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行,各按本位,各歸本纛。(2:17)


凡以色列人中被數的,照著宗族,從二十歲以外,能出去打仗、被數的,共有六十萬零三千五百五十名」(1:46), 民數記第一章已記錄了數點的數目了, 出埃及的第二年第二個月, 當以色列人準備出發要去得那應許地時, 他們的軍隊有這樣的實力, 為甚麼到了第二章又再記錄了各支派的相同數字? 然後再報告那相同的總數603,550(2:32)
A.
十二支派圍繞著會幕安營。2:1-31
   A1 東邊的猶大、以薩迦、西布倫支派, 2:3-9
   A2
南邊的流便、迦得西緬支派, 2:10-17
   A3
西邊的以法蓮、便雅憫、瑪拿西支派, 2:18-24
   A4 北邊的但、亞設、拿弗他利支派, 2:25-31
B. 利未支派專職做會幕事務, 3:1-10
   B1
亞倫的兒子們, 3:1-4
   B2
利未人作祭司, 3:5-10

十二支派圍繞著會幕安營 (2:1-31)第二章沒有再數點人數, 而是用了之前數點的那些數字, 說明東南西北四個軍營的總人數, 讓讀者看見軍隊的隊形及重心所在, 也凸顯了這些支派中各自的位置, 特別是猶大和以法蓮,[1] 會幕的門是朝東開的,[2] 所以猶大所帶領的軍團也就帶領著整個以色列大軍的前行, 流便和但所帶領的兩個軍團則在南北兩面為側翼配合前進, 而另一個重要的殿後重任則是由以法蓮所帶領的軍團負責。

這個行軍佈局故然十分重要, 但上主在第17節給摩西和亞倫如此吩咐:隨後,會幕要往前行,有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行,各按本位,各歸本纛」(17)!利未人在整個行伍裏的中心位置是更重要的。於是, 當利未人「要往前行」, 各人就往前行, 但當他們怎樣安營」各人就按本位停下來, 為甚麼耶和華上主會作出這樣的吩咐?為甚麼利未人有這麼大的影響力?

亞倫的兒子們, (3:1-4):這是編者按語, 為要提醒讀者當時作祭司的是亞倫的另兩個兒子以利亞撒和以他瑪, 因亞倫的兩個大兒子拿答和亞比戶獻𠁽火死弓。

利未人作祭司 (3:5-10):這裏說明利未人的行動之所以會帶動全軍, 只因為他們是被揀選出來和摩西亞倫一同辦理會幕的事。事實上利未人是從以色列人中揀選出來與大祭司同工的(3:9)。為甚麼利未人會這樣被揀選? 是因為摩西和亞倫本身都是利未人嗎?不是的, 那是因為在金牛事件中, 利未人是唯一支派回應摩西的指示起來除滅拜金犢的人(32:28)

神這樣的曉諭其實是再一次強調, 他們的大軍或前行或停留, 一切都要聽從屬靈的導引, 不要只因為有了很好的架構, 領袖, 規距, 傳統, 就以為可以任意而行。

今天在我們事奉的地方, 我們除了有很好的組職架構傳統制度, 和很有能力的領導團隊以外, 有更重要的作為核心的方向導引嗎? 那是神的同行和神的話語帶領嗎?還是其它甚麼嗎?

你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。(3:5-6)
【祈禱】主啊, 我要專心跟從你, 叫我凡事都要尋求你的指示, 更要聽從你的話語, 求你在那些事上顯明你的心意, 阿們。



[1] 猶大和以法蓮將是日後以色列國歷史發展的最重要的兩個支派, 他們分別是南國猶大和北國以色列的統治支派, 其他支派都由他們帶領。至於流便是因為他是雅各的長子, 而但本來十分強大, 只是後在士師記的事件後(士師記17-18)才衰落(在這次數點人數中, 他們的總數只比猶大少, 成為第二大支派)

[2] 見出27:13, 38:13




2023年3月29日 星期三

1. 《數點為了甚麼?》(民1:1-54)

凡以色列中,從二十歲以外,能出去打仗的,你和亞倫要照他們的軍隊數點。(1:3)
惟獨利未支派你不可數點,也不可在以色列人中計算他們的總數。(1:49)


當以色列人出了埃及, 在西乃山與耶和華立了西乃之約, 又按著神在西乃山上向摩西曉諭的藍圖把會幕製作和立起來後, 一年過去了(詳見出埃及記), 然後有一個月的時間, 神又向摩西曉諭了獻祭和節期等事(見利未記), 於是, 第二年的二月初一日(1:1), 這群屬神的子民要預備上路了, 要向著那應許地迦南進發了。
A.
以色列人第一次數點人口, 1-46
B.
利未支派沒有計算在其中, 47-54

要去得迦南地業了, 靠甚麼呢? 靠以色列人組成的軍隊。所以他們這時需要數點軍隊人數, 好知道自己的實力, 並作出適當的軍事佈署, 但摩西和亞倫怎樣數點這數以十萬之眾呢? 是這樣的, 耶和華吩咐摩西和亞倫先從十二支派中選出族長, 然後在二月初一日, 由這些族長的協助下, 數算各族從二十歲以上, 能打仗的男丁(1:17-46)

耶和華還吩咐這次數點人口, 不要把利未人算在其中,[1] 因為他們不會在軍隊作戰, 而是專注於會幕的工作(1:47-54), 包括管理會幕和其中的器具, 會幕相關事宜, 行軍時抬會幕的用品, 支搭會幕的工作,[2]

為甚麼會有一群利未人不用上戰場, 甚至可以免服兵役呢? 對其他支派豈非不公平嗎? 利未人真的不用上戰場嗎? 要的, 他們是枱著約櫃上戰場, 他們不用作戰嗎? 要的, 他們特別是要負責屬靈爭戰, 事實上, 在往迦南的路上, 以至在迦南那土地上, 有無數的異教文化要侵蝕他們跟從事奉耶和華的生命, 事實上, 歷史告訴我們, 日後以色列人的跌倒與失敗, 非因他們的軍事力量不濟, 而更是因為他們沒有守好神和他們所立的約。

從前以色列人的跌倒, 只因他們沒有足夠重視屬靈爭戰, 今天在跟從神的生活中, 當面對滿途挑戰時, 多數的人都只看重那生活上可見的爭戰, 而輕忽屬靈爭戰, 神當日這樣曉諭摩西, 若沒有「利未人在會幕四圍安營, 神的忿怒就臨到以色列會眾, 所以利未人要謹守法櫃的帳幕(53)

神今天也要告訴我們, 若沒有謹守遵行他的話, 我們將會失卻他的保守與遮蓋, 所以, 我們今天除了數點自己的力量, 預備對付那些看得見的生活挑戰外, 我們有否也作了準備, 好去面對那惡者的攻擊, 每天都會遇上的屬靈爭戰?

你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。(提前6:12)
【祈禱】求聖靈更多充滿我, 叫我可以每天得著力量, 見證福音的大能, 為真道打美好的仗, 榮神益人, 阿們。


【後記】
事實上, 以色列人的經歷告訴我們, 這些抬著約櫃的祭司往往在戰事中是走到最前面的, 像以色列人過約但河時, 抬約櫃的祭司先踏腳進約但河水; 耶利哥圍城時是抬約櫃的祭司帶領眾人繞城七天等。屬靈的指引同樣是我們今天做實事時的指南針, 領航員, …



[1] 所謂的以色列的十二支派, 本來應有利未人算在其內, 但後來因約瑟在埃及領受了父親雅各的特別祝福(把約瑟在埃及所生的兩個兒子以法蓮和瑪拿西算作雅各所出, 所以十二支派沒有了約瑟的名字, 卻有他的兩個兒子為獨立的兩支派48:5), 又因利未人被選定作會幕工作, 他們不會分配土地作產業, 因為耶和華就是他們的產業(見民18:24, 10:9, 13:14)

[2] 耶和華並且吩咐行軍時, 各支派的人都要回到自己的營中, 但利未人則要在會幕四圍安營。



42. 《信而順服》(利27:1-34)

這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。(27:34)


全書要結束了, 這裏提出許願的條例, 許願給神的人或物可以按不同的情況和條件用其他物品代替。
A.
不同物品的許願和贖價。1-24
   A1
用人生命許願和贖價, 1-8
   A2
用動物作許願和贖價, 9-13
   A3
用財產作許願和贖價, 14-24
B.
許願物品和贖價的補充說明, 25-34
   B1
關於人和牲畜的補充, 25-29
   B2
關於地裏所出的補充, 30-31
   B3
關於頭生以外的補充, 32-33
C.
全書的結語, 34

用人生命許願和贖價, (1-8):有些人在某重大事情面前, 想到求神給予特別的幫忙, 就許願若事情得解決, 就會給予神貴重物品作回報, 這裏先談及的是用人來許願, 然而, 人怎可以像祭牲那樣燒在壇上獻給神作回報呢?於是上主這裏告訴百姓, 按不同的人, 男女或年齡, 他們可以獻上銀子作贖價, 把本來按許願時要獻上的人贖回。

用動物作許願和贖價, (9-13):除了以自己生命作許願以外, 更多時候人會用牲畜許特別的願, 原則上那些許願用的牲畜就不可改換了, 然而, 許願的人若真的想用別物取代, 仍然是可以, 特別若那用作許願的牲畜不潔, 那就必需要贖回, 不過不同的牲畜和歲數或健康狀況決定贖回這牲畜要付的贖價, 於是許願者要把那牲畜帶到祭司面前作估值, 然後還要加付上五份之一作補償。

用財產作許願和贖價, (14-24):若然許願者用自己所住的房屋來許願, 那麼像不能用身體來還願, 可以用錢贖回一樣, 房屋也可以用銀子贖回, 但計算房子的價值則需要用前述有關離開禧年長短作依歸。

關於人和牲畜的補充, (25-29)25-34節是本章有關許願和贖價的補充說明, 說明計算贖銀的度量衡(25), 也說明不是所有的東西都可以用來許願的, 因為上主早已經說明人或牲畜頭生的都屬耶和華的(25-29, 另參出13:2), 所以這些都不能用來許願的, 而那些上主分給各支派的地也是不能用作許願的(23)

關於地裏所出的補充, (30-31):補充說明的還有地裏所出的十分之一本來就是屬於上主的(14:22-23), 所以也不可以用作許願之用, 而人若要贖回這些永獻的, 就要額外付出五分一的價值(31)

關於頭生以外的補充, (32-33):牲畜之中, 除了頭生的都歸耶和華以外, 在數點牛羊時, 每第十隻都是要歸給上主的, 這第十隻也不能用來許願, 也不能贖回。

「這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令」(34), 利未記有關耶和華在會幕立起以後(1:1), 對以色列民的吩咐至此結束了, 開始時, 這書提到神吩咐人要獻上的五祭, 其後是各種分別為聖的要求, 上主清楚指出百姓只要聽從, 他們就可以蒙福(26:1-13), 否則就會從神的福蔭中墜落(26:14-46), 本來按照神的吩咐, 人就可以不斷經從神而來的恩典與賜福,

有人以為許願可以蒙神特別恩待, 神會特別看顧, 這樣的觀念早在以色列人出埃及的時候已經萌生, 直到今天, 不少人都有自己的想法, 以為神沒有注意到自己的需要, 於是就要作特許的願, 其實沒有這樣的事, 不過, 上主仍然體恤人的軟弱, 容許人在特別的處境中許願, 不過許多人在事過境遷後, 或事情解決後就忘記了自己所許的願, 結果會招致自己落在更大的困難中甚或遭受神的審罰。今天我們也要面對甚麼特殊處境嗎? 也感覺上帝不明白我們的需要嗎?\也想到要特別許願嗎?

人不用靠許甚麼特別的願, 來指揮神為自己工作, 因為上帝聽禱告, 我們的事, 上帝清楚知道, 我們要得福, 要得從上而來的幫助, 惟一要做的, 就是信而順服。

「你向神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。你許願不還,不如不許。」(5:4-5)
【祈禱】求主憐憫我們的小信, 赦免我們的過犯, 叫我知道若要得主裏的喜樂, 惟靠相信和順服, 阿們。


【信而順服, Trust and obey
1. 當我與主同行,在祂話的光中,何等榮耀照亮我路程;
當我肯聽命令,祂就充滿我心,信而順服者主肯同行。

2. 沒有一點黑影,沒有一片烏雲能迷漫,當祂笑容顯露;
沒有疑惑畏懼,沒有流淚憂慮能存在,若我信而順服。

3. 沒有一個重擔,沒有一點為難,祂是不願讓我們痛苦;
所有傷心損失,所有厭棄羞恥,都成祝福,若信而順服。

4. 但我不能領會,祂愛何等的美,若我不放一切在壇上;
因祂所給詩歌,因祂所賜喜樂,乃是為肯信而順服者。

5. 然後,我纔會在祂的腳前敬拜,我就傍祂而同行前路;
祂要求,我就許,祂差遣,我就去,不要怕,只要信而順服。


副歌:
信而順服!因為除此以外,
不能得耶穌喜愛,惟有信而順服。

41. 《神願人人都得救》(利26:14-46)

我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的,為要作他們的神。(26:45)


說明蒙福之途後, 26章餘下部份違反誡命者要懲罰的說明, 即百姓受咒詛的原, 及回轉得新生的應許。
A.
刑罰的咒詛。14-39
   A1
困苦和災難不停斷, 14-26
   A2
地必荒涼被擄遠方, 27-39
B.
回轉的應許。40-46
   B1
若然悔改神再恩待, 40-43
   B2
神不背棄所立的約, 44-46

困苦和災難不停斷, (14-26)「你們若不聽從我(14a), 這一個片語或相仿的話同樣在18, 21, 23節都出現, 指出當以色列人不聽從耶和華的話, 不遵守律例典章時, 他們將要遭受刑罰於是不聽從神的以色列民將要遭遇14-17節有關個人和群體的災病, 若他們仍不悔改, 就有18-20節的地土出產的失收禍患, 更有21-22節的野獸為患, 使人數減少, 土地荒涼; 然後是23-26節的戰爭頻生, 瘟疫流行, 饑荒遍地。

地必荒涼被擄遠方, (27-39), 本段仍然用了前面的咒詛格式, 說明悖逆的百姓的終極懲罰, 那就是人民自相殘殺, 以色列的城邑成為荒場, 百姓要被敵人趕散到遠方, 剩下的人必因自己的罪孽在列邦之地消滅。
為什麼這裏出現如此嚴厲的咒詛之語?因為上主要在百姓還沒有進入應許地以前鄭重聲明, 免得百姓踏上那不歸路, 然而, 當這樣的事果真發生了, 以色列民真的再沒有出路了嗎?

若然悔改神再恩待, (40-43):在這祝福和咒詛之語結束處, 上主在此語重深長地加入本段悔改有轉機的應許, 也許這一段話才是這一段祝福和咒詛的宣告中心信息所在。[1] 原來, 只要神的百姓甚麼時候悔改, 甚麼時候轉眼仰望上主, 他們仍然會有出路, 即使國破家亡, 即使人遠離了應許地。這是什麼原因?

神不背棄所立的約, (44-46):被擄的以色列人為何仍有希望?因為上主從沒有忘記與以色列先祖所立的約, 因為即使百姓會忘記, 但神不會忘記, 因為神與他的子民有約, 既然如此, 神為甚麼要苦待百姓呢?

苦待百姓的不是神, 是百姓自己!祝福與咒詛的宣告並列清楚說明, 人不能自救, 以色列人可以離開埃及是因為神, 因為神定意要賜福給百姓, 但百姓能否享受神賜下的福, 卻端在乎有否聽從神, 若不聽從, 人會照原本的墮落方向繼續下墜!

在火災現場, 許多人都等待救援, 終於消防員到了, 呼籲各人聽從吩咐, 於是眾人都得了拯救, 唯獨有一個人, 他不聽從指示, 以為自己有方法, 結果卻喪身火海

因為世人都犯了罪, 本來都要因此死去, 但神定意要拯救每一個人, 但人若然拒絕聽從, 禍患來到, 不是神偏待甚麼人, 是人自己拒絕聽從!求主憐憫, 叫今天仍然心硬的人回轉, 好叫更多可以蒙恩得救, 活出神為人預備的美好人生。

主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後3:9)
【祈禱】聖經已經啟示我們, 若不始終聽從神, 救恩就與人無份, 求主領我背起十架跟從神, 跟主腳蹤行, 阿們。



[1] 因此, 申典學派的聖經學者認為這些警語實在是回歸以後的編者把申命記式的話語放在五經的不同段落, 好叫百姓讀五經時學習聽從耶和華的功課。