41. 《神願人人都得救》(利26:14-46)

我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。(利26:45)

說明蒙福之途後, 第26章餘下部份違反誡命者要懲罰的說明, 即百姓受咒詛的原因, 及回轉得新生的應許。
A. 刑罰的咒詛。14-39
   A1 困苦和災難不停斷, 14-26
   A2 地必荒涼被擄遠方, 27-39
B. 回轉的應許。40-46
   B1 若然悔改神再恩待, 40-43
   B2 神不背棄所立的約, 44-46

困苦和災難不停斷, (14-26)：「你們若不聽從我」(14a), 這一個片語或相仿的話同樣在18, 21, 和23節都出現, 指出當以色列人不聽從耶和華的話, 不遵守律例典章時, 他們將要遭受刑罰, 於是不聽從神的以色列民將要遭遇14-17節有關個人和群體的災病, 若他們仍不悔改, 就有18-20節的地土出產的失收禍患, 更有21-22節的野獸為患, 使人數減少, 土地荒涼; 然後是23-26節的戰爭頻生, 瘟疫流行, 饑荒遍地。

地必荒涼被擄遠方, (27-39), 本段仍然用了前面的咒詛格式, 說明悖逆的百姓的終極懲罰, 那就是人民自相殘殺, 以色列的城邑成為荒場, 百姓要被敵人趕散到遠方, 剩下的人必因自己的罪孽在列邦之地消滅。
為什麼這裏出現如此嚴厲的咒詛之語？因為上主要在百姓還沒有進入應許地以前鄭重聲明, 免得百姓踏上那不歸路, 然而, 當這樣的事果真發生了, 以色列民真的再沒有出路了嗎？

若然悔改神再恩待, (40-43)：在這祝福和咒詛之語結束處, 上主在此語重深長地加入本段悔改有轉機的應許, 也許這一段話才是這一段祝福和咒詛的宣告中心信息所在。[1] 原來, 只要神的百姓甚麼時候悔改, 甚麼時候轉眼仰望上主, 他們仍然會有出路, 即使國破家亡, 即使人遠離了應許地。這是什麼原因？

神不背棄所立的約, (44-46)：被擄的以色列人為何仍有希望？因為上主從沒有忘記與以色列先祖所立的約, 因為即使百姓會忘記, 但神不會忘記, 因為神與他的子民有約, 既然如此, 神為甚麼要苦待百姓呢？

苦待百姓的不是神, 是百姓自己！祝福與咒詛的宣告並列清楚說明, 人不能自救, 以色列人可以離開埃及是因為神, 因為神定意要賜福給百姓, 但百姓能否享受神賜下的福, 卻端在乎有否聽從神, 若不聽從, 人會照原本的墮落方向繼續下墜！

在火災現場, 許多人都等待救援, 終於消防員到了, 呼籲各人聽從吩咐, 於是眾人都得了拯救, 唯獨有一個人, 他不聽從指示, 以為自己有方法, 結果卻喪身火海…

因為世人都犯了罪, 本來都要因此死去, 但神定意要拯救每一個人, 但人若然拒絕聽從, 禍患來到, 不是神偏待甚麼人, 是人自己拒絕聽從！求主憐憫, 叫今天仍然心硬的人回轉, 好叫更多可以蒙恩得救, 活出神為人預備的美好人生。

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後3:9) 【祈禱】聖經已經啟示我們, 若不始終聽從神, 救恩就與人無份, 求主領我背起十架跟從神, 跟主腳蹤行, 阿們。

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[1] 因此, 申典學派的聖經學者認為這些警語實在是回歸以後的編者把申命記式的話語放在五經的不同段落, 好叫百姓讀五經時學習聽從耶和華的功課。