15.《除掉石心, 獲賜新心》(結11:14-25)

我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。(結11:19)

「耶和華的話臨到我說」(14), 14-24節是8-11章連串異象的最後部份, 這最後的一段話不再是與耶路撒冷的人和事有關的, 而是與當下被擄之民有關的。

A. 神對被擄的應許。14-21
  A1 在外邦百姓有聖所, 14-17
  A2 除掉石心賜人肉心, 18-21
B. 神榮耀離開聖殿。22-25
  B1 上主榮耀降在城外, 22-23
  B2 告訴被擄百姓異象, 24-25

在外邦百姓有聖所 (14-17)：因為被擄之民不能在兩年內回來了(參耶28:1-4), 當時竟然有耶路撒冷居民揚言要把被擄之民的土地佔為己有！甚至聲稱讓被擄的遠離耶和華上主！顯然這些言論已經傳到被擄之民中間了, 被擄百姓因此沮喪非常,[1]不過, 這並非上主的心意, 所以上主叫以西結宣告16-17節的話, 說明雖然被擄遠方, 他們仍然可以聖所敬拜上主, 因為上主會去到他們中間, 作他們的聖所, 因為後來上主要把以色列地賜給他們。

除掉石心賜人肉心 (18-21)：上主作他們的聖所是什麼意思？百姓作可以在被擄之地敬拜上主？他們已經遠離聖殿啊！可以的, 聖所是有神同在的地方, 凡是照著律例典章敬拜耶和華的人, 都可以得著上主賜下合一的心, 上主更要賜給他們一個新靈, 從他們的肉體中除掉石心(就是被擄前那悖逆上主的心)。不過, 若然被擄之民選擇隨從外邦人的偶像和可憎之物的, 上主必會照他們所行的報應在他們頭上。

上主榮耀降在城外 (22-23)：聽到了上主有關被擄百姓有救恩的福音後, 以西結看見神的榮耀隨著基路伯展開的翅膀, 和那高大的輪子從城中上升, 離開了聖殿, 然後停在城東的那座山上。這個行動說明上主離開了聖殿, 但仍然在城東察看那地。

告訴被擄百姓異象 (24-25)：以西結感覺聖靈又再把他舉起, 把他帶回迦巴魯河邊的住處。至此, 以西結這一番回到耶路撒冷的異象結束了。那些坐在他面前的長老大概已經坐了好一會, 正是大惑不解, 於是以西結就把在異象中看見的情景, 及上主告訴他的話逐一轉告那坐在他前面的眾長老。

「你還要相信耶和華會保守你嗎？被擄多少年了, 你救了多少以色列人了, 你今天眼睛都瞎了, 死心吧, 耶和華不會來幫助你的」(摘錄偽經《多俾亞傳》第4章, 見天主教聖經)。
猶大人托彼特憶述即使被擄多年, 他仍然完全遵行上帝的話語, 不過他的人生卻是坎呵的, 就連同為被擄的猶大人都因他所經歷的挫折輕看他, 神像是從不看顧他, 甚至後來眼睛都瞎了, 當在人生的最低點, 他的妻子竟然對他說出這樣的話。在一切都再沒有希望時, 神竟然神蹟地藉帶領他的兒子多俾亞救助了另一個不幸的猶太人辣古耳的女兒, 改寫了他的人生, 他得了甚多財富, 眼睛也得了醫治。托彼特見證了藉著持守耶和華的話語, 始終相信, 專心跟從, 每一個人都可以得著一個新心和新靈, 即使是被擄之民, 即使在極大苦難, 環境的惡劣不會影響神的工作, 神的應許必然成就, 這是數千年來無數神的兒女們的見證, 神今天也要復還我們的尊榮, 給我們新靈和新心, 我們也要嗎？ 還是因為遠超我們想像而拒不接受呢？

【林後12:9上】他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」 【祈禱】主啊, 求你叫我曉得我沒有什麼可誇的, 只能夠誇自己的軟弱，好叫基督的能力在我身上成就, 榮耀主名, 阿們。

 

---

[1] 可能這也是那些長老此時來訪以西結的原因。見8:1