5.《我們也信, 所以也說話》(結3:4-15)

我就來到提勒‧亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裏，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。(結3:15)

藉著吃了上主賜的書卷，以西結在異象中蒙神差遣去向百姓說話，說上主的話，作上主的先知，他們會不會聽？在哪裏講？以西結靠什麼做這些事？

A. 被差去以色列家說話，4-11
  A1 非深奧難明的話，4-7
  A2 不管反應只管講，8-11
B. 聖靈領去被擄群體中，12-15
  B1 聖靈忿激賜能力，12-14
  B2 憂憂悶悶坐七日，15

非深奧難明的話 （4-7）：
上主對以西結說明，他只需要向以色列民講話，對以色列民來說，那不是深奧難明的，是百姓都明白的。這些話若是向其他國民講，他們必會聽從的; 可是以色列百姓卻不肯聽從，因為他們都不肯聽從上主，因為他們都是額堅心硬的人（意即自以為是）。

不管反應只管講 （8-11）：
因為百姓的額堅心硬，上主叫以西結要做好心理準備，因為大多數百姓都不會聽，那怎麼辦？上主叫先知不要因那些悖逆的民驚怕，因為上主會使先知的臉和心比他們更硬。先知只需要照著上主的話直說，並且告訴他們那些話都是耶和華上主的話。

聖靈忿激賜能力 （12-14）：
領受了神的呼召後，以西結聽到了身後有極大震動的聲音，原來異像中見到的寶座要離開了，他聽到的極大震動聲應就是四活物旁的輪子轉動時產生的，說明這輪子十分龐大，離開前他更聽到有話語：「耶和華的榮耀，從他所在之處，是應當稱頌的」這話語清楚說明呼召他的正是耶和華上帝。

憂憂悶悶坐七日 （15）：
這事以後，以西結就去到提勒．亞畢（當時被擄之民的主要住處）,[1] 然後他就高高興地開始他的先知職事了，是這樣嗎？沒有！[2] 他只是震驚得「不知所措地」（「憂憂悶悶地」原文的意思）坐了七日，為甚麼呢？

以西結的不知所措是因為他本來像其他被擄之人一樣，對前途沒有任何想法，能活一天算一天。然而，在迦巴魯河邊與神相遇的這一幕改變了他的一生，神要他作的不再是本來那祭司的職份，而是要為耶和華說話的先知！以西結知道神從前興起過許多偉大的先知，像摩西、撒母耳、以利亞和以利沙等，他們建立和帶百姓，以色列人尚且不聽，如今在這被擄之地，以色列人怎會聽他所講的話呢？

他的不知所措，因為末了神再三強調，以色列民，就是和他一同被擄的這些以色列民是不會聽他的，既然以色列人是不會聽他的，為甚麼還要去做那些事呢？[3]當時他定然為此苦惱，不情願領受這任務，所以內心激動不已 （「靈性忿激」的意思，14），但神的靈卻催逼他去到提勒．亞畢，在心不甘情不願的情況下去到這個地方，是真真實實的去了，不是在異象裏看見。[4]

神從來沒有叫我們去做那些做不到的事，神叫我們做的，都必然會成功，因為當我們照著做，就已經成功了。因為在神的眼中，成功不以人的標準去計算，成功是按人有多順服來衡量，聽從去做，就是成功，即使在人看來似乎是一事無成；相反，那些人看來非常成功的，若不聽從神的話，那不叫成功，那叫作悖逆，叫作橫梗，叫作罪。

 

【祈禱】
【林後4:13】但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。
求主憐憫，賜給我一個順服的心，叫我也信，也像先知一樣照著所領受的說話，照著主的吩咐生活，阿們。

【後記】一個人祈禱時，領受異象到屋外推動一個大石，他就走出屋外去推那大石，那大石差不多有他一樣高。他用盡全力去推，一點動靜都沒有，推了一整天，沒半點果效，第二天他去推，仍然是動也不動，如是者，不知過了多少天了，從開始時的滿框熱誠，歡喜領受，到後來的意志消沉，不想繼續。過了許多天，終於他忍不住埋怨說:「神啊，我做不到，我做不到，這樣的大石，怎能推得動呢？ 我不再推了，這是無法成功的差事！」，「蒙恩的人啊，你成功了」，有柔和的聲音對他說，「你做得佷好啊，你做到了，我確是叫你去推那石，但我沒有叫你推走那石啊，你看看，這些日子下來，你的身體強壯多了，你的手臂力量大了很多，你現在已經得了很大的能力了，你的生命不再一樣了…」，（PUSH，pray until something happen）。

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[1] 顯然以西結本不住在提勒．亞畢（Telaviv, 現代以色列最大城市台拉維夫的希伯來文就是這字）, 但蒙召後他就住在這個地方。

[2] 「於是靈將我舉起, 帶我而去…耶和華的靈（原文是「神的手」）在我身上大有能力, 我就來到提勒．亞畢…」（14-15）。這段異象描述文字, 說明先知領受異象後, 順服聖靈的感動去到被擄的人那裏。

[3] 不知所措, 因為上主叫他的臉和心比百姓的更硬, 他要和這些一同被擄之民發生衝突嗎？ 他們同是天涯淪落人啊！

[4] 像8-11章和40-48章提及去到聖殿的兩大段, 都只是在異象中被聖靈帶回耶路撒冷, 他自己本人其實沒有去到。37章的平原異象亦然, 都是異象。