6.《若不傳福音就有禍了》(結3:16-27)

我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。(結3:18)

「過了七日」（16），經過七日的震驚得不知所措，當以西結還不能明白那天在迦巴魯河邊的異象究竟是甚麼一回事，也不知道要做甚麼，也未見神有賜給他甚麼話語去傳講，上主的話又再臨到了，至此以西結的蒙召過程才結束。

A. 神在提勒亞畢說話，16-21
B. 神在平原說話。22-27
  B1 進入以西結裏面，22-24
  B2 要先啞口後開口，25-27

神在提勒亞畢說話 （16-21）：
七日以後，當以西結從那不知所措中稍為恢復過來時，也許他還在懷疑那些異象只是一種錯覺，耶和華的話（就是七日前呼喚過他的聲音）又再向他說話，這次說的與之前提及的基本相同（見2:3-7，3:4-11）。再一次他被呼喚去警戒以色列人，只是這時他更被告知若不忠於所託，上主會追究他的責。為甚麼不傳講耶和華的話，他就會有禍呢？因為人若不忠於神託付本身就是罪（參林前9:16，雅4:17等）。

進入以西結裏面 （22-24）：
當以西結還搞不清楚那些話是甚麼意思時，他再聽到了上主的吩咐，叫他去到一個平原 （應該就是37章提到的平原）。於是他去到那平原，神的榮耀再向他顯現，就像之前在迦巴魯河邊見過的一樣,[1] 他也像之前一樣的因驚慌而俯伏於地，當聖靈再一次進入他裏面，他就有了力量站起來，然後上主吩咐他進入房屋去，把門關上。雖然沒有明說，這屋很可能就是日後他在那裏的住處，也是在那個屋前做出4-7章等的先知行動。

要先啞口後開口 （25-27）：
在那屋中，上主進一步說明他的任務，提及他的身體要被繩子捆綁,[2] 這是為什麼呢？原來上主要藉此預告後來他要用這行動作先知宣講，因為開始時上主不用他開口宣講信息（所謂啞口者不是他失去說話能力）！而只是叫他暫不發聲，當時候到了，上主就會吩咐他發聲。叫聽到的人都知道他所說的都是從上主而來的話 （用「主耶和華如此說」的句式的目的）。至於誰人會聽，有多少人會聽等，以西結都不用管，因為他們都是橫梗悖逆的 （他們是「悖逆之家」的意涵，見2:5，6，3:9，26等）。

傳福音是出於自願的啊，為甚麼要傳福音給人，才可使自己脫罪？ 太過份了罷！ 若不去傳講，那些罪竟然會發生在以西結身上，那是以西結當時獨有的特別處境嗎？是的，以西結的處境是特別的，不過，每一個人的處境其實都是獨一無二的。

今天我們有一個怎樣的生命，聽了神的話語，繼續我行我素，好像沒有聽過一樣，還是照著行，去拯救許多生命？主耶穌說，唯有如此，我們才可以真正得生命，豐盛的生命。以西結選擇了聽從神的話語，即使他還是不很明白，歷世歷代有無數的人都這樣選擇了，我們要怎樣選擇？

【祈禱】
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。（林前9:16）
信仰就是生活，生活就是宣教。求主用我的生活做見證，見證福音的大能，好叫我的活得更豐盛，阿們。

【後記】有一個被差去印度傳福音的宣教士，回美國述職時，發現有末期癌病，醫生告訴他不能遠行了，於是從那天開始，他就待在家中，身體日漸衰微，連去教會的力量都沒有了，一天他禱告時，神問他「你在這裏做甚麼？」,「等死」他回答…。聖靈光照宣教士要繼續未了的宣教職事，他就起來去教會讚美神，又繼續為印度的事工和生命祈禱，他的力量回來了，然後又再回到宣教工場，過了許多年，建立了許多生命，許多教會，比之前還多 …

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[1] 可能再見到那四活物, 大輪和有神形象的坐在寶座上對他說話（1:4-28）。

[2] 和合本第21節的「人必用繩索捆綁你」像是有人要把他捆綁, 其實是說在這第一個任務中, 他的身子將要被繩子綑綁, 詳見第四章的報告。