45. 《大衛的晚禱》(詩141:1-10)

求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。(詩141:5)

詩141也被稱作大衛詩, 聖經學者推測詩140、141和142三詩都是在大衛被掃羅追殺這背景下譜寫的,[1]這詩是大衛的晚禱詩, 當時大衛面對非常的困難, 雖禱告多時, 但仍然身陷險境, 苦無出路。

A. 求耶和華垂聽禱告, 1-2
  B. 求上主禁止我不作惡, 3-4
  B’ 求神任憑義人來攻擊, 5-7
A’ 求耶和華施行拯救, 8-10

求耶和華垂聽禱告 (1-2)：「耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裡！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音」(1), 由第1節開始, 詩歌流露了十分迫切的心情, 顯然詩人當時在十分困難的光景中。第2節提及的「如香陳列」和「如獻晚祭」都提及自己的祈禱活像祭司在聖所獻祭般殷切, 不止息的獻祭(早上燒獻的祭牲發出的香氣, 晚上點燃的燭火)。

求上主禁止我不作惡 (3-4)：「求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事…」(4), 為甚麼詩人會有這樣呼求呢？這是大衛的詩, 大衛怎會有行惡的念頭呢？有的, 大衛在殺害烏利亞的事上根本還不是遇到甚麼危險, 他就行惡把烏利亞殺害了(詳見撒下第11章)。所以大衛在太平的日子尚且有行惡的心, 神的兒女在受攻擊時心生惡念就不足為奇了。

求神任憑義人來攻擊 (5-7)：和合本這裏的讀法不易明白, 大意是說明自己願意受責，因為義人的指正和懲罰是叫人成長, 不像惡人受懲罰卻是徹底滅亡。也許這裏可看作是當日先知拿單對大衛的指責 (詳見撒下第12章), 大衛之後悔改, 而攻擊他的惡人最終都滅亡了 (如押沙龍, 亞希多弗等人之死, 𧦌見撒下14-17章)。

求耶和華施行拯救 (8-10)：「求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！」(9), 從這一句禱文中得知，原來詩人當時面臨的危難，按撒母耳記的報告可知，那是關乎大衛逃亡時的情景，當時掃羅王各處設下網羅，叫大衛無處容身，痛苦難堪。

詩人在這詩的開始和結束都呼求幫助, 而中間部份(vv3-4, vv5-7) 先後提及「禁止」和「任憑」, 禁止甚麼呢？提及的不是禁止惡人行惡, 而竟然是禁止自己作惡！任憑什麼呢？是任憑自己被義人擊打和審判！原來詩人遇到惡人攻擊時也會想到作惡, 好想以牙還牙, 以惡還惡，但誰可以做到呢？

原來人遇到義人的攻擊可以得益，但即使知道自己有錯，誰會任憑被斥責甚至審判呢？誰可以禁止自己不作惡？誰可以任憑義人的攻擊呢？靠自己是做不到的，自己是沒有能力如此行的，只有向上主呼求的人才可會有這樣的意念！只有順服聖靈感動的人才會如此踐行！

我們也曾經被眾人攻擊, 好想以其人之道還治其人之身嗎？我們也感受過被寃枉, 被誤解嗎？為甚麼自己的一番好意竟然會被看為是惡意, 為甚麼自己的一時錯失會被人大事撻伐, 因此有行惡的意念, 以洩心中之恨, 以報一箭之仇嗎？求聖靈來充滿我們, 把所有惡念驅走, 引領我們用這詩歌向神呼求：

【祈禱】主啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事。阿們。

【附錄: 141:5-7的三個不尋常的要求】
(1) 「讓我們溫順地接納一個良善的人發出的指責」（141:5, 比較箴27:6）。「這好比那澆在我頭上的油，我的頭不會拒絕它的」（詩133:2）。
(2) 「讓我的禱告繼續是反對惡人作為的禱告。」(141:6), 為敵人禱告！ 正如耶穌要求我們做的一樣。[2]
(3) 141:7可能指上帝用破壞性和滿有創造性的方式，來處理邪惡人的骨頭或是身體。祂又宣告祂會繼續如此做，直至他們到達生命終結的時刻，他們要下到陰間（Sheol），那就是死亡。

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[1] 參詩142, 開始時有:「大衛在洞裡作的訓誨詩，乃是祈禱」(詩142:1上)，這詩以大衛被掃羅追殺為背景譜寫, 不一定是大衛的作品。

[2] 必須承認，這處的希伯來文是不大清楚的。但是，最低限度，他禱告中的第二句可能是說，禱告是一個有信仰的人唯一應該使用的武器。肯定他永遠不應該使用強暴。這樣（希伯來文再一次是不清楚的），邪惡的人要學到（從我對愛的回應？）耶和華的話是真實的。參Dahood的翻譯『他們的審判官，被扔在巖石的手中，這樣，他們便會聽到我的話是何等的甘甜。』

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