37.《這是出乎神。亞瑪謝(二)》(代下25:17-28)

亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。(代下25:20)

百姓立亞瑪謝作王, 當然期望他不要像他的父親, 作一個好王, 然而, 很諷刺的, 亞瑪謝竟然重要他的父親覆轍, 本章報告過了那好的開始後, 這裏就是有關他如何被百姓唾棄的報告。

A. 與以色列爭戰。17-24
  A1 猶大向約哈斯宣戰，17-19
  A2 神使亞瑪謝不聽從，20-24
B. 亞瑪謝王的死。25-28

猶大向約哈斯宣戰 (17-19)：「你來，我們二人相見於戰場」(17下)，亞瑪謝這樣向北國以色列王約哈施宣戰，他這樣做可能為了討回那些以色列僱庸兵入侵猶大的損失，見第13節，那些攻打猶大各城的「不許一同出征」的軍兵正是北國以色列的士兵。約阿施派來的使者說出了18-19節的話。所謂「你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？」其實是寓意猶大王亞瑪謝以為打敗了以東人就不可一世，竟然要約阿施把女兒嫁給亞瑪謝的兒子作賠。殊不知猶大被那些僱庸兵所敗，其實是亞瑪謝和猶大要一同敗亡給以色列的預警。文中所謂黎巴嫩的蒺藜、香柏樹和野獸分別是南國猶大、北國以色列和北國那一萬僱庸兵。

神使亞瑪謝不聽從 (20-24)：自以為神的亞瑪謝王當然不會把以色列王約阿施的話放在心，因為那時亞瑪謝只尋求以東的神，於是亞瑪謝王帶領的猶大軍隊在伯示麥與以色列軍爭戰，結果猶大慘敗，雖然亞瑪謝保得性命，但卻在戰場上被擒，並被押回耶路撒冷。結果，耶路撒冷城牆被拆毀，聖殿和王宮都被掠奪，還把大量猶大人擄回撒馬利亞。參附錄: 亞瑪謝王被擄後的猶大。

亞瑪謝王的死 (25-28)：大概亞瑪謝王在北國約阿施王死後被釋放回國，又活了十五年。顯然那是不值一提的有名無實的跛腳鴨政府，而且可能回國不久就遇上「有人背叛他」的事件(27)。他要逃到拉吉避難去，並且最後死在那裏！

「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」(20)。歷代志在亞瑪謝的故事結束處作了這個註腳，說明亞瑪謝的問題始於以別神代替耶和華。為甚麼亞瑪謝寧願去尋求以東的神，而不聽從耶和華？因為以東的神是一個偶像，他可以看得見和摸得著，而耶和華卻沒有形像，而對他說話的先知並不是皇室的先知，所以他就不聽從。這包括之前在猶大的先知(25:16)，和後來北國派來的使者(25:18-19)。

「這是出乎神」(20)，就是因為亞瑪謝不聽從上帝的話，他就被上帝懲罰並遭遇那二十四年的堪坷嗎？不是，上帝沒有放棄亞瑪謝，只是他相信神「心不堅固」(25:2)。他既不相信神的帶領，也不信神的赦罪憐憫，所以即使回國以後也沒有悔改，致令最後被叛黨殺在拉吉！

「這是出乎神」指的是什麼？亞瑪謝的戰敗和被擄撒馬利亞是出乎神，猶大被洗刧是出乎神，先知對猶大的王和民說話也是出乎神，亞瑪謝死在拉吉也是出乎神。這些出乎神的事可以避免嗎？可以的，若然亞瑪謝聽從神藉不同的先知傳講的話語。歷史是可以被改寫的。

「這是出乎神」不是宿命論，是人不聽從神的結果，若然聽從，出乎神的應許必然成就。每一個人都可以得到神的幫助。可以有神同行。我們今天遇上的一切也出乎神，是福是禍？是喜是愁？在乎有否聽從神的話語行。我們今天會怎樣選，怎樣行？

【傳12:13】這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 【祈禱】主啊，求你叫我從亞瑪謝的故事中學習，我要謹守聖經的話，因為這是我當盡的本分，阿們。

【附錄: 亞瑪謝王被擄後的猶大】「以色列王約阿施在伯示麥擒住猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆…」(25:23)。聖經學者告訴我們：亞瑪謝王被擄在北國有九年之久。在這九年間，「猶大眾民就立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王」(26:1)，然後當約阿施死後，亞瑪謝被釋回耶路撒冷，又活了十五年，但人民不再要亞瑪謝作王，他只能在拉吉渡其餘生。所以亞瑪謝所謂的在耶路撒冷作王二十九年，其實其中二十四年是其子烏西雅實際管治。而亞瑪謝實質上只有五年管治！

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