《無言的讚頌》(詩19:1-14)

耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。(詩19:14)

本詩與第1篇和第119篇是全部詩篇中講論神的律法最完備的詩章。由1-6節讚美神言語開始，然後是7-10節讚美神話語的美好果效，最後在11-14節的反省回應中結束手無策。本詩開始說明這是“大衛的詩”，並緊接在第18篇之後，所以可看作是大衛作王後率領百姓一同敬拜認信的唱頌之歌。

A. 諸天述說神的榮耀。1-6
  A1 神話語遍傳天下，1-4
  A2 萬物得到神光照，5-6
B. 耶和華的律法全備。7-14
  B1 啟示真理賜話語，7-10
  B2 心思言語蒙悅納，11-14

神話語遍傳天下（1-4）：
詩歌一開始就帶領人藉著觀看神的奇妙創造發出讚美，但這詩更要引領人聽到諸天怎樣述說神的榮耀，聽到萬物正在傳揚神行事的手段，甚麼時候可以聽到呢？「這日到那日」、「這夜到那夜」都聽到！諸天和穹蒼怎樣做呢？3-4節讚美它們不用言語，也不用聲音，但卻把神的量帶傳遍天下！所謂量帶者就是神的準繩（measuring line），這是甚麼？第4節的第二句話說明那就是神的言語，神的言語就是一切事情的標準（量帶），[1]
「神在其間為太陽安設帳幕」（4下），[2] 為甚麼神為太陽安設帳幕？注意「在其間」指的是神的言語傳到之處，所謂「為太陽安設帳幕」實是為人設立帳幕，好讓他們在其中讚美神。這裏實是說明在太陽照射到的地方，都有神的帳幕在人間！

萬物得到神光照（5-6）：
「太陽如同新郎出洞房…」（5），5-6節是有關太陽被神使用的頌歌。新郎在新婚後的早上出洞房當然是十分愉悅和滿懷盼望，太陽就是這樣喜悅地帶著能力（「如勇士」所表達的）歡然上路，照遍全地（從這邊到那邊），沒有一物不會被陽光照射到，也因此沒有一物得不到它的熱氣。這有甚麼意義？其實5-6節有關太陽的工作正是和應1-4節提及的神百姓的任務。

啟示真理賜話語（7-10）：
詩歌下半從讚美神的律法開始，7-9節六句的詩歌特別提到神的律法、法度、訓詞、命令、道理、典章，這是神給百姓生活中不同指引的六個方面，各有不同的功用。六句詩歌有讚美神話語給人四個方面的做就，就是「甦醒人心」、「使愚人有智慧」、「快活人心」、「能明亮人的眼目」，與及讚美神話的兩個屬性，就是領人敬畏神「存到永遠」和神的典章「全然公義」。「都比金子可羨慕…」（10），神的話語既有7-9節的美好果效，於是第10節就帶領人和應，神的話語實在比金子寶貴，這說明神的律法是人生最值得追求的，和比蜂房下滴的蜜更甘甜，說明人人都要用神的話語作食物，然後要照著神的話語說話行行事。所以人生最應追求的是甚麼？當然是神的話！

心思言語蒙悅納（11-14）：[3]
這是詩歌的結束處，說明神的僕人生活要常警戒，為什麼呢？是為了「有大賞」，不是叫人誠惶誠恐。12-13節是詩人的祈禱，求神指出自己的過犯，及阻攔自己犯任意妄為的罪，以免得罪上主。第14節是詩歌的結束語，也是一個祈禱，提醒每一個人來到神面前都要謙卑領受教，好得著神的悅納。

我們都是罪人，甚至今天仍然常有犯錯，甚麼人口中的言語，心裏的意念可以蒙神悅納呢？除了相信又順服神的話語外，我們還要常常省察自己的內心，求神光照，免得遠離。

【祈禱】
它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕（詩19:4）
天父啊，帶領我的言行合乎你的準繩，叫我的生命成為見證，讓人看見你的榮耀，感受到你的溫暖，阿們。

【無言的頌讚】（詩集: 你的居所何等可愛，9）

無言、無語、亦無聲音可聽，
神的大能，卻在世上知曉，
日頭冒升，又回歸於出處，
神的恩惠，又似日光普照，
諸天述說主的榮耀，穹蒼傳頌神大能力，
每日每夜發出詩句，讚美全能上帝！

【附錄：淺說律法、法度、訓詞、命令、道理、典章】
律法（torah）是神所啟示旨意的總稱。法度（testimony）是指其为真理，是神所證實的（參約壹5:9）；這名詞也指神的約的宣告（參出25:16，及申9:9）。「訓詞」是百姓日常生活的章則（statue），「命令」是神給人的誡命（commandment）。「敬畏」（fear和合本譯作「道理」）則是有關人對神的話語當有的反應。典章（judgement）是神對人在各樣狀況下的法律裁決（參18:22的注釋）。

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[1] 七十士譯本將希伯來原文的「量帶」一詞譯作聲音, 是正確的, 但卻是不必要的, 因為原文用這字是說明神的話語是一切事情的標準, 和修本採用了七十士譯本的讀法, 譯作聲浪更是過猶不及！

[2] 中文「在其間」(4下)是希伯來文前置詞bhm(在其中)。

[3] 注意第11節與4下一樣開始時有「在其中」(hbm)這希伯來文前置詞。