14. 《我們歸從誰呢?》(伯12:1-13:17)

你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你。(伯12:7)

從這裏開始, 約伯連續講了很長的話(12至14章), 其實包括了對瑣法的回應(12:1-13:17), 對話的總結(13:18-28), 然後14:1-22則是第二回合辯論的序言。(每一回合的格式參上文)

A. 譏朋友的勸告沒有神智慧, 12:1-6
   B. 諷朋友無知, 他們不必老生常談, 12:7-12
      C. 唯獨神有智慧, 人卻在黑暗中摸索, 13-25
A’ 譏朋友的勸告枉為神說話, 13:1-12
   B’ 諷朋友無知, 他們當閉嘴聽他說話, 13-17

「我這求告神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑」(4), 約伯說出這樣的譏諷話, 為要說明瑣法的所謂勸告, 只不過是眾人皆知的大道理, 說明瑣法沒有智慧, 他的勸說無效。

「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；…」(7), 這些大道理, 就如人見地上走獸, 空中飛鳥, 海中的魚, 都會知道是神手所造的一樣, 又如耳朵會聽言語, 上膛會嘗出食物味道一樣, 人老了就有豐富閱驗, 說明瑣法沒有智慧, 他的勸說無效。

「在神有智慧和能力；他有謀略和知識。」(13), 約伯繼續他的譏諷說話, 並一口氣提出許多有能力的人被神擊打不能重新站立的事例(14), 於是他這樣說:「他把謀士剝衣擄去…」、「他把祭司剝擄去…」、「他使君王蒙羞…」、「他使邦國興旺又毀滅…」、「他將地上民中首領的聰明奪去,…」(15-24), 這些人被擊打後失去了原來的光, 只能在黑暗中摸索前行, 因為神使他們像醉酒的人一樣。(25)[1] 說明瑣法沒有智慧, 他的勸說無效。

「這一切我眼都見過…」(13:1), 說話至此, 約伯忍不住說出13:1-2的話, 是的, 他們講的, 約伯都清楚, 並非不如他們, 所以, 若他們再是這樣說, 他們非但不能顯出神的公義, 倒反像要說明神的不公義, 為甚麼會這樣呢？因為他們沒有智慧, 他們以為把神的話語隨便說一遍就能解決問題, 其實這樣做只能說明瑣法沒有智慧, 他的勸說無效。

「你們不要作聲，任憑我吧…」(13:13), 在回應瑣法的這一大段說話結處, 約伯忍不住要叫朋友們不要再說出這樣的話了, 請讓他可以暢所欲言好了, 所以說出了13:17的話結束了他對瑣法的回應,[2] 說明他沒有智慧, 他的勸說無效。

神的話語有大能, 可以創造天地萬物, 又可以改變人心, 然而當人只把神的話語當作一門學問, 一些知識, 一些宗教禮儀, 神的話語不會有大能, 不會改變人心。約伯得不著安慰, 因為他還沒有聽到神說話。誰有能力和智慧？

西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)。跟從主, 才會聽到耶穌說話, 若人聽不到耶穌說話, 跟從的只是規矩, 只是傳統, 只是僵化!

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[1] 約伯這裏提出一眾領袖人物的失敗遭遇, 既是說明他深明瑣法的神學, 但也大有夫子自道的意味, 藉著這些失敗者的遭遇, 說明自己正是這樣遭遇不幸, 說明瑣法的勸說無效。

[2] 13:17的意思是「你們要做甚麼呢？細心聽我說話就好了」。