14. 《神有智慧和能力》（伯12:1-25）

在神有智慧和能力；他有謀略和知識。他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。（伯12:13-14）

從這裡開始，約伯連續講了很長的話（12至14章），包括了對瑣法的回應（12:1-25），這次對話的總結（13:1-28），然後14:1-22則是第二回合辯論的序言。（三回合的格式參前文）

A. 真是子民的諷刺。1-12
  A1 實沒有神智慧，1-6
  A2 不必老生常談，7-12
B. 神有智慧和能力。13-25
  B1 權貴的被顛覆，13-19
  B2 集體秩序崩潰，20-25

實沒有神智慧（12:1-6）：
「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了」（2），約伯這言說，實是譏諷瑣法以為只有他自己有智慧，諷刺他的所謂勸告，只不過是眾人皆知的大道理，說明瑣法沒有智慧，他的言說無助約伯面對當下的苦難。

不必老生常談（7-12）：
「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你」（7），約伯繼續對瑣法的譏諷，這些大道理，就如人見到地上的走獸，空中的飛鳥，海中的魚，都會知道是神手所造的一樣，又如耳朵會聽言語，上膛會嘗出食物味道一樣，人老了就有豐富閱歷，譏諷瑣法的所謂智慧，實是老生常談，他的話語根本沒有新意，對他沒有益處。

權貴的被顛覆（13-19）：
約伯肯定神有智慧和能力，先用13-15節說明大自然在神的掌管中，於是神拆毀的就不能再建造，就如神可以使水枯乾或是淹浸大地（翻地）。16-19節則提及謀士、君王和祭司的被立或被廢，其實都是出於神的能力和智慧（比較神有能力改變時候日期，和廢王立王的講論，見但2:21）。

集體秩序崩潰（20-25）：
這裏講論上述的權貴都會被辱、被擄甚至在荒廢無路之地漂流。注意約伯上文提及神有智慧和能力興廢這些權貴的講論中，指明他們中間有被人誘惑的與及誘惑人的，所以這裏實是說明忠信與奸詐的人都有一樣的遭遇。約伯這一番言說實是直接挑戰「善有善報」的傳統觀念，因為神會無差別地讓好人與壞人一樣遭遇災禍！

約伯在這段講話的上半先用諷刺手法，故意誇大神的任意作為，迫使瑣法反思，若神真的如此，他的講論就站不住腳。約伯這一番講論，實是說明神需要為自己的行為答辯（這實是為本書結束時提及神在旋風中顯現作伏筆），約伯沒有對瑣法的提問給出自己的答案，他只是問：當神的主權與公義看似不能調和時，人應該如何作出選擇？我們必需要承認，人生在世遇上的事千頭萬緒，人的知識有限，很多事都是超越人的理解的，畢竟人不是神，人最應該做的，就是謙卑跟從主耶穌，因為耶穌有永生之道。

【祈禱】「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6:68-69） 主啊，感謝你展示了永生之道，又賜我信心叫我可以得生命，我要一生跟從你，得著更豐盛的生命，阿們。