33.《未曾聽完先回答, 是你的愚昧》(箴18:1-24)

未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴18:13)

第十八章是375句箴言(所羅門的箴言)的246-269句。1-3節是本章的引言, 第1節說明愚昧人因自高自大, 不愛聽人的意見, 所以是「與眾寡合的」(不是與世隔絕), 這是2-3節要加以說明的, 因為藐視訓誨, 羞恥和辱罵都臨到他們。
A. 引言: 愚昧人與眾寡合, 1-3
B. 愚昧和智慧人對比一。4-12
  B1 提防愚昧人的說話, 4-8
  B2 謹記義人得主保守, 9-12
C. 愚昧和智慧人對比二 13-21
  C1 不要隨眾作愚昧人, 13-15
  C2 勝了訴訟失了關係, 16-19
  C3 話語有大能的結論, 20-21
D. 結語: 智慧人正確選擇, 22-24

提防愚昧人的說話 (4-8)：本段提醒讀者提防愚昧人的話。第4節先是提醒讀者說話的重要性, 然後第5節指出為了討好惡人而說出對義人不公平的話是不應該的, 那都是愚昧人的話。6-8節則進一步指出愚昧人的話常製造爭端, 又自取敗壞, 所以人聽到了不要傳開去(傳舌), 因為那些話會深入人的心腹。

智慧愚人所得保守 (9-12)：本段由兩組比較的箴言組成, 都是指出困難來到時, 智慧人和愚昩人會的不同遭遇。9-10節提及愚昩因為沒有認真做好神交托的工(所謂做工懈怠, 是與破壞者為伍的意涵(和修)), 而始終照神吩咐行事的智慧人必得保守, 因為耶和華的名是堅固臺。11-12節指出愚昧人(以擁有大量財物為目標的富足人), 他們的財物在心中成為高牆, 不曉得跟從神。結果是敗壞告終, 他們沒有尊榮, 只因沒有謙卑跟從神。

不要隨眾作愚昧人 (13-15)：作者忠告人不要作愚昧人, 要聽清楚才作回應, 免招羞恥, 然後14-15節講論用「有疾病心能忍耐」及「聰明人心得知識」, 兩事似是沒有關係, 實質是呼籲人不要隨從別人做愚昧人, 因為那是無藥可救的, 因為愚昧人不會求知識, 他們的心靈憂傷是無法可治的。

勝了訴訟失了關係 (16-19)：本段是兩組智慧與愚昩的對比, 16-17節提及紛爭出現時, 有人會給當權者送禮建立關係; 以為可以勝券在握, 不過當與其訴訟的人來到, 當面對質時, 實情如何就會顯露。18-19節仍然是談論處理紛爭的事, 古時會有用掣籤方式決定的做法, 這兩節要說明的是因訴訟而做成的怨恨, 卻不是判誰勝誰負可以解決的, 關係無法修補才是最需要關注的。

話語有大能的結論 (20-21)：這是下半部份的結語, 重申說話影響深遠, 說合宜的話不單可以使人飽足, 更可以影響人的一生, 所以有「生死在舌頭的權下」的說法。

結語: 智慧人正確選擇 (22-24)：這裏是本章的總結, 所謂「得著賢妻」者, 實是寓指得著智慧(參31:10-31), 所以這樣的人實是「蒙了耶和華的恩惠」; 第23節有關不同的人說出不同的話是人所共知的事實, 正是本章講論過的不同情況, 所以人要怎樣與人相交？ 就是要小心擇友, 這正是「得著賢妻的, 是得著好處」所要指示的方向。

「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱」(13), 本章講論的, 不單是叫人認識愚昧者的特性, 更是提出原來每一個所謂的義人(照著神話語行的人), 其實都很容易會成為愚昧人, 正如這一節箴言所提出的, 原來義人很容易會成了愚人, 所以為了防止自己成為愚昧人, 我們要聽清楚了, 必須要聽完才回答, 聽清楚, 然後又要說清楚, 那是不作愚昧人的金科玉律, 求主保守我們牢記這話語。

【雅1:19】我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。 【祈禱】聖靈啊, 求你叫我常常想起聖經的話, 並按主的教導去明白, 然後快快將之實行, 好叫我得著智慧的心, 阿們。

32.《勝過熬煉 喜樂的心》(箴17:15-28)

喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。(箴17:22)

本段是375句箴言(所羅門的箴言)的232-245句, 作為本章下半, 作者選用的箴言仍然是用作闡述17:1-3提出的主題, 說明人生遭遇禍患在所難免, 但上主卻可以用那些事熬煉人心, 叫人更明白生命的意義, 更曉得一生跟從神, 得著喜樂的心。
A 評價愚昧人一。15-28
  A1 自比作神, 惹神憎惡, 15-17
  A2 自以為是, 無知的人, 18-20
B. 評價愚昧人二。21-28
  B1 愚昧人家, 沒有喜樂, 21-25
  B2 義人閉口, 算為聰明, 26-28

自比作神 惹神憎惡 (15-17)：第15節的陳述句展開本章下半的講論, 有人亂用聖經教導, 於是定惡人為義, 定義人為惡, 太過愚昧了, 神憎惡他們, 也必會審罰這樣的人。16-17節感嘆以為可以用錢買得智慧的愚昧; 因為朋友和弟兄的關係是長年的彼此相顧而產生出來的, 並且在患難來到時, 他們會挺身而出彼此幫助, 這些關係都不是用金錢可以買來的。

自以為是 無知的人 (18-20)：第18節提及愚昧人在鄰舍面前替人作保, 以為這樣可以建立他樂於助人的形像, 實質反顯得他的偽善。19-20節是嘆息愚昧人喜歡與人爭兢, 以為可以用錢建立關係(高立家門的意涵), 結果只是自取敗壞; 事實是常常口出惡言(舌弄是非的)的愚昧人是沒有朋友的, 因為沒有人願意和他交往。

愚昧人家, 沒有喜樂 (21-25)：21-22節是對比的兩節, 說明有子愚昧的父親沒有喜樂, 是源於其子的愚昧; 因為沒有喜樂的心, 這父親終日愁苦, 並因此身體軟弱(骨枯乾); 23-25節指出愚昧人收受賄賂, 為要顛倒判斷, 以為自己的圖謀得逞就有喜樂, 事實卻是他們所作的為全家帶來愁煩和憂苦(25), 有這種現實, 是因為他們拒絕聖經指示的智慧之路, 而去追求到地極之途(24)。

惡人閉口, 算為聰明 (26-28)：來到本章的結語, 作者提到義人有時會被刑罰和責打的事實, 第26節提醒讀者人們都知道那是不應該的, 所以義人不應該為此忿忿不平, 想要報服, 這是27-28節提及寡少言語的人有智慧, 不懂靜默者為愚昧的原因, 因為人在怒中發聲會顯出愚昧, 這結語可說是「耶和華熬煉人心」(3)的寫照。

本章大談愚昧人的錯謬, 被神所憎惡, 又指出愚昧人沒有朋友, 沒有喜樂, 若是這樣, 為甚麼不少人仍然甘於作愚昧人？ 事實是不少愚昧人不是不知道這事實, 而是因為在逆境時, 他們不甘被欺負, 不想等神的時候, 結果不少本是跟從神話語行的人都選擇行惡, 變成了愚昧人！ 今天我們也遇到甚麼不如事嗎？ 我們也埋怨神不出手相助, 而大是愁苦嗎？

「愚昧人若靜默不言也可算為智慧」(28), 這是智慧的回應; 原來愚昧人只需要忍耐到底, 就可以得著智慧; 等候的過程有時會漫長和痛苦, 但這正是人的心受熬煉的時候(17:3), 人怎能在這熬煉過程中持守真道？「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾」(箴17:22)，這是箴言的答案，這也是使徒保羅當日給正在磨難中的帖撒羅尼迦教會的答案(帖前5:16-18)。藉著聖靈賜下的力量, 我們都可以在熬煉中常有喜樂, 哈利路亞。

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖前5:16-18) 【祈禱】主啊, 不住禱告, 常常喜樂, 凡事謝恩, 我要選擇如此走我的人生曠野, 因為這是智慧之路, 興盛之途, 阿們。

31.《耶和華熬煉人心》(箴17:1-14)

 

鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。(箴17:3)

第十七章是375句箴言(所羅門的箴言)的218-245句, 可分作上下兩半, 上半是1-14節 (218-231句)。1-3節是本章的引言, 說明智慧人生不在乎擁有多少, 而在乎享有平安, 由此展開本章共28節的講論, 我們先看上半有關耶和華熬煉人心的講論。
A. 耶和華熬煉人心, 1-3
B. 給愚昧人提點一, 4-9
  B1 父親是兒女榮耀, 4-6
  B2 愚昧人離間密友, 7-9
C. 給愚昧人提點二, 10-14
  C1 不聽責備害己害人, 10-12
  C2 愚昧人以惡報善, 13-14

耶和華熬煉人心 (1-3)：第1節是一個對比句, 說明愚昧人以追求設筵滿屋為目標, 可惜來的人都是各懷鬼胎, 明爭暗鬥, 倒不如智慧人與親友享受和諧共處的生活, 即使只有便飯可吃(有塊乾餅所指的)。2-3節是陳述句, 先是指出聰明僕人比使父親蒙羞的兒子更蒙福(可以在眾子中同分產業), 然後第3節指出逆境是神用來煉淨人心的方法, 藉此說明1-2節的言說旨在警告人不要作愚昧人, 這正是本章的焦點所在。

父親是兒女的榮耀 (4-6)：4-9節是第一組給愚昧人的提點, 這裏說明愚昧人的兩種錯謬行為; 其一是4-6節提出行惡的人不知神對窮人的憐愛, 他們必因幸災樂禍受上主懲罰; 人們該怎樣關愛窮人？ 要像敬重家中老人一樣, 所以這裏引用有關敬愛老人的古訓(參利19:32等), 若他們不關心弱勢, 就是辱沒造他們的主。

愚昧人離間密友 (7-9)：第7節指出愚昧人既不相信聖經, 所以當他們說出聖經教導時, 就像君王說謊言一樣的愚昧, 這裏引出愚昧人的第二種錯謬行為：行賄去得到自己圖謀的, 他們以為可以藉此事事順利, 甚至用錢財去遮掩過錯, 建立關係(尋求人愛的意涵), 結果只是破壞關係, 實是愚不可及。

不聽責備害己害人 (10-12)：第10節是陳述句, 說明從神來的責備深入智慧人的心, 但愚昧人卻從不把神的話記在心, 即使多番遭受責打(一百下是誇張手法)也是枉然。11-12節是兩節關連的陳述句, 第11節說明愚昧人既不聽聖經的話, 所以必會遭遇神定下的審罰; 第12節說明上主審罰愚昧人的原因, 因為愚昧人的行為使別人陷入凶險, 這凶險比人遇上母熊丟了幼子的凶險更甚(因這時的母熊會十分狂暴)。

愚昧人以惡報善, (13-14)：這兩節陳述句可看作是本章上半的小結, 實是勸那些背逆的愚昧人及早迷途知反, 於是有第13節的行事悖逆的人(以惡報善的意涵)禍患會持續臨到他的一家, 和第14節提出不要繼續引發紛爭, 而必須要在爭鬧出現前就止息爭競。

箴言提及的這些情況像是老生常談, 是當日社會常見狀況, 也是今天社會中常有現像, 當日的以色列民, 和今天的信徒處身其中都感歎無能為力, 沒有出路。好消息是, 在基督裏, 我們可以看見出路, 這也是箴言寫作的目的, 只要照著聖經教導行, 每一個人都可以找到出路, 因為在基督裏, 人可以選擇智慧的道路, 拒絕愚昩之途。

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗5:15-17) 【祈禱】聖靈啊, 求你常常來充滿我, 叫我可活出敬拜人生, 凡事奉主耶穌的感謝父神, 更用敬畏主的心, 彼此服事, 阿們。