3. 《不要重覆犯罪》（番3:1-13）

你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不至照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。(番3:7)

「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！」（1），先知繼續宣講審判信息，是關於上主要審罰一個悖逆、污穢和欺壓的城！究竟這是甚麼城？

A. 審判必臨到耶城。1-8
  A1 她不聽從命令，1-5
  A2 屢勸不改的民，6-8
B. 認罪百姓必蒙恩。9-13
  B1 求告的是主民，9-10
  B2 不作罪孽的人，11-13

她不聽從命令（1-5）：
這城不聽從命令、不領受訓悔、第3節說這城中的首領是「咆哮的獅子」，而判官則是「晚上的豺狼」，第4節說城中先知是「虛浮詭詐的人」，而祭司則是「褻瀆聖所」的！這城是第二章宣告過要審判的眾多國家的其中一處地方嗎？不是，這是耶路撒冷城！因為耶和華在這城中「每早晨顯明他的公義」（5），可惜，神的百姓卻視如不見，仍然「不知羞恥」地行不義的事。

屢勸不改的民（6-8）：
先知叫百姓用信心的眼睛去看見神的審罰必臨的事實。第7節是再一次提醒百姓，呼籲他們只要領受訓誨，耶路撒冷城（他們的住處）就不至被除滅。然而他們卻是不聽，卻是重覆地在一切事上敗壞自己！注意，第7節結束處的「從早起來」實是「重覆地」。「（因此）你們要等候」（8），第8節開始時有希伯來文「因此」（ki）。這一節是先知沉痛的宣告，因為拒絕悔改，當上主懲罰列國時，耶城將會同樣被傾覆！

求告的是主民（9-10）：
9-13節是6-8節的延續宣告，9-10節先說明當上主的審罰來到時，上主會使萬民同心合意參與事奉，並從各地把供物拿來奉獻，上主必悅納子民的供物，不過萬民怎會做這些事？上主清楚說明所有求告耶和華的名者，都是上主的百姓，不是只限於以色列民。

不作罪孽的人（11-13）：
先知進一步說明上主的赦罪之恩，那是一幅美妙的圖畫，因為那時困苦貧寒的民都得照顧，他們不作罪孽，也不說謊言，可以安居樂業。

先知提及列國受審判，為要說明審判已經開始了，事實上曾經叱咤一時的亞述，那時已經快將滅亡,[1] 這正好說明自高的要降卑，自大的要被打擊。神的子民也會因為相同原因被審罰。審判不是為了除滅，而是為了建立，建立真正敬拜上主的生活，也許這正是後來約西亞王推行宗教改革的原因，這是先知宣告的目的。

活在今天，聽道行道，人才可以回轉，甚麼時候回轉，甚麼時候便會經歷拯救，請默想一分鐘，求聖靈光照，叫我們看見自己的罪，犯過了的罪，仍在犯的罪…

【祈禱】
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹1:9）。
主啊，感謝你有赦罪之恩，求你叫我常常自省，察驗內裏有什麼惡念沒有，然後求你的寶血大權能，塗抺我的罪，可以與你同行，阿們。

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[1] 約西亞作王未幾, 巴比倫已經取代了亞述的當世霸主地位, 後來更把亞述除滅。

2. 《耶和華神必眷顧我們》（番2:4-15）

這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。(番2:7)

 「迦薩必致見棄…」（2:4），宣告過當耶和華的日子來到時，耶路撒冷要被重重懲罰後，先知接著在4-15節仍然宣告審罰的信息，但對像卻是耶路撒冷周圍的列國，列國都要受擊打與耶路撒冷城的猶大國民有甚麼意義嗎？

A. 審判臨非利士地，4-7
B. 審判摩押和亞捫，8-11
C. 審判古實和亞述，12-15

審判臨非利士地（4-7）：
「（因為）迦薩必致見棄…」（4）（新譯本），注意本節原文有「因為，ki」這希伯來文作起首語，所以這段宣告實是說明猶大人要遭遇審罰的原因，更是說明前文提及「謙卑人」若然尋求神，「或者」在耶和華發怒的日子可以得拯救的所以然。4-7節是對非利士各城邑的審判宣告，指出那日子很快會來到（「人在正午必趕出亞實突的民…」所指的）。先知在4-6節宣告上主要擊打當日非利士人的主要城邑，使之成為荒場，這些非利士地後來「必為猶大家剩下的人所得」（7），這宣告的重點不在於說明非利士人也要伏在上主的權柄之下，而在於說明日後被擄的猶大人會住在該處（這宣告預告了猶大人雖因犯罪被審罰，但主會眷顧回轉的百姓）。

審判摩押和亞捫（8-11）：
除了審罰西北面的非利士人，先知在8-11節宣告上主也要打擊東面的摩押和亞捫人，上主打擊他們是因為「他們驕傲」和「毀謗萬軍之耶和華的百姓」。注意先知沒有向著那些國家的人宣講這些話，先知宣講的對像從來都是神的百姓（猶大人）。

審判古實和亞述（12-15）：
「古實人哪、你們必被我的刀殺…」（12）、「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述…」（13），講論過猶大國的西北方及東面的小國後，先知接著在13-15節宣告，上主要毀滅當時的兩個超級大國！南方的埃及（古實）和北方的亞述是當時的超級大國，他們素來自比作神，然而先知卻宣告「現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處」！

「（因為）迦薩必致見棄…」（4），為甚麼先知當日宣告審罰猶大人，因為敵擋上主的人都要被審罰，因為他們的驕傲，因為他們藐視神，因為他們自比作神。先知的宣講只有一個目的，就是叫百姓回轉，呼籲百姓不要學像那些外邦人，更是要叫猶大人不要拜外邦的假神，否則上主會照樣擊打耶路撒冷的以色列民。[1]

「因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回」（7），回轉歸向上主的人從來都是小數，從前如是，今天也如是，為甚麼人們寧可受遭受擊打，也不聽從上主的話？

誰會相信先知的話？為甚麼多數人都拒絕神的眷顧和憐恤？因為跟從假神可得到的，包括物質上的或感受上的，往往很快就可以經驗，但先知的話不見得馬上就發生，結果多數人都選擇了那些方式生活，包括當日的以色列人，也包括不少今天的信徒！今天我們要怎樣選擇？

【祈禱】
主啊，感謝你領我從罪裏回轉，使我不陷入試探，求你救我脫離凶惡，因為你的大慈愛沒有窮盡，我要常常服事你，阿們。

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[1] 這些東西南北的國家, 不管是小國還是大國, 都無一例外, 他們的遭遇是因為他們敵擋耶和華上主。事實上, 這正是約西亞王的宗教改革以前的實況, 歷史告訴我們, 先知的宣講後來逐一實現了, 包括沒有悔改的猶大人遭遇主前586年的滅國之災, 大量人民被擄他鄉之苦。包括被擄回歸的人真的住在那些土地上。