凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4:2-3)
A. 教會合一的困局
今天不少信主多年的基督徒常會抱怨教會「不合一」，因為在他們的教會生活裏，常看見信徒之間有因為個人的生活習慣或對事物看法的不同，而產生紛爭、不和甚至磨擦，這種情況會在團契小組裏發生，在一些教會活動中出現，也常見於一同事奉的團隊裏，當「不合一」的事件出現後，輕則會引致信徒間心中築起了牆致彼此不信任，重則叫事工受影響致令果效不彰，更甚者有人會因此離開該堂會，改去別處堂會聚會，更嚴重者當事人由此對教會產生反感甚至離開信仰。所以信主多年者常慨嘆合一真的不容易，甚至認為根本不可能，究竟問題出在哪裏? 是誰的責任？
面對這樣的情況，很多人都會想起弗4:2-3的經文，因為這裏談到神已經藉著聖靈賜下合一，[1] 眾人只要凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，人際關係是可以重整的，怨恨可以化解的。然而，即使有這樣的應許，教會的不合一卻不斷在教會重覆發生? 信徒怎樣才可以突破教會合一的困局呢? 教會合一真的不可能嗎? 教會要做些甚麼才可以建立信徒間的關係? 是要多搞一些聯誼活動嗎? 或在團契小組裏多編排一些文娛康體週，這樣做可以嗎? 以弗所書有關「聖靈所賜合而為一的心」究竟給教會甚麼啟示呢?
A. 問安與祝福。1:1-13
B. 為教會真知道基督的身體祈禱。1:14-23
C. 新群體，神的創造、傑作和奧秘。2:1-3:13
B’ 為教會真知道基督的愛祈禱。3:14-21
D. 新生命，聖靈恩賜、更新和充滿。4:1-5:21
E. 新生活，信徒婚姻、工作和事奉。5:22-6:20
A’ 問安與祝福。6:21-24
B. 以弗所書的焦點是教會
以弗所書的焦點是教會，歷來都是研究新約教會論的重要經典參考，所以全書在開始和結束的兩段祝福與問安的話語中間雖然談及了不少的事項，但若能理清其文脈，不難發現其焦點所在都是有關教會的事情，[3] 於是我們看見以弗所書兩段著名的祈禱話語都是為教會不同方面祈禱，首先第一段祈禱清楚指出教會是基督的身體，然後在這個認知上，2:1-3:13進一步說明教會作為基督的身體的獨特性，是人際關係的各種群體不能與之相比的，因為這個新群體是神的創造，是神手中的傑作，所以屬於教會裏的每一個人都有能力把神的話語行出來，藉著教會的見證，神的話語不再只是一堆律例規條，因為神要用教會把歷世以來隱藏的奧秘揭示出來，叫人看見神的榮耀。
保羅在第二個祈禱段落(3:14-21)談及自己怎樣為收信人真知道神的愛祈禱後，就直接指出因著基督的愛，這個新群體就可以靠著聖靈所賜的力量活出與蒙恩相稱的生命，聖靈可以叫教會與神合一，因為聖靈所賜的生命叫教會裏的每一個人都可以脫去舊人，穿上新人，可以有能力不效法世界，所以保羅鼓勵信徒要追求常常被聖靈充滿的生命，使教會成為一個敬拜的群體。
有關教會的教導的第三個部份是關乎信徒每天生活的指示(5:22-6:20)，這些指示是沖著當時羅馬帝國的社會生活的慣常觀念而來的，從夫妻關係，僕人和主人的關係，以至父母與子女的關係，都因為相信耶穌基督而被轉化了，這些都是教會要有的見證，但人怎可以活出這樣的新生活呢？保羅在這段落的結束處提出信徒要常穿起全副屬靈軍裝才可以，因為這些新生活是連場與魔鬼撒但的連場爭戰，不是一個人的事，是全教會眾人的事。
C. 神給教會賜下甚麼的「合一」?
簡略探討過保羅在以弗所書裏談論的內容後，我們發現教會的合一確是這書信的焦點所在，然而除了在有關在教會的新生活部份談論過人際關係外(5:22-6:20)，保羅用了最多的編幅談論的是人神關係，或者更準確的說是教會與神的關係。事實上所謂的人際關係部份也不是講論怎樣在教會建立信徒之間的關係，「聖靈所賜合而為一的心」在新生活部份究竟扮演甚麼⻆色呢？答案是沒有！為甚麼保羅不在那新生活部份談論信徒在教會該怎樣對待其他信徒呢？又或者對教會的人事紏紛該怎樣處理提出指引呢？因為「聖靈所賜合而為一的心」指向的不是很多人以為的個人之間該怎樣建立和諧的關係，而是說明教會這個基督的身體怎樣可以與神合而為一。為甚麼說這裏的「合一」焦點不是人與人的關係，而是人與神的關係?
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。(4:4-6)。緊接「聖靈所賜合而為一的心」的這兩節合共七個一的宣告清楚告訴我們，「合一」是教會與神的關係，因為第四節談論的三個「一」，一身體就是教會，一聖靈就是神，「同有一個指望」說明的就是教會與神的合一本來就是每一個信徒決志信主時得著的應許；第五節的三個「一」是用文學修辭技巧說明眾信徒(即第六節的「眾人」)因相信耶穌、受洗成為教會一份子的事實，第六節的一個「一」是總結神與眾人(教會)的關係，作為眾人的阿爸天父，神因此既是超越眾人之上，也常與眾人同行，更是住在眾人生命裏的。這三節具細無遺說明了聖靈所賜的「合一」是教會這信仰群體與神的合一，而非人與人之間的合一。聖靈賜給教會的合一具體是怎樣成就的呢? 這是4:7-16談及聖靈賜給教恩賜的原因。
「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」(7)，從這一節關開始，保羅給以弗所的讀者進一步說明為何他們可以竭力保守聖靈所賜的合一，因為神已經照著教會裏的每一個人的情況量給各人相應的恩賜，所以叫教會可以與神合一的恩賜都已經賜下了，所以合一不是一種不可實現的奢求或不切實際口號，而是一個只要人願意順服聖靈的感動，發揮各自的恩賜而必然可以達致的神的應許。
D. 教會合一的出路
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