12《關鍵少數三百人》（士7:1-14）

耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」（士7:7）

經驗了多次印證，基甸終於大有信心帶領北方眾支派的人抵抗來犯的米甸人了。但其他人也有信心嗎？

A. 神選擇上戰場的人。1-8
  A1 叫怕的二萬人回去，1-3
  A2 叫跪的人回帳棚去，4-8
B. 神把米甸人給基甸。9-14
  B1 叫基甸到米甸營中，9-11
  B2 叫他聽到敵人的夢，12-14

叫怕的二萬人回去（1-3）：
基甸的英勇事蹟可能當時廣為北方眾支派傳講，所以當時有很多以色列人聞吹角之聲就起來響應，為數有三萬多人都去到約但河畔的哈律泉旁，與米甸軍隊遙遙相望，也許，跟從基甸的人看見如此陣勢，都滿懷信心，然而，神卻對基甸說人太多了，這些以色列人的信心只建基在自己的實力上，他們不知要倚靠神，所以吩咐基甸叫那些害怕的人回家去，結果超過三分二的人回去了！

叫跪的人回帳棚去（4-8）：
如果說把害怕的人請回，留下的一萬人仍然是可以理解的，但當基甸對他們說「人還是過多」時，他們就大感意外了，叫他們更意外的是那挑選方式，竟然是只叫那用手捧水到嘴邊舔水的三百人留下，然後叫其餘的雙膝跪下喝水的人離開！

叫基甸到米甸營中（9-11）：
這三百人怎能得勝米甸的大軍呢（他們多如蝗蟲，見第12節）？這實是當日基甸和跟隨者心中的疑問，於是上主就叫他去米甸營中視察，叫他知道上主已將米甸人交在他手中，好拭除心中的疑慮和害怕。於是他就照著上主吩咐帶著僕人普拉下到米甸人的營裏去。

叫他聽到敵人的夢（12-14）：
當時米甸軍隊浩大，他們軍營滿布哈律泉旁的平原，更有如海沙般多的駱駝。基甸和僕人普拉輕易進入米甸人的營中（可能是軍隊人數太多，疏於防備以色列人的探子），聽到米甸人有關一個大麥餅的夢，這個麥餅竟然滾入米甸大營並把帳幕翻轉傾覆！米甸人都認定那夢預示「神已將米甸和全軍都交在基甸的手中」（14）。

神興起基甸時不是已經給基甸多番印證和給他信心了嗎？為甚麼這時又一而在把跟隨基甸的人減少？因為只有一個基甸是不夠的，神好想讓跟從基甸的人都有信心，所以那一萬個說是不害怕的人在河邊喝水時，只有那三百個仍然神態自若的把水捧著喝的，才真正有信心，只有這三百個人聽到米甸人的夢時才會對爭勝滿懷信心。

信仰群體只有一個人大有信心跟從神不能帶來復興，但要所有人都說有信心是不可能的，有一個有足夠有影響力的小數（significant minority）卻可以化腐朽為神奇，他們可以把形勢逆轉，所以信仰群體的領袖不應怕得不到所有人認同，只要有足夠數量的小數，眾人都會看見神的大能，所有人都可以從中學識倚靠神的功課。

基甸的僕人普拉學識了，那三百人都知道了，我們呢？我們不一定是基甸，我們可以是那三百跟從者。有信心跟從耶穌的人不單在我們的辦公室中，學校裏，社區中是少數，甚至在教會中也可能是少數，神要用這少數被揀選的人，問題不是有沒有神同行，是我們是否願意跟從主的話語行。

【祈禱】
以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下6:17）
主啊，請開我眼，叫我看見你已經派來了滿山的火車火馬，叫我知道有你是以馬內利的主，你差來與我同工的人，都與你的心意對齊，我可以為真道打美好的仗，阿們。

11.《聖靈降臨，新造的人》（士6:25-40）

耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。(士6:34)

 認識耶和華沙龍只是基甸生命更新的開始，真正被神興起去拯救以色列人，他還需要有更多的被肯定和更大的信心。

A. 祭壇與木偶。25-32
  A1 基甸夜裏獻燔祭，25-27
  A2 耶路巴力的原因，28-32
B. 聖靈與吹角
  B1 神的靈降臨基甸，33-35
  B2 羊毛與露水為證，36-40

基甸夜裏獻燔祭（25-27）：
經驗了耶和華沙龍的恩典後，本段報告了神給基甸的第一個任務，就是要把父親為巴力所築的壇拆毀，並把壇旁的亞舍拉像砍下（偶像原文是亞舍拉/asherah，即迦南神話中巴力之妻），然後為耶和華築壇，用做亞舍拉像的木當柴燒！基甸竟然二話不說就照著吩咐去做，不過他不敢公然行之，只在夜裏進行。不過，第二天當城中居民看見巴力祭壇被毀，和亞舍拉被燒了，就大興問罪之師，當城裏的人知道是基甸所作的，就聲言要把他治死（31）！[1]

耶路巴力的原因（28-32）：
「你們是為巴力爭論嗎？…巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」（31），巴力祭壇擁有者約阿施沒有因為兒子毀去祭壇而責備他，竟然說出了第31節的這一番話，肯定兒子基甸的行動。[2] 基甸因此事聲名大噪，並被人稱作耶路．巴力，因為他拆毀了巴力的壇。

神的靈降臨基甸（33-35）：
顯然拆巴力祭壇和燒亞舍拉像一事不單攪動了俄弗拉城鎮中人，也惹動了米甸人為首的約但河兩岸迦南人忿怒，於是他們為此大興問罪之師，大軍隨即開至耶斯列平原。面對米甸人為首的大軍，這個被譽為巴力的拆毀者（耶路巴力）的基甸不害怕，因為聖靈降臨在他身上，經歷聖靈充滿後，他就吹角招聚眾人，眾北方支派的人都聞聲而至，大戰一觸即發！

羊毛與露水為證（36-40）：
這時基甸為要確認上主與他同行領軍抗敵，就出了羊毛與露水的難題，先是羊毛上有露水地上沒有水，然後是羊毛上沒有露水地上有水！當初拆巴力祭壇燒亞舍拉像時，基甸可以二話不說就去做了，為何他此時要如此做？因為米甸人大軍壓境，即使有眾多以色列人聞聲響應，基甸又再害怕起來呢？可能是這樣：這事件實是於米甸人大軍陳師耶斯列平原時發生的（33）。畢竟拆巴力的壇與領軍拯救以色列人是兩回事，所以他要得到確認。有理由相信因著這事，他才經歷第34節的聖靈充滿，然後吹角召集以色列人起來對抗來犯的敵軍。

基甸豈不是因為經驗耶和華沙龍的真實生命更新了嗎（21）？並且當眾人問罪於他的拆巴力壇燒亞舍拉像時，他更得了耶路巴力的稱號了，為甚麼他仍然要用那兩番羊毛和露水的印證？因為基甸小信嗎？是的，他信心小，但同樣信心小的是誰？甚至更小的，是誰？是我們今天這一代人嗎？是的，我是這樣的人！

「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角…」（34），當大戰一觸即發之際，基甸仍然要有從神而來的確認。跟從神的人不是只有一次經歷神，而是在經歷過以後，還會不斷經歷。

「大能的勇士啊，耶和華與你同在」（12），不要怕問神，只怕不問神，我們的主是真神，是永活的神，不要怕，只要信。神從前可以用小信的基甸，今天也要用小信的我們，因為在神眼中，每一個聽從神話語行的人都是大能的勇士，因為大能從神而來，因為聖靈今天仍然會降臨。哈利路亞。

【祈禱】
神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。（林前2:9-10）
主耶穌，感謝你藉聖靈給我加力，叫我用屬靈的眼睛去看世界，用你的耳朵聽聲音，用你心為心，成就你叫我做的事，阿們。

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[1] 顯然這個巴力祭壇不單是約阿施家中的壇, 而是亞比以謝族人供奉巴力的壇, 眾人因此有激烈反應。

[2] 雖然從這一番話裏無法解釋約阿施若對耶和華有信心, 為甚麼會為巴力築壇, 但卻說明他顯然族中的領袖, 所以他家的巴力祭壇被拆才會有這樣大的影響力, 同時也說明約阿施對巴力的厭棄, 也許七年來被米甸人的侵擾, 使他意識到這個米甸人的偶像不能保護以色列人。也可能是這巴力祭壇是在米甸人的壓迫下建成的, 他自己也早有拆去之意。

10《大能的勇士, 耶和華沙龍》(士6:1-24)

於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。(士6:24)

基甸的故事是士師故事七個循環的第四個，和前面的三個循環有一樣格局，只是興起士師的部份有較長說明，拯救部份更是詳盡報告，以致這個故事要在第8:28才結束。[1]我們先來查看這個循環的上半。參附錄：基甸故事循環結構。

A. 以色列人呼求上主。1-12
  A1 被米甸人奴役七年，1-6
  A2 耶和華使者找基甸，7-11
B. 耶和華興起基甸。12-24
  B1 基甸與耶和華對話，12-21
  B2 耶和華沙龍的祭壇，22-24

被米甸人奴役七年（1-6）：
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年，在那七年間，以色列人被米甸人掠奪，使他們住不安寧，吃不安穩，直到七年過去了，以色列人實在極其窮乏，走投無路，才再想起向耶和華呼求拯救。

耶和華使者找基甸（7-11）：
當以色列人終於向耶和華呼求，耶和華就差遣先知到他們那裡，對他們說話。不像之前的士師故事，當以色列人向耶和華呼求，上主就興起士師施行拯救，這一次卻是差先知責備以色列人忘記了神的救恩。然後，上主就差使者去到了俄弗拉，要興起住俄弗拉的瑪拿西人基甸作士師；不過，因為怕米甸人，這人當時只是躱在酒醡裏打麥子。[2]

基甸與耶和華對話（12-21）：
「大能的勇士啊，耶和華與你同在」（12下），當使者這樣稱呼他時，十分諷刺地這個大能的勇士卻是躱在酒醡裏打麥子的人,[3] 因為他是一個膽小怕事的人。當這位使者告訴基甸，上主已經揀選他去拯救以色列人時，基甸卻認為不可能；使者告訴他，只要有神的同在就有可能，基甸於是請那使者給他證據，證明神會與他同在之說，基甸然後找來了獻祭用的山羊羔及無酵餅，使者伸出手杖，就有火從磐石出來，燒盡了肉和無酵餅！

耶和華沙龍的祭壇（22-24）：
「哀哉！主耶和華啊，我不好了…」（22），基甸見狀就知道眼前的人實是神的化身，他怕得要死，因為親眼見到了神，當然基甸沒有因此而死。然而，卻因這事，基甸的生命被更新了，他真正經驗了與神同在的平安，於是基甸在那裏築了一座壇，名為「耶和華沙龍」（24），因為他在那裏經驗了平安。（參附錄：耶和華沙龍，見到神的人都有平安）

「我與你同在」（16），耶和華沙龍告訴我們，神喜歡與人同在，因為惟有這樣，人才可以有真正的平安，才可以有力量抵抗攻擊，可以戰勝敵人，並且這樣的人可以為成為大能的勇士，可以打敗敵人，可以榮神益人。

「大能的勇士」（12下），神當日如此稱呼因懼怕敵人而藏在酒醡中的基甸，神今天也要這樣稱呼你，因為神要與你同行。耶和華沙龍告訴你，神喜歡與人同行，使你經驗神同在的平安，並且神要用你使更多人與神同行，你的能力雖然有限，但因為有神同行，你可以成為大能的勇士，你可以脫胎換骨成為新造的人，榮神益人，哈利路亞。

【祈禱】
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
聖靈啊，在黑夜的日子裏，因著你的降臨，更叫我不被你充滿，我不再猶豫和彷徨，求你用我作光又作鹽，為真道打美好的仗，阿們。

【附錄：基甸循環，故事結構，遇見神有平安】
A. 犯罪「行耶和華眼中看為惡的事」，6:1a
  B. 奴役「耶和華把他們交在米甸人手裏七年」,6:1b-6
    C. 呼求「以色列人呼求耶和華」，6:7-10
    C’ 興起「耶和華興起基甸」，6:11-40
  B’ 拯救「基甸領以色列人制伏米甸人」，7:1-8:27
A’ 太平「這樣，國中太平四十年」，8:28

許多以色列人常有一個錯誤觀念，以為在舊約時代，當人遇見神，就要被擊殺，也許他們腦子裏有太多那些神要懲罰人甚至擊殺人的觀念，像十二探子故事中那十個探子的遭遇，又像其後的金牛犢故事等，以至士師記故事中的人物都有這樣的一種感覺。「耶和華沙龍」是基甸的新發現，原來耶和華來到不是要擊殺人，而是叫人有平安，他要藉著獻祭，藉著禱告，藉著敬拜，讚美這一位給人平安的神。原來，只有作惡的人才會怕見到神，只有不聽從神的人才會因見神而被懲罰，被擊殺。事實上摩西、約書亞遇見神的故事都告訴我們，見到神的人會不再一樣，基甸的故事正是說明這真理。

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[1] 其實基甸故事還有一個餘波, 就是亞比米勒的故事, 兩個故事有因果關係。並且開始了士師品格的每況愈下的困局。

[2] 注意, 士師記已經報告過不同支派的拯救者, 計有猶大的俄陀聶, 便雅憫的以笏, 以法蓮的底波拉, 拿弗他利的巴拉, 這一次是瑪拿西的基甸。

[3] 打麥子本應該在禾場作的, 但因為前文提及米甸人的擄掠常常出現, 這個大能的勇士只能在酒榨裏打麥, 一個米甸人不會在這時出現的地方。

9 《山見耶和華的面就震動》（士5:1-31）

山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華－以色列神的面也是如此。（士5:5）

「那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌」（1），本章被稱為底波拉之歌，可看作是底波拉故事的一個補充,[1] 補充了故事中一些細節，包括當時以色列人的苦況，各支派的參與及不參與情況，以至幾個主要人物的評價等。

A. 讚美神興起拯救。1-18
  A1 讚美神的拯救，1-11
  A2 神興起的勇士，12-18
B. 說明神進入歷史。19-31
  B1 神要親自爭戰，19-23
  B2 雅億勇敢行動，24-31

讚美神的拯救（5:1-11）：
底波拉與巴拉在勝利後唱歌讚美，不僅為了慶賀戰爭勝利，更是宣告神的作為。歌中強調「以色列的首領居首，百姓甘心奉獻」，顯示得勝並非人的力量，而是神的恩典與百姓的順服。底波拉呼籲百姓要記念神的作為，並在井旁、城門口述說祂的拯，為要提醒神的百姓勝利不應歸功於自己，而要歸榮耀給神，並在群體中彼此傳揚神的恩典。

神興起的勇士（5:12-18）：
「底波拉啊，興起！巴拉啊，興起！」，這是神對底波拉的呼召。各支派的反應成為對照：有的勇敢出征，有的卻退縮旁觀。以薩迦與底波拉同心，流便卻猶豫不決，迦得與但留在原地，亞設安於海邊。這些事實提醒我們，各人對神的呼召有不同的回應。勇敢回應的人成為得勝的器皿，退縮的則失去參與神作為的機會。這個事實說明，我們不要因為安逸或恐懼而錯過回應神的呼召。

神要親自爭戰（5:19-23）：
詩歌描述列王爭戰，卻無法得勝；因為神親自出手，天上的星宿都與西西拉為敵，基順河沖刷敵軍。這是超自然的拯救，顯示神是戰爭的主宰。詩歌特別提到米羅斯城因不來幫助耶和華而受咒詛，這事年說明在面對爭戰時，中立或冷漠等同於背叛。神的子民若不站在神的一邊，就會失去祝福。這段經文強調，真正的勝利不是靠兵器，而是靠與人同在的神在爭戰中施展的奇妙作為。

雅億勇敢行動（5:24-31）：
詩歌最後讚美基尼人之妻雅億，她用錘子擊打西西拉的頭，成為戰爭的轉折點。雖然她不是士兵，卻在關鍵時刻勇敢行動，成為神手中的器皿。詩歌描繪西西拉母親在窗邊等待兒子歸來，卻不知他已倒在雅億的手中。這形成強烈的對比：神的拯救往往出人意料，神常使用卑微的人完成自己的計劃。雅億的勇敢提醒我們，無論身份地位，只要願意順服神，就能成為祂的器皿。

底波拉之歌見證神的拯救與百姓的回應。這歌提醒我們，勝利要歸榮耀給神，而不是歸於自己。神的呼召需要人的勇敢回應，不可退縮。神親自進入人的歷史，因著神的同在，這是得勝的根基，什麼人可以享有這福分？每一個願意順服神的人都可以，你都可以。

在生活中，我們每天都要面對不同爭戰：工作的壓力、家庭和教會的挑戰，時時都成人的信仰考驗。底波拉的歌告訴我們，選擇勇敢回應神的呼召，並在群體中彼此鼓勵和讚美，我們都能夠經歷神的大能拯救。願我們像底波拉一樣歌唱，像巴拉一樣出征，像雅億一樣勇敢，神要用你我的生命去見證生命的豐盛，阿們。

【祈禱】
你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（提前6:12）
主啊，感謝你不因為我的卑微，更不因為我的罪惡過犯，揀選我作你的兒女，求你用我的生命為真道打美好的仗，無負你的恩典揀選，阿們。

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[1] 事實上, 聖經學者告訴我們, 也許這才是底波拉故事的原本傳流方式, 是後人在這詩歌基礎上把編寫出4:1-24的故事。

8 《這樣, 敵人被制伏了》(士4:17-24)

這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。(士4:23)

「只有西西拉步行逃跑…」（17），為甚麼逃跑的西西拉會逃到了「基尼人希百之妻雅億的帳棚」？因為雅億的丈夫希百與夏瑣王耶賓友好，結果西西拉卻在此喪命！為甚麼雅億會出手殺死西西拉？

A. 雅億接待西西拉，17-21
B. 雅億的接待巴拉，22-24

雅億接待西西拉（17-21）：
「摩西岳父何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁支搭帳棚」（11），當讀者對之前這一語句的出現大惑不解時，這一段有關耶和華拯救以色列人故事的下半為這語句作出了解釋，說明了為甚麼雅億會出手殺死西西拉的原因，原來她的丈夫希百是摩西岳父的後人，所以即使希伯與夏瑣王耶賓有交往（17），雅億卻選擇幫助以色列人。[1]於是就出現了18-21節的報告，可憐那個大將軍西西拉根本不知發生了什麼事，在睡夢中死去！

雅億的接待巴拉（22-24）：
「來吧，我將你所尋找的人給你看」（22），當巴拉窮追西西拉去到雅億的帳棚時，他也被雅億接待，雅億隨即向巴拉說出這樣的話。隨後，她指給巴拉看已經倒在地上的西西拉。第24節更報告這事以後，迦南王耶賓的力量被徹底滅絕。

「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡」（4:9），當大將軍巴拉當日被底波拉呼召領軍對抗西西拉的鐵甲軍團時，巴拉請求底波拉同行，底波拉這樣回答他，讀者或許以為『交在一婦人手裡』指的是底波拉，原來使巴拉得不著榮耀者，不是底波拉，而是雅億，一個寂寂無聞的外邦女子得了這榮耀！[2]

按士師記七個循環的報告，士師都是被神興起把敵人打敗或殺死的人，俄陀聶、以笏、珊迦皆如此。那麼底波拉呢？領軍打敗敵人的是巴拉，殺死西西拉的是雅億！

「當時作以色列的士師」（4），這個時候被神興起作以色列的士師是底波拉，即使她不領軍，即使她沒有殺敵，她只是傳講神的話語，然後神用不同的人把鐵甲兵團打敗了，把西西拉殺死了，把以色列人拯救了。

今天我們也讀了神的話語，我們以為我們不能做些甚麼嗎？底波拉、巴拉和雅億的故事見證神的話語有大能，當神的話語發出，就不會徒然返回,[3] 即使在眾人眼中，我們也認為自己沒有力量可以把神交托的工做好，做了以後也沒有得著甚麼榮耀，但這個故事告訴我們，如此以色列人得了幫助，如此我們的弟兄姊妹、我們的教會得了幫助。

「這樣，敵人被制伏了」，今天，我們面對困難也大到我們不能克服嗎？我們的敵人也強到我們不能面對嗎？不要怕，神今天也給了我們什麼說話嗎？也感動我們去說話嗎？來吧，我們也要說話，因為神的話語可以改變我們，可以改變聽到的每一個人，可以改變我們的家，我們的教會，我們這個世界。哈利路亞！

【祈禱】
但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。（林後:4:13）
主啊，讓我常聽到你的話，開心讀你的話，查考你的話，背記你的話，常想起你的話，把你的話活出來，叫你的榮耀顯明，阿們。

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[1] 經文沒有交待雅億為何如此選擇, 顯然第11節提及希百是摩西的岳父的後裔, 是促成雅億如此做的根本原因。

[2] 「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉」(5:24), 不這是下一章的底波拉之歌, 歌中這一句說明雅億這一個婦人才是巴拉得不著榮耀的原因, 因為雅億比眾婦人多得福氣。

[3] 「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」(賽55:10-11)

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[1] 經文沒有交待雅億為何如此選擇, 顯然第11節提及希百是摩西的岳父的後裔, 是促成雅億如此做的根本原因。

[2] 「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉」(5:24), 不這是下一章的底波拉之歌, 歌中這一句說明雅億這一個婦人才是巴拉得不著榮耀的原因, 因為雅億比眾婦人多得福氣。

[3] 「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」(賽55:10-11)