2. 《fear God, fear not》(書2:11)

「我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。」(！書2:11)
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喇合的故事有以下的結構,
i. 約書亞打發探子窺探（2:1）
  ii. 探子在喇合的家隱藏（2:2-8）
    iii. 喇合的信心告白和要求（2:9-13）
  iv. 探子對喇合的家承諾（2:14-21）
v. 探子返回報告約書亞（2:22-24）

喇合的故事，在約書亞記中有幾種作用。從文學的角度而言，它刻劃出迦南人的情形，正如第一章刻劃出以色列人的情形。第一章，將焦點放在一位人物上。從這方面看，喇合正對應約書亞，成為該民族中的信從者，蒙揀選，引導他們得救，至少她曾向有興趣者提供拯救。

約書亞記第二章也成為第六章征服耶利哥的前奏。若將範圍放寬，從摩西五經來看，它顯然與民數記13-14章所記，從加低斯巴尼亞打發探子，而結局悲慘之事有關；申命記第一章也提到此事。把這件事和約書亞記第二章對照，更突顯出約書亞的角色，表明他是跟隨神的人，足能帶領百姓。因此，約書亞記第二章刻劃出約書亞具備領袖氣質，因為他關懷百姓，在帶領他們進入敵境之前，先派人去偵探虛實。這章也說明，約書亞如何給喇合和她的家人機會，救自己脫離未來的毀滅。這一點由故事中兩則冗長的獨白顯明：喇合的信仰告白和請求（2:9-13），以及探子有條件的應許（2:17-20）。這兩段合在一起，陳明瞭戰爭的理由、因憐憫而設的救法，和以色列人的期望。

喇合的信心宣告有以下的結構:

A1. 耶和華已經把這地賜給你們, 9a
 　B1. 對你們的大懼怕臨到我們, 9b
　　　B1. 這地的一切居民都因你們而懼怕消化, 9c
　　　　C1. 我們曾聽見……10
　　　　C2. ……這是我們所聽見的, 11a
　　　B2. 我們的心消化（NIV 小字）, 11b
 　B2. 因著你們的緣故，並無一人有膽氣, 11c
A2 耶和華你們的神，是上天下地的神, 11d

喇合的故事證明神接納所有的人，無論他們的背景為何。基督為全世界的人死，凡憑著信心到祂面前的人，即使是罪魁禍首，都有機會得救（提前1:15）。喇合也像保羅一樣，流露出信心，知道拯救她的神是誰。她成為耶穌家譜中的一員（太1:5），是所有基督徒信心的榜樣（來11:31）。

49.《日日與主同行, 常常聽主聲音》(徒21:37-22:29)

你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。(22:21)
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「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」(22:1), 當千夫長在混亂的聖殿中出現, 又把保羅抬上了臺階後, 叫喊聲開始止住了, 但叫這些吵鬧真正靜下來的, 是保羅用希伯來話說出這話語。這些猶太人其實只是聽說有個名叫保羅的人在許多地方叫人不要守猶太人律法, 因為保羅是一個拉丁文名字, 也許有不少人以為他是一個從亞細亞省來的外邦人,[1]…, 所以當這個「外邦人」竟然用希伯來話說話時, 他們就都靜下來了。

「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，…」(22:3), 當群眾聽到原來保羅曾經迦瑪列的門徒(註：迦瑪列是當時大受猶太人尊崇的一個猶太律法教師，見5:34), 甚至曾經熱心阻攔教會的事務時, 他們就更是用心細聽, 畢竟這些群眾對保羅其人所知有限。

「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」(22:7)，當保羅分享在去大馬色的路上有聲音這樣呼叫他，然後聽到「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌」(22:8)。之後是「起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你作的一切事告訴你。」(22:10), 保羅的見證實在叫人嘖嘖稱奇, 耶穌真的是基督嗎? 不過,…

「你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。」(22:18), 當保羅繼續談到耶穌給他這個使命時, 有人開始不以為然了, 然後當他談及「你去吧! 我要差你遠遠的往外邦人那裏去」時, …

「...他是不當活著的」(22:22), 竟然有人這樣大聲喧嚷著, 為甚麼當他們聽到耶穌要差保羅去外邦傳福音時, 有這樣激烈的反應？ 因為要接受耶穌是基督已經叫人難以拉受, 而相信耶穌是基督的人竟然可以成為神的百姓就更是罪大惡極了!

說出這種話的人, 是該死的, 因為猶太人認定只有他們才是神的子民百姓, 而眼前這個散佈這種言論的人, 是「不當活著的」!

相信耶穌可以成為神的子民是不能接受的, 保羅起初也是有這種想法的, 所以才有從前逼迫基督徒的時候, 為甚麼他會變成這樣呢? 有甚麼道理呢? 保羅沒有用甚麼道理去說服眼前這些猶太人, 他只是分享他自己的生命見證, 改變他的不是甚麼理論, 是主耶穌自己, 是世人以為愚拙的十字架的道理(林前1:18), 這些道理誰會相信? 只有親身經驗過聖靈的大能的人才會相信, 只有親耳聽到耶穌說話的人才會相信, 只有親眼看見神手所做大事的人才會相信。

今天我們相信耶穌、服事主的人，叫我們的生命改變, 又叫我們決心事奉主的, 除了因為聽了別人的分享、勸說和鼓勵以外，我們還聽到甚麼呢？

保羅要見證的, 是從頭一天開始, 他就聽到耶穌對他說話, 就經聖靈的大能, 並且日後他仍然常常聽到耶穌的話, 常有聖靈的感動, 今天我們也常常聽到耶穌對我們說話, 也常有聖靈的感動嗎？

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63)

【讓我們同心禱告】
主啊，求你讓我常常聽到你說話，常常被聖靈充滿, 叫我有力前行, 叫我成為聖潔, 合乎主用, 阿們。

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[1] 相反那個千夫長見他用希臘語對他說話, 就以為他是早前作亂的的一個埃及人, …(21:37-38)。

剛強壯膽的應許 (書1:6)

6  你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

7  只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。

8  這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

9  我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」

艾略特的見證 (Jim Elliot)
　　

1950年代初，來自美國俄勒岡州波特蘭的宣教士艾略特 (Jim Elliot)，聽說南美洲厄瓜多爾的亞馬遜叢林裡有一支仍活在石器時代的印地安人─奧卡族 （Auca），人口不到1,000，勇猛好戰，極端排外，沒有文字，赤身露體。艾略特深受衝擊，決心把福音傳給奧卡人。
　　經過幾個月的勘查與飛機空投物品示好後，八個星期後奧卡人終於有回報，送給他們禮物，十三個星期後，他們覺得時機成熟了，希望進一步和奧卡人來往，他們靠近奧卡人的部落蓋了樹屋，等待奧卡人出現，其後有三個奧卡人和他們建立了關係。於是在1956年1月2日，艾略特和四個宣教士好友，包括飛行員盛南特 (Nate Saint)、楊德林 (Roger Younderian)、馬可利 (Ed Mc-Cully)及弗來明 (Peter Fleming)，在奧卡村外的河邊紮營，等待接近奧卡人的機會。
　　1月8日，盛南特飛行時發現有幾個奧卡人朝河邊走來。中午，盛南特發無線電通知妻子，「看來他們要來參加星期天下午的崇拜。好極了！為我們禱告。下午四時半再與妳聯絡。」但下午四時半到了，一向準時的盛南特沒有回電。幾天後，搜索隊在河邊找到被長矛刺到面目全非的屍體與殘壞不堪的機骸。
　　
　　兩天之後他們的屍體被搜救隊找到，他們的死有很長的時間是個謎，因為他們都有帶槍，五個帶槍的人面對十名拿著原始長矛的土著，不應該會這樣。而奧卡人也很納悶，他們發現那個槍的力量，但是那些人卻沒有使用，才明白這幾個白人並不是壞人，非常後悔。
　　艾略特的遺孀艾莉莎（Elisabeth Elliot ） 在事發後，到奧卡人中繼續服事他們，使向來講求「有仇必報」的奧卡人大受感動。盛南特的姐姐瑞秋（Rachel Saint）,威克里夫翻譯會最著名的宣教士，之前就已在附近村落學習奧卡語，後來也住進奧卡村翻譯聖經，直到38年後過世。
　　5位宣教士殉道後9年，在盛南特首次降落的36年後的1992年6月13日，奧卡語的馬可福音出版了。當日在河邊殺害宣教士的那5個奧卡人，後來都一一歸主，並追述1956年1月8日那天，他們是如何地懼怕白人，因而殺害了他們。5人中的基摩(Kimo) 後來作了部落牧師。