31.《第二次膏所羅門作王》(代上29:20-30)

他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。(代上29:22)

當那個聖殿籌建大會結束後, 眾人第二天再到大衛王面前, 一同敬拜讚美耶和華, 獻祭, 然後在聚會的地方吃喝, 就在這時候他們就膏立大衛的兒子所羅門作王(29:22-26), 原來從23:1開始報告的這個大會, 有關大衛怎樣交待聖殿的籌建, 人手的安排, 聖殿的建造等事, 實際上是膏立所羅門作王的前奏, 從此大衛的時代過去, 所羅門作王的時代開始了(29:26-30)。
A. 第二次膏所羅門作王, 20-25
B. 大衛日子滿足就死了, 26-30

第二次膏所羅門作王 (20-25)：當各人獻過祭, 吃喝快樂的時候, 所羅門就在萬千的祝福聲中作王了, 不過, 為甚麼是「再膏立」？ 因為這是第二次膏所羅門作王。為甚麼要再膏立, 第二次膏立？

大衛日子滿足就死了 (26-30)：這裏交待大衛的死, 與及提醒讀者歷代志是取材於撒母耳記等的先知書, 若讀者想要更認識大衛的生平事蹟, 必須要查看先知的著作。這個附註再次說明歷代志略去若干大衛的事蹟, 無意為大衛建立完美形像, 只因那些事蹟與本書主題無關之故。[1]

為甚麼要再膏立？ 不是膏立了一次就好了嗎？ 因為第一次的膏立沒有在眾人面作嗎？ 是的, 當時可能只在大衛的宮中, 在大衛、撒督和拔示巴幾人面前作了(見王下1:39), 不如這一次在全以色列的眾首領在場那麼隆重(見23:2, 28:1)。膏立要十分隆重才算數嗎？【見後記: 掃羅, 大衛和所羅門的二次膏立】

今天相信耶穌的人也在特別的日子(通常是在復活節和聖誕節)在教會的洗禮(浸禮)聚會中施行水禮, 一次就好了, 不用再洗(再浸)的, 不過有教會(多為浸信會)認為一個人的洗禮若不是全身入水的浸禮, 之前的水禮就不算數, 許多在教會多年事奉的人因不同原因轉到這些教會聚會時, 因為拒絕重洗(重浸), 所以就不能在教會事奉, 最終導致黯然離去！

所羅門有需要再膏立嗎？ 信徒有需要重洗(浸)嗎？ 其實是同一回事, 若所羅門堅持第一次的膏立已經足夠而拒絕在大會中再膏立, 歷史可能要改寫！歷代志報告所羅門「再膏立」無意叫後世的人認定一個人蒙神揀選就要有極隆重的禮儀, 卻是藉此告訴我們, 再膏立是再次見證神的揀選, 叫神得榮耀, 叫眾人歸榮耀給神(29:21-25)

一個禮儀不論多隆重, 在甚麼日子舉行, 有多少人參加, 若不是出於神, 充其量只是一個盛事, 那個人不能作甚麼, 也不能承受從神而來的福, 如果一個人是蒙神揀選, 所有那些禮儀就成為一個見證, 見證怎樣被神揀選和幫助。

奉耶穌的名祝福你, 今天你或你的朋友不要再因為重洗(重浸)而不暢快了, 神既揀選和差遣, 即使要在別的教會重洗(重浸), 又有何妨？ 那是見證神的恩典的機會, 何樂而不為？ 蒙神揀選, 為主作工, 要膏立了才開始嗎？ 沒有膏立也可以嗎？ [2]

【約12:26】若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 【祈禱】主啊, 感謝你給我子女名份, 我要服事你, 不再因為沒有被人讚賞而卻步, 更不要因為沒有被肯定而後退, 阿們。

【後記: 掃羅, 大衛和所羅門的二次膏立】
熟悉大衛王傳位給所羅門的讀者知道, 所羅門作王沒有像歷代志報告的那麼順利, 其實是經過幾許風雨才成為事實, 所羅門既非長子, 為甚麼會接續大衛作王？ 其實所羅門的幾個哥哥, 包括暗嫰, 押沙龍和亞多尼雅都先後覬覦過這王位並用各種方法奪取王位(詳見撒下第13章至王上第2 章), 在亞多尼雅事件中, 為了粉碎亞多尼雅的圖謀, 大衛在傖促間曾經叫祭司撒督膏立過所羅門作王(王下1:39), 那是權宜之計, 大概歷代志上這一個「再膏立」所羅門的大會應是亞多尼雅之亂不久進行的大會。
其實二次膏立的豈止所羅門, 掃羅作王就經過了二次膏立(撒上10:1, 11:15), 大衛作王也是二次膏立(撒上16:13, 撒下5:3), 所以所羅門的二次膏立也不足為怪了, 是這樣嗎？ 確是這樣, 不過, 說到底, 究竟是誰揀選掃羅, 大衛和所羅門作王的？ 不是那些時勢, 那些祭司, 那些群眾, 不是撒母耳, 不是大衛, 不是以色列的全會眾, 是神自己親自揀選！

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[1] 本書主題是提醒回歸百姓以聖殿為生活中心, 並活出一個敬拜的人生。

[2] 膏立一詞, 希伯來文是messiah, 原來的意思是把油抹在器皿上, 是因為人揀選了一個器皿後, 在使用之前的一個潔淨的過程, 所以膏立是在揀選之後才發生的。

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30.《能夠奉獻, 全是恩典》(代上29:1-19)

耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。(代上29:11)

建造聖殿需要大量的錢財, 大衛雖然是王, 他自己的財力不足夠支付所有建殿費用, 所以大衛在宣告了所羅門將會帶領建殿工程後, 就隨即呼籲百姓為聖殿建造奉獻金錢。

A. 建殿的奉獻。1-9
  A1 大衛的呼籲, 1-5
  A2 族長的回應, 6-9
B 為奉獻祈禱。10-19
  B1 頌讚耶和華, 10-13
  B2 求堅定民心, 14-19

大衛的呼籲 (1-5)：所羅門即將要帶領建造聖殿了, 工程浩大, 需用金錢甚多, 所以有這裏的報告, 大衛公開呼籲眾民同來奉獻, 注意大衛不是用賦稅方式強要百姓付費, 而是邀請眾人奉獻, 所以他在結束時說：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」(5下)。

族長的回應 (6-9)：各支派族長和領袖既見大衛身先士卒自己捐獻了大量財物, 他們也都紛紛作出回應, 這些領袖們的行動, 大大激勵了百姓, 他們都為此十分歡喜。

頌讚耶和華 (10-13)：11-19節是大衛的感恩祈禱。11-13節先是讚美神的屬性, 這是禱告的基礎, 這讚美的部份說明百姓擁有的一切都是從神而來的, 萬族萬民都是耶和華上帝所造, 一切的國度都是上主立定的, 所以以色列全體百姓都要去到上主面前, 同心開口讚美上主的聖名。

求堅定民心 (14-19)：大衛帶領民眾發出感恩祈禱, 大衛感恩, 不單是因為自己可以奉獻(事實上大衛的奉獻可說佔了全部奉獻的一大部份), 更是因為以色列民全體都認定建築聖殿的必要性, 並且人人都願意參與;[1] 大衛的祈禱引領眾人知道原來他們能夠如此奉獻, 只因為神無限量的供應！

大衛的感恩禱告見證的不單是他對自己所做的一切大有把握, 同時也對百姓所做的大有把握, 但大衛明顯了解人的善變, 故此求神保守百姓常存正直的心。

世人（甚至信徒）對上主常有錯誤的觀念, 把神限制在某一時空之中; 而不知(或忘卻)神是無所不在和無所不知的, 大衛的祈禱引領我們看見, 原來在人尚未渡過的生命的每一刻, 神已經知道並了解我們的一生, 若非神憐憫與慈愛, 我們的生命根本不能存留到目前。求主讓我們有一顆順服的心, 可以看見所看見的。

「我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你」(14), 大衛的感恩禱告見證每一個人都可以為聖殿奉獻, 擁有多的可以多奉獻, 擁有少的可以少奉獻, 在神的眼中沒有誰奉獻得更多, 然後誰能蒙福更多這一回事, 因為一切都是從神而來, 能夠奉獻不是必然, 能夠奉獻是神的恩典。我們也領受這恩典嗎？ 也樂意奉獻嗎？

【林後9:7】各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。 【祈禱】求主給我樂於奉獻的心, 叫我曉得我擁有的一切本來都是屬於神的, 能夠奉獻是我的福份, 全是恩典, 阿們。

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[1] 眾以色列民都因著大衛樂於奉獻, 用盡自己所能作出奉獻。

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29.《聖殿怎樣造, 誰說的算數?》(代上28:1-21)

你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。(代上28:20)

「大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長…」(1), 28:1和23:2的經文基本相同, 這事實既告訴我們兩段內容的連貫性, 更說明這是同一次事件的重述, 是重申大衛的遺願,[1] 包括對首領的囑咐(2-8)和對兒子所羅門的囑咐(9-10)。

A. 大衛對首領和兒子的囑咐, 1-10
B. 大衛指示兒子建殿事宜, 11-12
C. 祭司和利未人班次安排, 13-18
D. 大衛鼓勵兒子剛強壯膽, 19-21

大衛指示兒子建殿事宜 (11-12)：這裏說明, 原來除了囑咐眾首領要幫助新王所羅門建築聖殿, 並給所羅門勉勵後, 大衛更把聖殿的藍圖交給所羅門, 說明聖殿的主要建構。

祭司和利未人班次安排 (13-18)：本段說明聖殿裏的祭司和利未人的班次安排, 以至各各樣器具和物料的使用指示。至此, 當歷代志這樣報告後, 我們才知道, 從建殿的材料預備到祭司和利未人的二十四班次安排(大概應是23-27章提及的內容), 原來所謂的所羅門聖殿全都是按大衛的意思做的, 所羅門只是大衛的執行者, 是這樣嗎？ 不是的！

大衛鼓勵兒子剛強壯膽 (19-21)：當吩咐完聖殿建築和用品要求後, 大衛這裏的話清楚告訴我們, 所有的那些要求都不是大衛自己想出來的, 而是「耶和華用手劃出來使我明白的」, 所以作者在第12節報告大衛指示所羅門時就已經說明那是聖靈給他的感動(12)。

歷代志這樣的報告, 重點是提醒回歸的百姓, 原來聖殿的建構實在與從前摩西受感建造會幕的情況相似(參出25:9, 40), 是的, 就如會幕的建構不是摩西想出來的, 是上帝親自指示的一樣; 聖殿的建築師固然不是所羅門, 但也不是大衛, 是主耶和華自己, 所以, 所羅門和大衛都是執行耶和華的指示！

「你當剛強壯膽去行…」(20), 大衛在19-21節的話實是鼓勵兒子勇於照著吩咐去完成建殿工程, 要剛強壯膽, 不要懼怕和不要驚惶, 固然是因為所有一切都是上主的指示(19), 然而就連大衛都無法完成的工程, 所羅門怎能不懼怕驚惶？

「因為耶和華神就是我的神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了」(20下), 所羅門可以做成這工, 因為有神與他同在, 直到聖殿的工作完畢, 並且此工作非所羅門一個人獨力承擔, 而是有祭司、利未人、首領和眾民的協助(21)。

建築聖殿不是一個人的工作, 是以色列人全體的工作, 建立教會也不是一個人的工作, 是信仰群體每一個人參與的工作, 眾人必需要同心才可以做成, 眾人都聽從大衛, 大衛專心跟從耶和華, 聖殿後來被建立起來了。

今日教會的建立, 藍圖是誰決定的？ 有用錢多少來決定的, 有用多少人來聚會決定的, 有用多少時間來決定的, 也有以多漂亮來決定的, 當然這些考慮確是需要的, 但有比這些考慮更必需要的, 是神對子民的期望, 神給人的指示, 重要的是耶穌是教會的頭, 教會是基督的身體(弗4:1-16), 否則再講究的教會, 有一日都只會成為一個建築, 搞不好後來只是一個旅遊點, 更糟糕的甚至只成為一個歷史回憶, (今天有歐洲教會成了一個廢墟, 甚至一個賭場, 甚至成了回教廟！)

教會的設施和事工要怎樣建築起來, 誰說的算？ 主任牧師說了算, 執事會說了算, 堂委會說了算, 還是會友大會通過了才算？作者在本章告訴我們, 要順著聖靈的導引才算, 這是大衛的見證, 是所羅門的見證。

【12】又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他。 【祈禱】主啊, 求你帶領教會曉得, 我們要跟從真理前行, 而不是傳統和習慣, 好讓我們可以面對變化萬千的世界, 阿們。

 

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[1] (所以可把23:3-27:34看作是這次大衛召見各人的附註), 正如23:1清楚說明這是大衛年紀老邁時的遺願。

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28.《我們要服事王？》(代上27:1-34)

以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。(代上27:1)

「以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王」(1), 以色列的領袖們都「服事王」, 這是甚麼意思? 歷代志上在23-26章報告過利未人在聖殿相關工作的編制和安排後, 第27章則是簡要說明以色列其他支派的分班安排, 不像利未人被安排去聖殿工作, 其他支派被安排去服事王, 實質是說這些人都在耶路撒冷工作。

A. 每月輪班的名單, 1-15

B. 負責管理的首領, 16-24

C. 管理產業的謀士, 25-34

在聖城耶路撒冷服事王的人分作十二班, 每班24,000人, 合共288,000人, 每班出勤一個月, 每班設一班長, 雖然其中多有出名的戰士, 如比拿雅(6)、雅朔班(2; 參11:11）、亞撒黑等, 但這十二班人不是出戰的軍隊, 而是藉此讓全以色列各支派的人都參與在聖城(耶路撒冷或是大衛城)各樣的管治工作。[1]

「管理以色列眾支派的…」(16), 服事王的, 除了在聖城的那十二班人以外, 還有分佈在以色列國境各處的各支派百姓, 他們有各自的首領統率(16-24),[2] 歷代志沒有報告各支派的人數, 因為大衛數點百姓時曾出現瘟疫(見21:1-31, 歷代志在此刻意插入了編者按語, 重申有關神對亞伯拉罕的應許, 他的子孫必多如天上的星那麼多, 叫讀者不要執著這數字)。

報告過各支派的首領後, 歷代志再接續報告在聖城耶路撒冷參與服事王的名單(25-34), 首先是掌管林業畜牧的首長, 他們主要負責管理屬於王的財產(25-31), 然後則是一些謀臣與官吏的名單, 他們參與王的統治與施政(32-34)。[3]

服事王, 若單看第二十八章, 歷代志的報告好像是在報告當時整個國家的人都是被安排去服事王, 然而, 讀者從大衛怎樣被神揀選, 被膏立作以色列王開始, 就已經被告知大衛是一個全心服事上帝的王, 而他的責任就是帶領全以色列人去敬拜神, 過一個以神為中心生活, 所以所謂服事王者實質上是由王帶領眾民怎樣服事神。

大衛王朝得以建立和堅穩, 即使在所羅門王以後, 國家因北方十支派分裂出去大受打擊, 但大衛王朝仍然在其後三百多年的風雨飄遙中始終延續著, 固然是因為神的同在與看顧, 但也許更重要的是因為從頭一天開始, 大衛就以神的殿為國家的中心, 以神的話語牧養人民, 叫國民都清楚知道, 無論甚麼時候都要跟從神。

今天在不同的崗位中, 我們好像在服事那帶領者, 好不情願嗎? 請為我們的特首祈禱, 我們的主任牧者祈禱, 我們的老闆祈禱, 機構的帶領者祈禱, 叫他們走在神的心意中, 不是以權謀私, 是跟從神的旨意行事, 叫世界得知神的道路, 萬國得知神的救恩, 可以嗎? 即使今天帶領我們國家的人不相信耶穌是主, 即使帶領我們城市的人不見得全心跟從主的腳蹤行, 甚至帶領我們教會的人也會有不合神心意的做法, 但我們仍然相信主耶穌在帶領著我們的國家, 我們城市和我們的教會, 因為我們的教會是主建立的, 並且主常看顧我們的城市和我們的國家, 哈利路亞。

願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。(詩67:1-2)

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[1] 這些人並不是以宗派作編制的, 可能每一班都有不同支派的人在其中。

[2] 不知何故, 除迦得及亞設外, 其餘各支派均記載有首領的名字。

[3] 其他的官員可參18:15-17。

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27.《做聖殿敬拜的人》(代上26:1-32)

以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。[1](代上26:29)

除了作祭司帶領獻祭禮儀(24章), 聖樂、詩歌唱頌等敬拜聖事外(25章), 本章繼續報告利未人要辦的其他崗位, 包括1-19節報告作守門的班次的, 20-28節有關管理聖殿和聖物的府庫的, 和29-32節有關為上主和王辦理聖殿範圍以外的工作。

A. 守門的服事, 1-19
B. 庫房的服事, 20-28
C. 外務的服事, 20-32

守門的服事 (1-19)：負責守門的利未人竟多達四千, 按二十四班分配, 即每一班有160多人, 這些都是甚麼人？ 「都是大能的壯士」(6), 他們是大能的壯士！並且是「善於辦事的壯士」(8), 甚至是「精明的謀士」(14)。守門的人也有如此水平, 可說殊不簡單, 是的, 事奉神的要求是高的, 守門的要求和作祭司的要求相若, 就如今天不少在社會上大有地位的人, 大有學問的人在教會的崇拜中站在門口作接待, 同樣的重要。馬鞍峰教會的經驗告訴我們(參華理克著, 《直奔標竿》), 守門的事奉為接待最重要的一個環節, 是整個事奉團隊中用人最多, 要求最高的, 他們的事奉決定會眾會否繼續來教會的重要因素。

庫房的服事 (20-28)：負責掌管府庫的利未人要管兩類府庫, 一是神的府庫, 另一是聖物的府庫。管理府庫是一個十分重要的職務, 神的府庫中的財物都是為著建造聖殿預備的(包括前文提及的許多金銀財寶和建殿財料, 見22:1-4), 而聖物的府庫則是聖殿每天運作所需的各類物品, 因為這些物品數量繁多, 並且是十分貴重的物品, 參與這事奉的人必須得眾人的信任, 有無偽公正的品格。

外務的服事 (20-32)：這裏講論的是有關利未人在聖殿以外作事奉的, 那些工作主要是負責教導神的話和處理訴訟等事, 因為實際上許多人由於不同原因未能去到聖殿, 所以這些辦事的利未人就要在聖殿以外作教導和作審理的事, 其中在約但河西的有1700人(30), 而在約但河東的是2700人(10), 河東的地與人雖然都比河西的少(兩個半支派, 見民32:1-42), 但因為他們所居之地遠離耶路撒冷(嚴格上說, 是在應許地以外), 所以需要安排更多利未人幫助他們。

25-27章報告了利未人的各種職事, 因為他們被神揀選做聖殿敬拜的人。這些內容提醒我們, 無論今天神選召我們在甚麼崗位事奉, 我們都要樂於承擔, 因為神交託我們的崗位都十分重要, 沒有高低之分, 獻祭敬拜固然十分重要, 但守門的是同樣重要, 所以要求在這些崗位的都是大能的壯士(6), 是善於辦事的壯士(8), 並且有精明的謀士(14)。

在教會是聖人, 在街外是普通人, 在家中不見人, 在公司不是人, 有人這樣描述今天在教會裏熱心事奉的人, 他們在教會位高權重, 得眾人尊重, 但走到街上時卻與不信主的人一樣沒有生命見證, 因常在教會以致在家時候甚少, 在工作地方就和不信者一樣以權謀私, 為上位可以不擇手段！

24-26章告訴我們, 利未人有不同的崗位, 他們都甘心樂意事奉, 都全心順從神的話語教導, 不管是作帶領獻祭敬拜的, 是管理聖殿建造金銀材料的, 是看守門戶的, 是作外事的, 在神眼中都一樣重要, 都要時刻認定無論作何事, 無論在何處, 都要做聖殿敬拜的人。

【西3:23】無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 【祈禱】求聖靈充滿我, 在教會裏或在外面都可以為神工作,都可以一樣的活出真道, 成為見證, 榮神益人, 阿們。

 

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26.《唱一首天上的歌》(代上25:1-31)

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文作說預言）。(代上25:1)

按前文已經提及聖殿的事奉人員有一個二十四班的編制, 分由二十四個祭司帶領, 並配以其他二十四班的利未人, 25:1-31又是另一長串利未人的名字, 這些利未人主領聖殿的音樂事奉, 被分派在二十四班中帶領敬拜。

A. 聖殿敬拜的三個家族, 1-6
B. 二十四班敬拜者名單, 7-31

聖殿敬拜的三個家族 (1-6)：二十四個主領聖樂事奉領袖分別來自三個家族, 就是亞薩, 耶杜頓和希幔。其中亞薩的兒子四人(2), 耶杜頓的兒子六人(3), 希幔的兒子十四人(4), 他們各自再從他們的兒子和弟兄中間選出十二人參與被分配的那一班的聖樂事奉, 他們事奉的次序也是按抽籤分派的, 像祭司被分派在一至二十四班的安排一樣。(二十四班的安排, 參上文解說)

二十四班敬拜者名單 (7-31)：這個帶領敬拜的名單共有288人, 與23:5提及的4000人不相符, 因為這裏只是列出帶領者, 而那4000人則是全數, 按二十四個班次算, 即每一個班由12個帶領者, 及另外的160人組成敬拜團隊。9-31節把這二十四班的主領敬拜者名字列出, 說明各有12人, 合共288人之數。
 
這些聖樂事奉者主要的職事就是在聖殿裏做樂師, 在各種的禮儀中彈奏音樂, 並作詩班獻唱嗎(4:10)？ 這些確是他們的主要職務, 於是今天教會的聖樂事奉就是要把找來音樂技巧最好的人嗎？在聖殿裏唱的是甚麼歌呢？在教會裏唱甚麼歌呢？這一章提及的唱歌(1, 2, 3, 6節), 其實都是談及說預言, 原來他們唱的並非動聽的歌,[1] 而是把上主的話唱頌出來。 “說預言”原文是nava navi, 英文是prophesize prophecy, 即先知宣告。

「希幔奉神之命作王的先見」(5), 這語句清楚說明二十四班的聖樂事奉是帶領會眾在神的殿一同聆聽上帝的話語, 敬拜不單是唱歌, 必需要有的不是高超的音樂水準(有當然是好的), 必需要的是有神同在, 必需要有的是眾人聽到神說話(nava navi)。[2]

1993年, 一個初信主不久的小姑娘在河南省的農村家庭教會帶領眾人唱她創作的歌時, 有公安闖進, 以不遵守國家規定作宗教聚會罪名捉拿了她, 收押在看守所有三個月, 期間在看守所的犯人不能明白一個如此善良的女孩子為甚麼會被捕被關, 但因此他們聽到這女孩子講說關於耶穌的故事, 聽到她唱藉耶穌的靈給她感動創作的歌, 他們的心被溶化 …。「生命的河, 喜樂的河…」, 一天晚上, 這女孩在看守所唱了這新歌, 使整個看守所都歡樂起來。然後, 不過幾天, 女孩被釋放了, 這個女孩子叫作小敏, 她創作了超過一千首歌(收錄在迦南詩選), 她的歌後來不單在河南農村教會唱, 也不單只在中國的基督教聚會裏唱, 後來在世界各地的華人基督徒聚會都唱, 甚至在非宗教聚會裏唱, 在全世界的華人群體中唱。[3]

唱一首天上的歌, 唱的是從神而來的感動, 叫聽的人聽到從天上來的安慰與鼓勵, 叫唱的人得著力量可以面對每天的挑戰, 這是為甚麼聖殿要唱先知的歌, 天上來的歌(新歌), 教會要唱這樣的歌, 因為每一天神都賜下話語和感動, 叫唱的人和聽的人都聽到神的話語, 都看見神的臨在, 都得著力量, 得著醫治, 得著信心, 繼續跟從主的腳蹤行, 彰顯神的大能。

【詩96:1-2】你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 【祈禱】主啊, 感謝你每天都有新的創造, 求你用我的生命每天述說你的救恩, 叫人稱頌你的名, 阿們。

【後記: 亞薩, 耶杜頓和希幔都是詩篇主要作者】二十四班的聖樂帶領者, 是帶領人用神的話語敬拜神, 他們自己在不同的時候都被神的充滿, 寫下了從神而來的話語。詩篇的標題告訴我們, 150篇的詩歌主要有4個作者, 他們都是著名的音樂家，肩負歌頌神的重責。包括1. 希幔與以探的訓誨詩（89篇）；2. 大衛總共作了73篇的詩，3. 亞薩所寫的12篇，4. 可拉後裔的11篇；此外, 還有三個非音樂家的耶杜頓撰寫的3篇(39, 62和77)、所羅門撰寫的兩篇及摩西寫的一篇。

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[1] 聖殿唱的都是新歌, 即都是有關神的奇妙作為的歌, 所以聖經叫人天天唱新歌(見詩33, 98, 賽42:10, 啟5:9, 14:3), 但新歌不是唱全新的歌, 是唱頌神的大能和救恩的歌。

[2] 許多教會今天在追求高水準的詩班, 都要求會眾安靜地聽領唱者介紹某一首詩是怎樣寫成的, 要用甚麼技巧來唱, 於是唱的人從不追求神的臨在和聖靈的充滿, 很不幸, 聽的人都只期望欣賞高水準的演出, 若有技巧較差者會被批評, 甚至會被停止唱頌的事奉。

[3] 唱一首天上的歌甚至感動了大導演馮小剛, 在他的大制作《1942》電影結束時唱出, 電影是講述新1949新中國未來以先, 河南大饑荒, 數以千萬人餓死, 他們死的時候都沒有希望, 主調為要說明要等新中國來到帶來拯救, 但這歌作結束卻隱含, 在極困難裏, 因為有神的同在,叫頭上的烏雲, 心裏的憂傷, 得以灑落, 帶領中國可以熬過來, 迎來今天的美好。

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