《受膏者, 你是誰?》(撒下1:1-16)

大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」

(撒下1:14)



誰是耶和華的受膏者? 掃羅是耶和華的受膏者, 大約在主前一千年, 當以色列人受外邦人欺凌時, 神興起了掃羅, 帶領以色列人抵禦外邦人的攻擊, 建立了第一個屬於以色列人的王國, (見撒上9-11章)。

掃羅是耶和華的受膏者, 就是因為他帶領以色列人建立王國嗎?[1] 事實上, 當掃羅被撒母耳膏立後, 就有人批評說:「這人怎能救我們呢?」(撒上10:27), 直到掃羅帶領以色列人打敗亞捫王, 以色列人才大大歡喜接受掃羅作王這事實(撒上11:15)。

掃羅真的是耶和華的受膏者嗎? 當他再沒有能力打敗敵人, 當以色列再沒有像起初時開疆辟土了, 當掃羅王眾叛親離了, 當大衛都成了他的敵人了, 當以色列軍兵敗如山倒了, 掃羅還是耶和華的受膏者嗎? 這是許多以色列人當時心中的問題, 戰場上一個在以色列軍中的少年人就不以為然, …

那一天當掃羅在戰場上受傷仆倒時, 這個亞瑪力的少年人不但沒有幫助傷重的掃羅王,[2] 反而上前把他殺死, 然後把他頭上的冠冕和臂上的鐲子取下, 為的是要拿到大衛面前, 好說明是自己把掃羅(這個大衛的敵人仇人)殺死, 然後以為可以得奬賞, …

結果大衛沒有給這個少年人甚麼奬賞, 反而把他殺了, 為甚麼? 因為掃羅是耶和華的受膏者, 雖然掃羅在此之前不斷追殺大衛, 大衛卻認定掃羅是耶和華的受膏者, 所以大衛要把殺死耶和華的受膏者懲處,…

今天, 我們在教會裏也遇上許多的人和事, 叫我們不以為然嗎? 教會也因為領導失了方向, 叫信徒懷疑那些受按的牧者的位份, 甚至進而對牧者長執產生抵觸情緒嗎?
大衛不是這樣看, 耶和華的受膏者不是因為他的功績來決定, 不是因為他的能力來衡量, 大衛認定掃羅是神所揀選所膏立的, 雖然他要逃避他的逼迫, 但他仍然尊重掃羅, 仍然認定他是耶和華的膏立者, 仍然懼怕他, 尊重他, 為他禱告,[3]

耶穌說, 每一個領受聖靈的, 就是主的受膏者, 即使當時猶太人的抗拒, 耶穌仍然是那受膏者, 他仍按著聖靈的感動上耶路撒冷去, 為要成就神的心意, 今天我們也要尊重主的受膏者嗎? 我們也領受主的靈膏抹, 也是受膏者嗎?

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。(弗1:13)

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[1] 因為他有戰功,當時許多的以色列人都這樣想,…

[2] 亞瑪力人少年在掃羅陣中, 說明掃羅當時已經眾叛親離, 除了十二支派的戰士外, 竟然有這個邦人, 只因為十二支派裏已多有離開他而去, 也不再以掃羅為耶和華的受膏者, 事實上亞瑪力人本來就是以色列人的大敵, 是耶和華明令要將之徹底滅絕的人, 但掃羅沒有這樣做, 甚至把他們收編在自己的陣中, 種下伯珊城中被這亞瑪力少年所殺的禍根。

[3] 即使掃羅已經不再勝任, 又犯錯連連, 上主有自己的時間, 和安排, 不用人用自己的方法把他除去, …

《當轉眼仰望耶穌》(詩123:1-4)

坐在天上的主啊，我向你舉目。(詩123:1)

 

 

「坐在天上的啊, 我向你舉目」(123:1), 這是連續十五首上行之詩的第四首, 被擄回歸一代上聖殿的時候常唱頌這詩歌, 這詩歌的標題開宗明義向主呼求, 這詩歌的三段都有各自的重覆語, A是「眼睛怎樣望主人的手, 3次」, B是「憐憫, 3次」, A’是「被藐視已到極處, 2次」。結構如下:

1 標題: 坐在天上的啊, 我向你舉目
A. 2a 眼睛望主人的手,…
  B. 2b-3a, 不住呼求, 直到得憐憫,
A’3b-4, 被藐視已到極處,…

70年被擄後, 回歸的以色列人經過了一百年的時間, 聖殿, 聖城都重建了, 聖民的敬拜生活也恢復了, 然而, 他們的生活仍然缺乏, 除了物質的缺乏外, 更重要的是信心的缺乏。[1]

「當轉眼仰望耶和華」是這詩歌的主題, 是的面對困難和缺乏的起點是向主舉目, 定睛在耶和華的手, 就像僕人望著主人的手, 使女望著主母的手; 即使當下的以色列人在現實中被那些安逸的人藐視, 被驕傲的人揶揄, 被藐視到極處,

「當轉眼仰望上主」, 望著主的手呼求, 有用嗎? 這詩歌的中心處出現的三次「憐憫」語句說明這樣呼求的基礎, 是的, 面對週圍不利的條件, 人實在無能為力, 僕人無力處理現在問題時, 只能望著主人的手, 祈盼可以得幫助是這詩的意景,…

「當轉眼仰望主」, 世間的主人尚且會給僕人使女幫助, 何況那有恩典有憐憫的耶和華上主, 必然憐憫他所愛的以色列民, 世間的主人主母能力有限, 但耶和華是有無限能力的至高主, 他當然可以幫助他的百姓, 所以, …

「當轉眼望耶穌」, 今天我們也傷心難過嗎? 也軟弱無力嗎? 看著我們兒女不長進憂心不已嗎? 看著我們所愛的人受傷病困擾苦無對策嗎, 看著我們的教會問題叢生而想到離去嗎? 來吧, 我們轉眼仰望耶穌吧, 他會給我們幫助指引, 會施恩憐憫, 會與我們同行, …。

《當轉眼仰望耶穌》


Turn your eyes upon Jesus
1. O soul, are you weary and troubled?
No light in the darkness you see?
There’s light for a look at the Savior,
And life more abundant and free!

Turn your eyes upon Jesus,
Look full in His wonderful face,
And the things of earth will grow strangely dim,
In the light of His glory and grace.

2. Through death into life everlasting
He passed, and we follow Him there;
O’er us sin no more hath dominion—
For more than conqu’rors we are!

3. His Word shall not fail you—He promised;
Believe Him, and all will be well:
Then go to a world that is dying,
His perfect salvation to tell!

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[1] 這是以斯拉, 尼希米, 哈該, 撒加利亞和瑪拉基書的主題, 其實也是以賽亞書, 歷代志的主題。

《為耶路撒冷求平安, 為教會求平安》(詩122:1-9)

你們要為耶路撒冷求平安！

耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！(詩122:6)



「我們往耶和華殿去」(122:1),[1] 這是被擄回歸一代唱頌的詩歌, 當節期來了, 上聖殿敬拜, 都會唱這歌, 隨著唱過第一句歌詞後, 這歌分作兩個主要部份, 結構如下:

1 標題: 我們往耶和華的殿去
  2-3 耶路撒冷啊, 我們站在你的門內,…
     4-5, 眾支派都要去, 大衛家的寶座
  6, 耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺,…
     7-8, 為城中平安, 百姓中平安祈禱
9, 結語: 在耶和華的殿, 為你求福

「耶路撒冷啊, 我們站在你的門內,…(2-5)」, 這樣唱頌著, 朝聖的以色列民歡喜地去到聖殿, 看見耶路撒冷城的宏偉, 看見眾支派的百姓一同來到獻祭, [2] 在敬拜獻祭中看見有審判的寶座,…「就是大衛家的寶座(6)」, 當日散居各處的以色列百姓都被告知節期來了, 就要上耶路撒冷敬拜, 在聖殿敬拜時, 這是詩歌引領朝聖者看見的景象, 怎可能呢?

那時大衛王朝已亡多年, 在耶路撒冷再沒有審判寶座, 沒有大衛家的寶座! [3]…, 今天, 我們去參加教會的崇拜, 也被告知要這樣興奮去崇拜耶穌(歡慶主的復活), 看見神國的降臨, 我們有經歷過嗎, 有看見過嗎?

「耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺,…(6-8)」, 朝聖者這樣唱著, 為要提醒他們要為耶路撒冷求平安, 為以色列民有平安祈禱。以色列的百姓上聖殿去, 除了為自己的需要呼求上主的幫助外(詩121的主題), 另一個重要目的就是為耶路撒冷求平安, 為以色列百姓求平安, 為甚麼呢?

「因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福！(9)」, 就是因為在錫安山上, 有耶和華的殿在其中, 就是因為神殿的緣故, 以色列人要為「你」求福 (「你」就是錫安那地那民), …

當教會裏充斥埋怨和批評, 指責和控訴, 不信與離心, 我們我們上教會去, 有為教會求平安嗎? 有為其中的人求平安嗎? 還是心裏只想著惡待自己的人和事快點消失, 使教會出現紛爭磨擦的事鬧大, 還是為教會有平安祈禱?

「耶路撒冷啊, 我們站在你的門內」, 我就歡喜(1)」,
「耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺,…(6)」,

去朝聖的人, 真正感受這些詩句的喜悅和經歷復興的百姓的人多嗎? 其實回歸一代的以色列人多沒有興趣上聖殿敬拜,[4] 以致回歸多時, 他們仍然未能享受敬拜上主的歡欣, 從未經驗順聽從神話語生活而有的復興,[5]

誰願意為教會求平安, 為弟兄姊妹求平安? 我們願意嗎? 求主憐憫, 求主施恩, 叫我們得著為教會的平安祈禱而有的歡欣, 為神的國降臨祈禱而有的復興, 阿們。

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[1] 詩122是連續15首的上行之詩的第三首,

[2] 聖經學者相信這歌應是在住棚節時唱的歌, 因為接著標題以後的這一組的歌詞說明, 分散的眾支派都上聖殿去這事實,…

[3] 寓意有屬於以色列民的王國在那裏,…

[4] 畢竟上聖殿去敬拜都是祖先傳流下來的生活習慣, 回歸的一代以色列人為口奔馳, 許多人都沒有興趣守節, 上聖殿, 這是哈該書、撒加利亞書和瑪拉基書當日的社會普遍風氣, 雖然可以回歸了, 許多人都不願重回耶路撒冷, 從沒想過要去那重建好的聖敬拜獻祭,…。

[5] 神用這歌叫敬拜的人歡欣, 聽從神的復興, 但即使這樣唱著, 許多人卻未曾經歷歡欣與復興!