2024年3月31日 星期日

2.《神正在這裏》(結1:15-28)

下雨的日子,雲中虹的形狀怎樣,周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地,又聽見一位說話的聲音。(1:28)


「我正觀看活物的時候(15), 以西結繼續報告這一天他看見的異像[1] 原來四活物旁有高大的輪, 他們之上有寶座。我一看見就俯伏在地,又聽見一位說話的聲音」(28), 以西結的生命因看見這寶座和聽到的聲音, 生命被翻轉了, 因為在那風和雲的景像中, 看見了耶和華上, 真的嗎, 他看見甚麼?

A.
四活物的觀察。15-21
  A1 四活物的外觀, 15-18
  A2
四活物的行動, 19-21
B. 看見神的形像。22-28
  B1 聽到上主聲音, 22-25
  B2
看見上主形像, 26-28

四活物的外觀 (15-18):先知在這裏對看見的四活物有更多的報告, 原來四活物旁邊都有一個大輪, 輪像是玉做成的, 輪圈周圍都有眼睛。

四活物的行動 (19-21):活物行動或上升時, 輪子也隨著轉動或上升, 當風向改變(「靈」即是風), 活物也隨著改變方向, 因為那些大輪是隨風而動的(「活物的靈在輪中的意義)

聽到上主聲音 (22-25)報告過那些看得見的大輪後, 先知接著報告翅膀發出的奇特響聲, 那聲音像大水、像全能者, 也像軍隊。然後他更聽到活物頭上有聲音。

看見上主形像 (26-28):當先知隨著聲音上望, 其上有寶座, 寶座上彷彿坐著, 看見這人的腰以上彷彿有光耀的精金, 腰以下彷彿有火的形狀, 這光輝的形像就像彩虹一樣。至此, 以西結知道自己是看見神的榮耀, 於是就俯伏在地。

先知真的看見神的榮耀嗎?奇實他自己是不肯定的。至於四活物, 旁邊有高大的輪, 輪的邊沿上都佈滿眼睛, 甚至四活物的靈都在輪子中等的描述究竟是什麼?

作為祭司, 聖殿獻祭敬拜的禮儀, 用甚麼經文, 說甚麼話, 都有非常嚴格要求的, 不可能像是甚麼, 彷彿是甚麼的, 怎可能呢? 神豈不只應在聖殿裏嗎?神豈不只是等待著百姓去向他朝拜的嗎?神不是只在聖殿那約櫃裏嗎?約櫃要移動只能由祭司扛抬, 神的寶座豈不是在二基路伯之上嗎?

這個異象其實在提醒以西結要與聖殿裏的情景作比對, , 他意識到所見的是動態的約櫃, 四活物就像二基路伯, 有輪子自由移動有別於祭司扛抬才被移動, 以西結當然清楚其中的意義 (註:後來當他在異象中回到耶路撒冷,見聖殿的約櫃時,確認這時的看見,詳見結第十章)

被擄五年, 以西結已經不能像從前那樣去聖殿敬拜和獻祭了, 當身在耶路撒冷以外千百哩之遙的迦巴魯河邊, 自己還可以做甚麼? 祭司只是一個空銜! 雖然摩西的荊棘篇(3:1-18)說明過神曾在曠野向人顯現, 但這都已經過去了

然而, 這一天當他如常走在這個迦巴魯河邊時, 當他抬頭仰望, 這北方颳來的狂風, 這大塊的厚雲, 這天上的光芒, 他竟然從中看見了有四活物, 有大輪子, 有寶座, , 並且聽到了有話語響起, 正是對他說的, 有神在其中![2] 神果然是真的, 神果然可以在聖殿以外與人同在, 對人說話, 就像摩西從前經驗過一樣!

今天許多人相信耶穌, 也相信耶穌和門徒從前的言行, 他們所行的神蹟, 甚麼醫病趕鬼, 甚至死人復活, 門徒領受聖靈降臨, 說方言, 行神蹟, 但那些都是從前的事, 現在都不會再發生的了! 真的這樣嗎?

【啟21:3】我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。
【祈禱】主啊,按照你的啟示, 藉著聖靈的指引, 求你叫我更認識你, 好讓我可以跟從你腳蹤, 更明白真理, 阿們。


山東大復興】 1927, 我和妻子在山東煙台宣教, 那時中國教會冷淡麻木, 死氣沉沉, 很多宣教士都離開了, 妻子的眼疾折騰得她十分痛苦, 美南浸信會總部叫我們回美醫治。一個挪威路德會宣教士在我們離去前一個晚上的聚會為妻子祈禱, …「柯理培弟兄, 你被聖靈充滿了沒有?..., 我就支吾以對。挪威宣教士為妻子禱告多時, 那天晚上, 我們深為顧慮, 浸信會本來沒有那樣為病人禱告的習慣, 不過, 這天晚上, 我和妻子深深感受聖靈的火焰焚燒在心裏, 我們的心和意識, 理性都被打開。第二天, 大約有二十來人來我家一同禱告到。我們都感受到神在我們中間做了大事, 妻子這時脫下眼鏡。眼疾竟然好了, 更奇妙的是, 那二十來人中本來有嫌隙的竟然相認罪, 抱頭痛哭….(前言,《山東大復興》, 15-18[3])

美南浸信宣教士柯理培牧師見證聖靈怎樣成就的大事,[4] 從那個了無生氣的山東煙台教會, 然後全山東省, 遍傳中國, 然後宋尚節, 王明道, 倪析聲因這復興之火被喚起

以西結沒能說明白當天迦巴魯河邊他看見甚麼, 柯理培牧師也沒能說明白當天在煙台的海邊發生了甚麼, 但他們卻見神的靈怎樣降臨, 生命怎樣被改變, 挽救了那灰心失望的生命, 喚起了一代又一代神的子民!

祝福你今天就聽到神的聲音, 並俯伏在神的面前聆聽領受聖靈的契通及指引, 我們只要說:「主啊, 我來了, 我來到你面前了, 請你對我說話



[1] 1:1-3:21是以西結的蒙召見證, 其中第一章是說明當時的情景。

[2] 以西結書第一章用了大量篇幅報告祭司以西結所見的異象, 對多數讀者言都是莫名所以的, 但卻是以西結的親眼所、見親耳所聞的經歷, 他自幼受嚴謹祭司訓練, 若有人告訴他這些事情, 他會不值一哂, 甚至會直斥其謊謬, 不過現在卻是發生在他身上!

[3] 序言摘錄, 柯理培著。唐佑之編輯。《山東大復興》。台灣浸信會神學院出版, 1968年初版,

[4] 柯牧師49年後後來去了台灣建立「台灣浸信會神學院」。





1.《異象, 誰能看見?》(結1:1-14)

在迦勒底人之地、迦巴魯河邊,耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結;耶和華的靈(原文作手)降在他身上。(1:3)

「三十年四月初五日(1), 以西結書是一本奇書, 一本難讀得明白的書。第一節是報告先知見異象的時間和地點「三十年」這一個時間標記十分奇特, 很可能是先知當時年紀,[1] 因為以西結在迦巴魯河邊被擄的人中」這語句裏的「以西結」原文是「我」。迦巴魯河是當時巴比倫的一條運河。[2]

A. 見異象時間地點, 1-3
B. 先知看見了異象 (4-14)
  B1
見四活物, 4-10
  B2
奇特活動, 11-14

見異象時間地點 (1-3):當滿了三十歲的那一年, 以西結可以被稱為一個祭司, 他隨著猶大王約雅斤被擄到巴比倫, 和同時被擄的一萬多人在被擄之地生活, 這個稱號只是一個虛銜, 因為祭司的職責是在耶路撒冷的聖殿事奉耶和華上帝, 無情的現實早已使以西結壯志消沉。然而, 被擄後的第五年四月初五日, 他的生命被翻轉了, 不再一樣了, 為甚麼呢? 因為在河邊, 他看見了異象, 甚麼異象呢?

見四活物 (4-10):這裏告訴讀者當時以西結所看見的, 見狂風從北方颳來, 隨著有一朵大雲快速移動, 這個意志消沉的祭司竟然因見到狂風大作, 見雲隨風快速移動, 生命就被翻轉了, 為甚麼呢? 即使他看見那大雲背後有些耀眼光芒, 但很可能那只是雲上的, 是甚麼異象? 是的, 大概這也是當時在迦巴魯河邊和以西結在一起的以色列人看見的, 在這河邊生活了五年了, 他們都習慣了這些景象。不過, 以西結看見的卻不一樣!「其中顯出四個活物的形象來(5),[3] 除了看見隨著那北風而來的發光, 他更看見了奇特的異象, 5-11簡略描繪這奇特的情狀, 其中有四活物, 牠們各有四個翅膀彼此相接, 行走不轉身芸芸, 處處都是難以明狀的

奇特活動 (11-14)這四活物除了形狀奇特以外, 12節更指出其行動也十分奇特, 是照著風(靈原文是「風」[4])的吹動急速前行的, 13-14節補充說明四活物看似是燒著火的和行動好像閃電的迅速

耶和華的話特特臨到」 (3)。為甚麼看見這狂風大作的景像, 他的生命就不再一樣呢? 因為他看見從神而來的異象, 會否看錯呢? 沒有, 因為第3節這語句說明他聽到神來的話, 是十分清楚明確的, 所以有「耶和華的靈降在他身上的說明, 注意「靈」原文是手」, 說明那感覺是很真實的, 不是一時沖動, 不是一種幻覺, 是感覺到力量的推動, 手的牽引和扶持。

人的生命改變非因他被人稱作甚麼, 即使以西結在被擄時只是徒有祭司之名, 這職份被擄之地雖然沒有意義, 但他卻為這原故早已熟讀聖經, 也早已經被眾人其身份

【腓3:14】向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
【祈禱】主啊, 求你領我往前行, 常聽到你的聲音, 好叫我不會迷失, 在平凡的生活中看見你的不平凡, 阿們。


【附錄: 以西結宣講的背景】
以西結書寫於以色列歷史的傷口。書中的宣講(oracles)始於主前593,[5] 直至主前571, 概括了22年的時期。期間, 耶路撒冷遭圍困, 在主前586年終至毀滅, 聖殿被焚, 猶大王朝宣告終結, 很多人被擄至巴比倫。從人的觀點看來, 這個時期的動盪是由於當時中東不穩定的政治情況。巴勒斯坦是中東的一個小地區, 恒常地受到整個地區的政治調整的影響。埃及的勢力漸衰, 亞述也開始沒落, 而巴比倫則日漸強盛。北國以色列已於主前722年為亞述所滅, 猶大則反覆取悅於埃及與巴比倫之間。主前601600年間, 約雅敬意圖反叛巴比倫, 尼布甲尼撒遂派軍圍困耶路撒冷, 並於主前597年攻克耶路撒冷, 城中約一萬八千人被擄走(參王下24:14, 祭司以西結是其中一人(1:1)



[1] 從三十歲直到五十歲,凡前來任職、在會幕裡辦事的,全都計算。」(民4:3)。所以第一節應讀作:「當三十歲的四月初五日, 我在迦巴魯河邊

[2] 這運河在巴比倫城北面從幼發拉底河分叉出來,朝東南方延續六十哩與幼發拉底河會合。這個灌溉運輸的水道系統稱為「巴比倫的眾水」(詩137:1;和合本:「巴比倫的河」)。它兼有擴闊美索不達米亞南部之耕地,和為沿途的小型居留地提供水源的作用(聖經背景注釋)。

[3] 雲會發光, 因為其中有四活物, 稱這為四活物只因不知究竟是甚麼, 因為他們有不同的臉面, 都有四個翅膀,…

[4] 這四活物隨著那北風飛快前進(所謂「靈往那裏去」的「靈」, 希伯來文是ruach, 即風, 1:4那狂風), …

[5] 約雅斤在主前597被擄, 被擄後的第五年(1:2)就是593年。


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