9. 《耶利哥城倒下》(書6:1-27)

於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取(書6:20)

 這一章報告了一個神奇的事情，高大堅固的耶利哥城竟然在以色列人呼喊聲中倒下來，可能嗎？

A. 耶和華吩咐約書亞攻城，1-7
B. 約書亞吩咐百姓和祭司，8-14
C. 耶利哥城在呼喊中倒下，15-27

耶和華吩咐約書亞攻城（1-7）：
「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入」（1），這一個描述應該是緊接之前約書亞靠近耶利哥城的觀察，那時他見到了那個耶和華軍隊的元帥，然後當他把鞋脫下後，就聽到了耶和華吩咐他攻城方法；不過，再一次，上主告訴了約書亞一個奇特的攻城方法，士兵只需要每天繞城一圈，另外有祭司抬著約櫃跟著七個拿著羊角吹號的祭司繞城，然後在第七日那些祭司要繞城七次，然後吹角，當士兵聽到角聲拖長就要大聲呼喊，城場就會倒下來，就是這麼簡單？可能嗎？

約書亞吩咐百姓和祭司（8-14）：
聽了上主吩咐後，這裏報告約書亞如何照著神的話吩咐以色列人去做。於是第一天過去了，眾人就回營裏住宿，如是者，六天都過去了，耶利哥城沒有甚麼事情發生。

耶利哥城在呼喊中倒下（15-27）：
在第七天，除了照前面六日那樣繞城外，還另外多繞了六圈。最後，當繞完了第七個圈，照著約書亞的吩咐，角聲拉長了，眾勇士也照著吩咐隨之高聲呼喊，高大的耶利哥城竟然應聲倒下，以色列的軍隊就往前直上，將城奪取。（參附錄：耶利哥城眾人與喇合有甚麼分別？6:24-27）

為甚麼耶利哥城會倒下來呢？有人認為是共鳴，當祭司的吹角聲，和以色列士兵的呼喊聲一齊響起，產生了強大的共鳴，於是城牆就倒下來，是這樣嗎？我們不得而知，我們唯一可以肯定的，是神已經把耶利哥城給了以色列人，而以色列人之可以攻取這城，只因為他們完全聽從耶和華的吩咐，正如他們照著耶和華的吩咐，就可以如走在乾地上一樣渡過約但河。

今天神也給了我們甚麼應許嗎？也有一個耶利哥城在阻攔我們去得著神的應許嗎？看著那大城，我們都無能為力嗎？如果神今天也這樣吩咐我們，繞著那城，大聲禱告，大聲呼喊，我們會照著做嗎？請記好，是神把耶利哥城放在那個地方，神若要將之挪走，神自會有方法，我們只管聽從，因為叫耶利哥城倒下的，不是那吹角聲，不是那呼喊聲，是神自己。今天神可以用相同方法，或別的方法，而我們要做的，只有一個方法，開口禱告，順服聖靈帶領。是的，聽從上主的話，照著去做，耶利哥城必會倒下。

【祈禱】
不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（撒迦利亞書 4:6）
聖靈啊，叫我曉得單靠勢力和才能是不能做好主交託的工作，我要凡事倚靠你賜下的大能大力，照著主話語去行方能成事，阿們。

【附錄：耶利哥城眾人與喇合有甚麼分別？6:24-27】
「眾人就用火將城和其中所有的焚燒了…」（24），為甚麼要殺盡所有的人和牲畜？因為上主不要以色列人與拜偶像的迦南人有任何關係。妓女喇合可以得拯救，因為她敬畏耶和華，並因此恩待了那兩個探子（25）。喇合的家眷也得救了，因為他們相信喇合的話，也相信兩個探子的承諾，所以他們那時都去到喇合的屋裏。
「有興起重修這耶利哥城的人…」（26） 為甚麼有這吩咐？因為約書亞清楚知道，不是以色列人攻破耶利哥城，這城是耶和華上帝叫它倒下來的，所以人不應該把神毀滅的城重新再建起來。
「耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地」（27），這是有關以色列人攻佔耶利哥城的最後結語，耶利哥城之戰從第二章開始至此結束，其中包括兩個探子的窺探，過約但河，行割禮，守逾越節，繞城七天，城牆倒下，和喇合一家得救； 所以有關耶和華與約書亞同在，使他的聲名傳傳揚遍地的，不單是神助他攻城，也包括神領他過河，還有是喇合一家的得救。上帝不單是以色列人的力量和幫助，並且是有恩典和憐憫的神，每一個相信祂的人都可以得救，以色列人因此得救，喇合一家也因此得救，今天我們也因此得救，我們的一家也可以因而得救，所以若然家中尚有未信的家人，不要灰心，只要信，我們和我們的家都可以得救。當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒16:31） 

8. 《你所站的地方是聖的》(書5:10-15)

耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了(書5:15)

     約書亞並沒有乘著過約但河的威勢領軍進攻耶利哥，而是在吉甲先帶領眾人守了割禮，當各人的傷痊愈後，還沒有進軍，而是在吉甲與眾人守逾越節。為甚麼呢？

A. 在吉甲地安營。10-12
  A1 百姓同守逾越節，10
  A2 吃迦南地的出產，11-12
B. 在耶利哥城外。13-15
  B1 軍隊元帥突出現，13-14
  B2 原來已站在聖地，15

百姓同守逾越節（10）：
當以色列的男丁剛從割禮的傷口痊癒過來，剛好到了正月十四日了，於是約書亞就帶領全體百姓守逾越節了（這是上主的吩咐，參出12:6）。至此讀者才明白因為逾越節快到，約書亞才先為各人行割禮。注意他們過河的一天是正月十日，這事實也與以色列人出埃及時，上主在那一天叫百姓預備羊羔預備逾越節來到相同。

吃迦南地的出產（11-12）：
「逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀」（11），四十年了，以色列人賴以為生的食物是嗎哪，然而當他們踏足在這許地上，行了割禮，守了逾越節，他們迎來了神的應許了，以色列人期待了四十年的事發生了。說也奇怪，從此以後，吃了四十年的嗎哪就沒有了，從那一年開始，他們就吃地裏的出產了。

軍隊元帥突出現（13-14）：
「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看…」（13），逾越節以後的這一天，約書亞靠近耶利哥城，舉目觀看，面對著眼前那高大的城牆，正思想怎樣攻進這城時，忽然看見一個人手裡有拔出來的刀，在他面前對面站立。約書亞大為緊張，於是問他是敵是友，「我來做耶和華軍隊的元帥」，原來這人竟然是他的軍隊的元帥，那麼他究竟是誰？

原來已站在聖地（15）：
這個像謎一樣來作耶和華軍隊的元帥的人究竟模樣如何，怎樣出現，怎樣離去，經文都沒有交待；不過，經文清楚說明，連同百姓過河，行割禮和這個人出現並叫約書亞脫鞋，處處都印證耶和華怎樣與摩西同在也要照樣與約書亞同的應許成就了（3:7）。[1]這些事實都說明，這個耶和華軍隊的元帥就是代表上主的臨在，因此約書亞二話不說就把鞋脫來了，並向這元帥（上主）下拜，因此這地方就成為了聖地。

雖然以色列人已經等待了四十年了，從人的角度看，去得應許地的條件已經具備了，但沒有人比約書亞更清楚，他們必須要先行割禮（除罪），和守逾越節（約的確認），並且有耶和華來作他們的元帥（神的帶領），才可以去得應許地，所有這些事都不是偶然的，都是神的清楚吩咐，然後約書亞聽從去行。

今天我們也以為已經準備充足要為神爭戰，卻遲遲未有附諸實行嗎？也以為已經具備足夠條件去得著神的應許，卻始終未有結果嗎？不要懷疑神是否要用你去為真道爭戰，不要懷疑神的應許，割禮、守逾越節、耶和華作元帥提醒我們三樣重要準備，要處理自己的罪，要確認與神所立的約，更要謙卑跟從神； 我們都準備好了嗎？

【祈禱】
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌6:8）

主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個順服的靈，好讓我凡事都知道要與你對齊，做你喜悅的事，走你指示的路，阿們。

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[1] 正如出埃及時摩西在西乃山被呼召時，上主告訴他站在聖地並因此要脫鞋（1:5，另參3:5），然後摩西叫眾人守逾越節吃無酵餅預備出埃及去得應許地（出12:6-17），這時約書亞也帶領百姓守逾越節吃無酵餅預備去得應許地，當然還有摩西領百姓過紅海，約書亞則領百姓過約但河。

10. 《當滅的物, 當滅的罪》(書7:1-26)

以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。(書7:1)

 「以色列人在當滅的物上犯了罪…」（1），當以色列攻破大城耶利哥以後，下一個目標是小小的艾城，然而卻未能得勝，這一章一開始就用這一句話指出問題根源，因為猶大支派中的亞干犯了罪！

A. 取當滅的物，神的發怒，1-9
B. 以色列的罪，亞干的罪，10-21
C. 取出當滅物，罪的除滅，22-26

取當滅的物，神的發怒（1-9）：
當下，約書亞從耶利哥打發人往艾城去（2），像進攻耶利哥城一樣，約書亞派人去窺探艾城，探子回報艾城只是小城，只需小量人馬就可以取勝，約書亞聽信他們並只派出三千人上那裏去，結果卻是大敗而回。為此約書亞大是憂傷，在神面前俯伏，哀告神自己無力領軍。

以色列的罪，亞干的罪（10-21）：
「以色列人犯了罪」（11），神在禱告中這樣回應約書亞，並且指示他要從各支派中找出在耶利哥城把當滅之物私下取走的人，於是第二天清早起來，約書亞照著耶和華的吩咐，找出了猶大支派，然後找出了謝拉的宗族，再然後昃是撤底的家室，最後找出了是迦米的兒子亞干。當下亞干承認了確是私下收藏了一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子和一條重五十舍客勒的金子。

取出當滅物，罪的除滅（22-26）：
約書亞隨即派人去亞干的帳棚裏，「那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。」（22），既然人贓並獲，可憐亞干一家就被帶到亞割谷去，這個所謂的亞割谷其實只是一個山谷，叫作亞割因為「亞割」希伯來文意思就是「連累」，以色列人在這山谷用石頭打死他，因為他連累了以色列人。

「於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷」（26）。亞干犯罪的故事至此結束，這個故事說明原來只有一個人犯罪，以色列民全體都要受累。今天當我們的教會是否也在許多事情中停滯不前，甚至在倒退中？我們的問題不是因為我們沒有力量，不是因為我們沒有神的話語，而是因為我們中間有罪，不管甚麼形式的罪，神都不會喜悅，我們必須要認真對付我們的罪，才可以繼續前行。

【祈禱】
求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！（詩51:2）
聖靈啊，求你光照我，叫我看清我的罪，我們教會的罪，好叫我們常聽到你聲音，讓教會可以發，作明亮的燈台，阿們。

 

7. 《除去從前羞辱》(書5:1-9)

約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裏給以色列人行割禮。（書5:3）

「約但河西亞摩利人的諸王聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了…」（1），當那些以色列人正是磨拳擦掌期待著要去為得應許地一戰時，約書亞卻叫他們在吉甲行割禮。為甚麼呢？

A. 外邦人不再有膽氣，1
  B. 在吉甲為民行割禮，2-3
  B’ 在吉甲行割禮原因，4-8
A’ 以色列不再有恥辱，9

在吉甲為民行割禮（2-3）：
「第二次給以色列人行割禮」（2），[1] 約書亞可能也像錯誤! 超連結參照不正確。其他以色列人一樣，過河以後就計劃展開軍事行動，不過，這時候，耶和華卻給他這樣的吩咐，就在約但河邊的吉甲為以色列人行割禮，為甚麼呢？ 這會嚴重影響軍士兵的作戰能力的啊！ 並且行割禮所需用大量刀具，從何而得呢？ 神吩咐約書亞就地取材，用那裏的石材製造「火石刀」[2]，約書亞聽從神的吩咐在那裏為那過百萬的人行了割禮，當然包括那六十多萬個能拿兵的男人。（出38:26，民26:51）。為甚麼要這時行割禮呢？

在吉甲行割禮原因（4-8）：
雖然現在能打仗的男丁與出埃及時的數目相約，同為六十萬人，但現在這在曠野出生的六十萬男丁卻是沒有受過割禮的，因為從前在埃及的時候，所有男丁出生後的第八天都會受割禮，但在曠野的日子，他們再沒有行割禮了。割禮是神和以色列人立西乃之約時的標記，是每一個以色列民身上必須要有的； 不過，即使這樣，既然過去四十年都可以沒有，為何卻要偏要在預備戰爭的時候做呢？ 結果叫所有人都要住在營中一段日子等待傷口痊癒。

以色列不再有恥辱（9）：
原來以色列人這時行割禮還有這一個更重要的原因，「埃及的羞辱」指的是他們從前在埃及奴的羞辱嗎？ 如果這樣理解，當以色列人出埃及以後，這羞辱不是早已經除掉了嗎？ 「埃及的羞辱」指向的是新生命未得兌現的羞辱，[3] 是枉稱神的子民的羞辱。藉著行割禮，約書亞告訴這百萬民眾，他們可以不再被稱為漂流一族為恥，而是以成為神子民為傲。所以他們給那個地方起名吉甲，因為吉甲這個音就是希伯來文「除去」的意思。

「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了」（9），如果今天我們已經信主，甚或也已經參加浸禮了，然而我們卻仍然活在舊日的心態和價值觀中，未能經驗新生命新生活的美好，仍然活在舊有羞辱的陰霾中，不知道成為神的兒女的尊貴身份，我們也需要神把我們從前的羞辱從身上除去。今天我們不是要行割禮來除去我們舊時的羞辱，感謝主，藉著主耶穌差來的保惠師聖靈，我們都可以除去那些羞辱。新生命新生活不再是一些理論，而是可以在每一天的生活中經驗。

【祈禱】
「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5:25）
主啊，感謝你賜給我聖靈，叫我可以決志相信你，更叫我一生跟從你，靠著聖靈把聖經的話行出來，叫我的生活成為真道的見證，阿們。

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[1] 這是第二次, 可能因為約書亞曾做過一次, 雖沒有經文記載。

[2] 所謂的火石刀指的是一種古代人日常生活裏用石做出來的刀。而所謂的「除皮山」其實只是說明他們在那裏行割禮, 而非地名。

[3] 就像今天我們信主以後, 仍然活在舊日的心態和價值觀中, 未能經驗新生命新生活的美好, 仍然活在舊有羞辱的陰霾中, 不知道成為神的兒女的尊貴身份, 或只是知道而沒有真正藉著聖靈經驗作神子民的喜樂, 仍然活在勞苦嘆息中, 仍然只知立志行善, 卻行不出來。

6. 《等著我們過來》(書4:1-24)

「因為耶和華你們的神在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣」(書4:23)

  「國民盡都過了約但河」（1），這是一個概括的說明，所以本章其後仍然有許多有關過河的報告，包括在河東得地那二支派半戰士過河的報告。

A. 百姓過河的情形。1-13
  A1 挑選十二個人，1-7
  A2 祭司留在河中，，8-13
B. 石記念過河事蹟。14-24
  B1 祭司從河上來，14-18
  B2 十二石頭作記念，19-24

挑選十二個人（1-7）：
早在百姓過河以前，約書亞已經從各支派中揀選了十二人（3:12），不過這十二人很可能當時還不知要做甚麼，現在當所有人都過河了，約書亞才告訴這預先揀選的十二個人，要下到河中在祭司站立的地方取一塊石頭扛在肩上，抬到他們過河以後住宿的地方（3），為甚麼有此一舉呢？那是為了日後他們的子孫知道今天他們所經驗的奇妙旅程（7）。[1]

祭司留在河中（8-13）：
當祭司仍然站河中間的時候，這裏報告那揀選出來的十二個支派代表又再下到河中取了十二塊石，這個段落還報告了這時約書亞也另外把十二塊石立在祭師在河中所站之處，[2] 最後約書亞就吩咐那在河東已經得地的二個半支派的人過河。

祭司從河上來（14-18）：
藉著成功帶領以色列百萬之眾渡過約但河，約書亞作為摩西的繼任者的身分終於獲得確認了，從此眾人都敬畏約書亞像敬畏摩西一樣。終於所有人都過了河了，約書亞亦已經按著神吩咐做完所有的事了，耶和華到了這時就叫約書亞吩咐抬約櫃的祭司從河裏上來，真的太奇妙了，當這些祭司才踏足河西的旱地，河水又再回流到原處，仍然是漲過兩岸 （18） 。

十二石頭作記念（19-24）：
當他們為了竟然可以走過約但河而雀躍萬分時，約書亞站在那十二塊石面前，對眾人公開解釋立石為記的原因，就是為了記念過紅海的事可以再一次發生，為要叫萬民知道耶和華有大能，提醒以色列人要永遠敬畏耶和華。還有，「等著你們過來」（23）。在解釋立那十二塊石的時候，約書亞重覆用了這個片語兩次，為要說明神早已經為百姓預備了他們所需的，只等待他們照著神的話語去做出來，以色列人就可以得著應許。

今天神也應許我們甚麼，但我們卻因為許多原因不願意，不夠膽，或以為自己沒有能力，而沒有照著神的吩咐去做嗎？約書亞當日立在吉甲的十二塊石提醒百姓，神仍然等著百姓去領受他要賜給他們的恩典與福份，過紅海的事可以再一次發生。當我們埋怨神的應許遲遲未有成就時，立這十二塊石頭的報告提醒我們，不是我們在等待，而是神正在等待，「等著我們過來」（23）。我們還要叫神等多少時候呢？

【祈禱】
看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。（傳11:4）
主啊，你的話必然會成就，求你領我今天就回應你的召命，不要再猶疑，不要再等什麼好時機，我要把握時機，得著福份，阿們。

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[1] 本章一開始就報告國民盡都過了河, 說明對抬石的解說是在過河以後才做的, 1-7節的解說是對那被揀選的十二個人說的, 而19-24節同樣的解說是對所有百姓說的。

[2] 這十二塊石純粹是約書亞自己想藉此作記念, 與之前耶和華吩咐他找人抬過對岸的不同, 畢竟當河水回留後, 河中石就不見了。