以笏的故事是士師故事七個循環的第二個，珊迦的簡短報告可以看作是以笏事蹟的參照，邀請讀者作出反省。
A. 犯罪：「行耶和華眼中看為惡的事」，12
B. 奴役：「耶和華把他們交在摩押王手中」，13-14
C. 呼求：「以色列人呼求耶和華」，15a
B’ 拯救：「耶和華興起以笏作拯救者」，15b-29
A’ 太平：「摩押就被以色列人制伏，太平八十年」，30
D. 珊迦：用趕牛棍，也救了以色列人，31
犯罪（12）：
，這故事緊接俄陀聶死後開始，因為他們行惡，於是上主用「摩押王伊磯倫」攻擊以色列人，這是士師記循環的典型格局。
奴役（13-14）：
一樣的被奴役，只是這一次的敵人換了名字，他叫伊磯倫（可能只是暱稱，因為伊磯倫其實就是小肥牛的意思），這一次奴役以色列人十八年。
呼求、拯救（15-29）：
再一次，當以色列人在苦難極大時向上主呼求（15a），然後，15b-29節報告神就為他們興起士師拯救他們。這士師叫作以笏，是一個便雅憫人，經文強調他是一個左手便利的人 （有趣的是便雅憫的意思卻是右手之子，見創35:18）。可能因此，伊磯倫不虞他會用左手從右腿拿刀，以致被殺，畢竟伊磯倫雖肥，卻不至於如此不濟。
太平（30）：
「摩押就被以色列人制伏，太平八十年」，故事就這樣結束了，這些以色列民就迎來了太平的八十年。注意所謂「國中太平」芸芸不準確，原文指的是「這地」（參和修本），事實上，聖經學者告訴我們，士師記報告的十二支派被迦南人逼迫，並非逐一發生，而更可能發生在重疊的時間，只是地點不同。
珊迦（31）：
聖經學者稱珊迦作小士師（因為篇幅短），他是在以笏死後，以色列人又再被迦南人奴役時，神興起來拯救以色列的人，因為只有一節經文，沒有那典型的士師循環，但他的名字可能也是暱稱，因為珊迦的意思是刀劍，而當時以色列人卻沒有刀劍可用（參後記：無名的傳道者）。
這個發生在便雅憫地業的故事再一次告訴我們，當人在苦難中向神呼求，神就為他們興起拯救，一個左手便利的人在當日社會顯然是被輕視的人（有解經家甚至認為以笏是右手有殘缺的），但就是這樣的一個人把那小肥牛殺了，就如珊迦在以色列人被奴役時，他們沒有兵器可用，神就叫珊迦用他手上的趕牛棍殺敗非利士人…
今天我們也有甚麼解決不了的問題，困擾我們多時，叫我們十分沮喪，苦無出路嗎？我們也沒有人慣常擁有的才幹和職份以致以為自己沒有能力解決那些難題嗎？我們手上也沒有甚麼工具或資材可以運用嗎？以笏和珊迦的故事告訴我們，只要相信神，只要開口向主呼求，神要來拯救我們，所以，
來吧，我們一起禱告吧，主已為你我而預備。
【祈禱】
彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒3:6）
主啊，感謝你叫我不要只看見自己的軟弱和缺乏，常常想起你的名字，靠著聖靈的加力，活出愛和你給我的生命，助人走生命的道路，阿們。
【後記1】：《無名的傳道者》（士3:31）
以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。（士3:31）
珊迦用趕牛棍打死六百非利士人，從而也救了以色列人，這個叫作珊迦的人，對很多人都很陌生，對他做過的事也不太關心，就是聖經也只有這麼一句話，為甚麼他會用趕牛棍打死非利士人？不是因為他武功過人，只因為他手中沒有兵器，只因為他甚麼都沒有…
珊迦用趕牛棍的事實讓筆者想起使徒行傳的一幕：「金和銀我都沒有，我只把我所有的給你」（徒3:6）彼得和約翰當時身上沒有錢，卻只因為靠著耶穌的名，聖靈的大能叫一個生來瘸腿的人起來行走。
珊迦沒有被稱作士師，研究士師記的人會把他和另外的5個人稱作小士師。珊迦只是一個藉藉無名的小人物，但神卻使用他「也救了以色列人」。
1948年，邊文波於上海大學畢業後因感在戰火期間西北地區基督生命見證，作長詩《獻給無名的傳道者》後毅然去中國西南地區傳福音，後於文革時候受逼迫去美國生活。
珊迦生長在甚麼年代？「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。」（5:6），在底波拉的歌中有這樣的一句歌詞，告訴我們珊迦是與底波拉是同時代的人，或者更具體的說珊迦該是生在在底波拉和巴拉打敗迦南王耶賓（非利士人的王）以前的年代中。
在那個年代，以色列人被非利士人逼迫，他們甚至不敢走大道，他們只能走小路，因為在大道上以色列人會遇上走大道的非利士人，由此可知當時的以色列人境況何等淒涼！
珊迦的名字（Shamgar）更告訴我們，他不是生長在甚麼大富人家，或是敬虔愛主之家，因為這是一個非利士人中稱作「刀劍」的詞語，他的父親亞拿給他起了這樣的一個非利士人的名字，因為他也像當時許多的以色列人一樣，被非利士人的威勢所懾，或是仰慕非利士人的神明。
「以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？」（5:8）底波拉之歌這一句歌詞還告訴我們，當時的以色列人被非利士的人奴役，因為他們離棄耶和華，他們許多人都去拜非利士人的神（新神），於是四萬的以色列人中竟沒有盾牌槍矛，他們就是要起來對抗非利士人都沒有兵器可用，他們要掙脫非利士人的奴役，有甚麼武器可以用呢？ 沒有！
「珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人」，直到珊迦被神興起，他也只能用趕牛棍對抗非利士人，結果，就是用那些用來趕牛的棍，珊迦竟然能夠戰勝非利士人，這是甚麼原因？因為有神與他同在……
「他也救了以色列人」（3:31），珊迦戰勝的是六百非利士人，他沒有像之前的以笏那樣擊殺一萬摩押人，也沒有像之後的底波拉和巴拉，基甸，參孫等殺敗非利士人，米甸人等千千萬萬軍隊，他只是打敗了六百非利士，但《士師記》清楚告訴我們，他也救了以色列人。
今天，我們能做的可能也很有限，我們手上沒有甚麼金銀，沒有權力，我們也不是甚麼按立的牧師，長老執事，不是傳道人，教會的領袖，我們只是一個每天為著生活而忙碌工作的普通人，我們只像珊迦一樣，甚麼都不是，手上沒有金銀，沒有武器，有的只是一顆願意被主使用的心…
奉耶穌的名祝福你，神今天也要使用你去為真道打美好的仗，見證神話語的大能，去救那些你在生活中遇上的人，雖然你手上沒有金銀，沒有過人本領，沒有勢力才能，你只需要有一顆願意被主使用的心，你只需要靠著禱告出來的能力，你只需要有順服聖靈的感動，你，你，你都可以是傳道人，無名的傳道人，可以榮神益人，阿們。
【後記2】《上帝是紅色的》
來自北京的孫xx，1967年隨紅衛兵上山下鄉，在雲南每天都見到批鬥和爾虞我詐的事，卻在一小村見基督徒群體彼此相愛，深受感動，但卻認為信耶穌是不科學，不能救人。1978年改革開放後回北京讀醫，後在北京行醫救人，卻嘆醫學不能救人靈魂，後雲南舊友來領他信主，於是孫醫生離開北京是非地去南京醫院工作，未幾因醫術和醫德獲高升，甚至要升作院長，唯要成為共產黨員，經祈禱後決定放棄高薪厚職，回到雲南鄉間行醫，雖有昆明醫院重金禮𦖛，他寧選擇到鄉間行醫，藉此醫人病患，更領人得生命。真人故事詳見《上帝是紅色的》（北京: 人民大學出版社，2005）。
【附錄】《獻給無名的傳道者》
當黎明快要來臨的時候，
人世間便越顯得黝黑、艱難、幽暗………。
秋風和秋雨 打碎了你的睡夢；
迷茫和惆悵的網卻織滿了你的心胸；
回顧過來的路途上處處都是坎坷和不平。
幾次的失敗，幾次的得勝，
多少次的心灰意冷，也有多少次的歡呼歌頌；
日子像風掣電馳般地過來了，
如今，誠然如你所想地，
實在需要片刻的沉思和安靜；
因為，在前面的路途上還有更多的坎坷和不平，
更多的荊棘，困苦，和泥濘。
是的，當黎明快要來臨的時候，
人世間便越顯得黝黑，艱難，幽暗；
但是，你卻這樣地說過：
是自己的手甘心放下世上的享受；
是自己的腳甘心到苦難的道路上來奔走！』
「選中」這條不自由的道路並非出於無奈，
相反地 卻正是大膽地使用了自己的「自由」！
所以， 寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
遙望著各各他的山頂，就是至死──也絕不退後！
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