16《惟有耶和華是王》(士8:22-35)

基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」(士8:23)

 報告過基甸和三百勇士擒殺米甸二王事件後, 這一章餘下篇幅則交待戰後, 人民想擁基甸為王以及他死後混亂再起。

A. 基甸拒作以色列王, 22-23
   B. 以色列人恩待基甸, 拜以弗得行邪淫, 24-27
C. 米甸人被制伏, 以色列人太平四十年, 28
A’ 基甸想當以色列王, 29-32
   B’ 沒有恩待基甸後人, 敬拜巴力比利士, 33-35

「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們」(23), 戰事最終結束了, 北方各支派的以色列人想邀請基甸作王管理他們, 但基甸卻這樣義正詞嚴的予以婉拒, 基甸這話說得很好, 因為實在耶和華才是真正的王, 而耶和華也正在管理他們, 然而, 基甸這漂亮說詞真的發自內心嗎？

「基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉」(27), 基甸說了不作以色列人的王, 為甚麼卻要眾人把從米甸人身上得來的金器都拿出來, 然後製造了這個以弗得？因為基甸言不猶衷, 因為藉著造這耳弗得, 基甸要眾人像膜拜耶和華一樣把他當神！[1]

「這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年」(28), 這是士師循環的公式用語, 作為文學框架說明基甸的故事至此結束, 新的故事開始。

「約阿施的兒子耶路巴力回去…」(29), 新故事的開始是這樣的, 雖然基甸在大破米甸之役後拒絕作王, 卻實在與作王無異, 所以娶了許多妻子並生了七十多個兒子, 並且更為其中一個由住在示劍的妾所生的兒子起名作亞比米勒(31), 其意義是「我的父親是王」！這名字清楚叫眾人知道基甸自比作王。

「基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神」(33), 這是士師故事循環的起始語句, 所以讀者由此也預備要看見另一個人要興起了, 這是亞比米勒故事的前奏, 但這個人不是士師, 因為他沒有帶來拯救, 而是禍害！

「後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅」(27), 歷史上有很多曾經被神使用過的人, 他們幫助過許多人, 然而若然一個人不知道把別人的愛戴和讚譽去榮耀神, 甚至想到自比作神, 這樣的人就失去了從神而來的能力, 也失去了神的同行, 基甸是這樣的人, 他所作的不再成為人的祝福, 反而害苦了自己, 也害苦了自己的家！求主憐憫, 我們要多為在上掌權者禱告, 叫他們始終謙卑服事主, 始終跟從主腳蹤行。

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[1] 也許他心裏想自己既有神的呼召去召集以色列人抵抗米甸人在先(6章), 又有神的同在戰勝米甸人在後(7章), 所以就自比作神的代表, 甚至自比作神!