6. 《你的慈愛拯救我》(詩6:1-10)

耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。(詩6:4)

這是一篇懺悔祈禱詩，祈禱者（大衛）經驗痛苦時，[1] 在神面前痛悔自己的不是，求神憐憫，有如下的分段：

A. 求神赦罪，不要在怒中責備，1
B. 求神憐憫，及早醫治和拯救，2-4
C. 求神施恩，讓他在世上敬拜，5-7
D. 求神垂聽，叫敵人羞愧撤退，8-10

求神赦罪，不要在怒中責備（1）：
大衛在犯罪以後，經驗了許多痛苦，有兒子的同室操戈，有眾叛親離，甚至至兒子押沙龍起來追殺自己等（詳見撒下12-17章），在那些痛苦的日子裏，大衛知道只有神可以給他拯救，但他也知道若神要追討自己的罪，自己實死有餘辜。所以他求神「不要在烈怒中懲罰我」（1下）。

求神憐憫，及早醫治和拯救（2-4）：
這是第二段的呼求，禱告中有「耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」（3），並非在埋怨神不聽禱告，這句應讀作「主啊，要等多久？」，[2] 因為自己的輭弱，自己的骨頭發戰，所以問神還要等多久，是怕自己捱不過那些苦難。

求神施恩，讓他在世上敬拜（5-7）：
這是第三段，第5節說明人死了，就不能敬拜神; 這和6-7節提及此際自己的痛苦，整天流淚和因此眼睛昏花，有甚麼關係？因為詩人好想在有生之年敬拜神，若然如此死了，就不能敬拜神了。

求神垂聽，叫敵人羞愧撤退（8-10）：
本段是詩歌的結束處，這一段才是詩人當前最迫切的事。他求神叫敵人離開，因為上主必聽到他哀哭的聲音，為甚麼詩人求神使敵人羞愧，甚至這詩的結束語句也只是敵人的「忽然羞愧」（10）？其實這裏應讀作「差愧撤退」（和修）。若以撒下12-17章作這詩背景，當時攻擊大衛者是他的兒子押沙龍和背叛大衛的臣僕，所以大衛不求神擊殺他們，而是求神叫他們「羞愧撤退」是可以理解的。[3]

「羞愧撤退」（10下），大衛向神如此呼求，固然因為敵人本來是自己的部下，是自己的兒子，但更因為他明白自己和這些叛變者本來都是罪人，大衛經此巨變，深深體會自己的罪，知道上主此刻正是責備自己（1），所以他求神叫他們「羞愧撤退」，求神叫他們像自己一樣，知道犯錯得罪神。大衛承認自己的罪，求神叫敵人也都要知罪，才是這詩的呼求的焦點所在。

今天我們也在甚麼困難中受煎熬，痛苦非常嗎？來吧，我們要承認自己的罪，呼求神的赦罪之恩，求神開恩可憐我們這個罪人，神不會在怒中責罰我們，而會彰顯他的慈愛，神甚至會用我們作他的見證人，向攻擊我們的人見證主的慈愛，叫他們羞愧撤退，哈利路亞。

【祈禱】
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹 1:9）
主啊，感謝你的赦罪恩典，今天仍然臨到我這個罪人，求聖靈光照，叫我曉得為罪為義為審判，自己責備自己，阿們。

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[1] 標題有「大衛的詩」, 可能是大衛的作品, 又或是以大衛的經歷作背景寫成的詩歌。

[2] 參「你要等到幾時呢？」(和修本) “O LORD—how long?”(ESV)。

[3] 撒下12-17章出現許多大衛的敵人, 所有這些敵人都認識神, 但卻只有大衛聽從神。

5. 《晨更的禱告》(詩5:1-12)

耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」(詩5:3)

這是一首祈禱詩，而標題有大衛的詩，說明這詩像前面兩首詩一樣是以大衛受困時作背景，第3節更說明這是詩人清晨起來的祈禱。[1]

A. 晨間向神呼求，信神必聽禱告，1-3
  B. 因神與義人同行，義人必敬畏神，4-7
  B’ 因神公義引領，義人必走正路，8-9
A’ 時常向神歡呼，信神必賜恩福 ，10-12

晨間向神呼求，信神必聽禱告（1-3）：
這是詩歌的首段，三節都以向神呼求開始，引領人認定耶和華上帝是詩人（大衛）的神，是他的王，除了說明每天起來敬拜並向神禱告是詩人的生活習慣以外，這三節更流露了詩人當時落在困境的實況。

因神與義人同行，義人必敬畏神（4-7）：
詩歌的第二段陳明詩人知道神厭惡人，並會滅絕惡人。然後在第7節則提及自己「必憑你豐盛的慈愛進入你的居所…」，這是表明自己不與惡人同行，自己知道要照著神賜下的豐盛慈愛進入神的同在中，所以即使惡人仍然攻擊，即使環境不濟，他自己繼續敬拜神。

因神公義引領，義人必走正路（8-9）：
詩人在第三段向神呼求帶領走正直的路，不要像惡人那樣心裏滿是邪惡，他們口說相信神，實際上他們只是說出甜言諂媚人，實際上他們的喉龍是「敞開的墳墓」（9），[2] 保羅在寫給羅馬教會的信中，也用了這一節經文批評當日的猶太人，他們說是跟從神，只是口說得動聽，實際上卻沒有聽從（羅3:13）。當環境變化時，跟從主的人也會有學像世人一樣行惡的引誘，這是詩人如此呼求的原因。

時常向神歡呼，信神必賜恩福（10-12）：
在詩歌的結束段落，詩人不求神賜他力量審判和擊打惡人，而是求神定惡人的罪，讓惡人因自己的計謀跌倒，因為神這樣的喜悅敬畏他的人，垂聽他們早上起來禱告，所以天天跟從神的人都可以經歷神的賜福，並且神的恩惠必（如同盾牌四面護衛他），所以即使攻擊依然猛烈，即使環境仍然惡劣，他仍然可以常常喜樂和歡欣。

韓國明星長老教會在1980年代才成立不久，主任牧師金森煥就帶領全會眾每天起來祈禱，天還沒有亮就去教會祈禱，祈禱會結束才去上班上學，今天，明星長老會每日上由五點半開始就有第一場晨更祈禱會，然後是六點半的第二場，七點半的第三場，每一場都有數以千計，甚至過萬人參加，他們的禱告生活，帶領了全韓國的教會，禱告的火在燃燒，改變了無數的生命，改變這城市，改變了這個國家。---《晨更的眼淚》金森煥牧師著。[3]這是甚麼道理？

【祈禱】
「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩5:3）
主啊，我要每天起來敬拜讚美你，要每天讀聖經，因為你的話語是我路上的光，給我前行力量和方向，我要常連於你，阿們。

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[1] 讀者也可以將之理解同為在押沙龍叛變時, 大衛的祈禱詩。

[2] 保羅在寫給羅馬教會的信中, 也用了這一節經文批評當日的猶太人, 他們說是跟從神, 只是口說得動聽, 實際上卻從不聽從。

[3] 「清晨禱告有七大好處：一、清晨是個啟示奧秘的時刻，是神所選擇特別要向我們開啟屬靈真理的時間。二、清晨是從神得力的時候，神喜歡在一天的開始就將能力賜給我們。三、清晨是經歷神最好的時候，最容易經歷與神建立美好的關係。四、清晨也是聖潔生活的開端，藉著親近神必能過得勝的一天。五、清晨是得智慧靈感的時刻，神喜歡在清晨賜我們智慧、悟性能以突破現狀。六、清晨是被神醫治釋放的時候，清晨我們更容易支取神的恩典做我們全人的力量。七、清晨是生命更新成長的時刻，神樂意在清晨用聖靈充滿更新我們 (參P63-67)。所以我們要多多地在清晨向神禱告，得著神所賜的一切美福。」--金森煥。

4. 《呼求神, 呼籲人》(詩4:1-8)

我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。(詩4:8)

「大衛的詩」不一定是大衛的作品，更有可能是以大衛的故事作背景。有聖經學者認為這詩的背景與前一篇相同，是大衛遭遇押沙龍叛變寫成的詩歌。這詩與前一篇同樣是教導以色列人在困苦時要祈禱倚靠神。

A. 敵人逼迫的苦境，1-2
B. 鼓勵同伴倚靠神，3-5
C. 有主光照得安睡，6-8

敵人逼迫的苦境（1-2）：
「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我…」（1），當詩人遭敵人攻擊，困苦非常的時候，向神發出這樣的呼籲，所謂「呼籲」者實際上是大聲呼喊（原文是Qara，意即大聲呼喊），求神像從前拯救過他一樣，再次憐恤。「你們這些人哪…」（2，和修本）。詩人遭遇連番攻擊（和合本把攻擊者譯作「上流人」是不合適的）而苦惱非常，所以不禁兩次嘆問「要到幾時呢？」（2），[1] 說明當時他渴望及早脫離當下的苦境。

鼓勵同伴倚靠神（3-5）：
「你們要知道…」（3），這語句中的「你們」指的已非前句中的那些迫害者，而應是與詩人一同遭遇逼迫的人，此語句實是勉勵他們謹守主道，因為他深信上主已經把虔誠人分出來給他幫助，因為主必垂聽他如此的呼求。
「你們應當畏懼，不可犯罪…」（4），接著詩人如此呼籲這些同行者不要懷著怨氣或憤怒上床睡覺（參弗4:26的「不可含怒到日落」），他們要學習靠主心裏平靜。在逼迫中的人怎可以心裏平靜？可以的，所以詩人在第5節叫他們獻上公義祭。

有主光照得安睡（6-8）：
「誰能指示我們甚麼好處」（6上），在這些苦難之中，很多人都向詩人如此提問，這語句的意義其實是「神讓這些事出現，究竟要給跟從上主的人學習甚麼功課？」除了問詩人，他們也向神求問，所以接著有6節下半的語句「耶和華啊，求你用你臉上的光照耀我們」（和修）。7-8節是詩人之所以向同樣遭遇患難者發出4-5節那些鼓勵的原因。是的，敵人當時明顯有優勢（所以有第7節的「那豐收五穀新酒的人」）。被逼迫的詩人這邊看似每況愈下，但因為相信神，他仍然有喜樂，甚至在環境十分不濟時，仍然可以安然躺下睡覺，因為相信神使他安然面對困境。

大衛在苦境中，他既要向神呼求保護，又要鼓勵同伴繼續獻公義的祭，謹守跟從神。作為領袖，真是何等勞苦，當自己都已身在險境，還要關心許多事情，還要鼓勵人！在環球的局勢動盪中，請為在上長權者禱告，為我們教會的領袖禱告，求主保守和憐恤，叫他們繼續倚靠神，有美好的生命，帶領我們國家和我們的城市可以渡過困難，我們的教會可以復興。

【祈禱】
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴3:5-6）
主啊，求你保守我們的這城巿和教會的領袖，賜給他們智慧面對各方面的挑戰，叫在這裏的人生活有力，行路有方向，阿們。 

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[1] …你們將我的尊榮變為羞辱「要到幾時呢？」, 你們喜愛虛妄，尋找虛假，「要到幾時呢？」(2), 這是對敵人的指責。