2025年7月31日 星期四

《一宿雖有哭泣, 早晨必歡呼》(詩30:1-12)




因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(30:5)

這詩標題說明大衛獻殿時作這詩歌這詩歌實是大衛的生命見證提醒百姓到聖殿敬拜必須要先向神認罪。雖然聖殿要等到所羅門作王時才建成,但在膏所羅門作王時大衛曾經帶領百姓作獻殿禮拜(詳見代上29:10-21)。

A. 人要尊崇上主。1-6
  A1
讚美上主醫治拯救,1-3
  A2
認罪求赦免的見證,4-6
B.
要獻感恩為祭。7-12
  B1
祈禱求憐憫的歷程,7-10
  B2
要稱謝神直到永遠,11-12

讚美上主醫治拯救(1-3):
詩人一開始就陳明要尊崇上主的心願因為上主在他身上的恩情,他提及上主垂聽禱告和施行醫治,把他的靈魂從陰間救上來的恩典表面上「醫治了我和使他「可以存活」是肉體的得拯救,但實質上提及靈魂從陰間救上來指的是上主的赦罪之恩[1]這從接著的4-6節清楚可見。

認罪求赦免的見證(4-6):
「耶和華的聖民哪」(4),這是大衛獻殿時,向會眾(國中的領袖,參代上29:6)的呼籲,稱讚主「可記念的聖名」實是讚美主使人離罪成聖,為甚麼大衛會如此呼籲?因為神的怒氣不過是轉眼之間但神的恩典卻是一生之久5上)。提及「怒氣」的轉消實是說明詩人深深經歷上主的赦罪之恩; 所以,詩人詩歌接著唱頌:一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼」(5下)這是詩人的生命見證。大衛曾經犯過甚麼大罪致令上主怒氣發作?「至於我,我凡事平順便說:我永不動搖」(6),這裏應是指拔示巴事件,熟知大衛生平的人都知道,當大衛作王,凡事平順時,心生驕傲,就殺人夫,淫人妻,致使上帝掩面不顧(撒上12:1-14,另參詩51。詩人提及這事,為要說明有罪的人都需要到神面前認罪悔改的事實

祈禱求憐憫的歷程(7-10):
7節清楚說明,因著上主的恩典大衛的王位得穩固江山穩固),然而當他犯罪上主向他掩面他就驚惶這正是後來押沙龍叛變的事件說明的。8-10節是大衛被神懲罰時發出的哀求,那時大衛認罪求神憐憫和寛容自己的罪孽好讓自己的有生之年用生命去見證主的恩典,讚美神。

要稱謝神直到永遠(11-12):
藉著上主的赦罪之恩,哀哭過去了麻衣脫去了,詩人在詩歌的結束處立志,他要披上喜樂,藉著自己所得的榮耀讚美神,直到永遠。

大衛的見證,也是歷史上無數人的生命見證,他們因為相信耶穌,生命得到更新,成為新造的人。去教會敬拜神的人不是聖人,都是罪人,但都是蒙恩得救的罪人。

一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼」(5),我們都曾經犯罪,我們都因此哭泣,因為神懲罰臨到,但哭泣的不單是我們,還有我們的主,今天我們是否仍然活在罪惡過犯中?當人不知的時候,我們仍然在作惡嗎?只等東窗事發才再來認錯嗎?我們還要讓天父上帝哭泣多久?請現在就閉上眼睛,跪在神面前,承認自己的罪,求主耶穌的寶血塗抺那些罪,好叫你來到主面前,被聖靈充滿,被聖靈更新,活出與蒙恩相稱的生命。

【祈禱】
因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(詩30:5
主啊,感謝你的寶血大權能,洗去我的一切罪污,叫我不再被罪捆綁,活出不再一樣的人生,見證福音的大能,阿們。


[1] 大衛的故事說明, 所謂得醫治使我存活和不至下坑芸芸, 實是指上主復興他的生命(restore my soul), 領他走義路, 從拔示巴事件的罪孽中救上來, 不再行惡(不從惡人的計謀)  


2025年7月30日 星期三

《洪水泛濫之時, 耶和華坐著為王》(詩29:1-11)

洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。(29:10)

詩歌的標題說明這是大衛的詩,背景是在暴風雨中,也許並非指大衛在大雨天中的敬拜,更可能是在攻擊如暴風雨襲來時,大衛仍然敬拜,看見上主坐著為王,就不懼怕。

A.
神的眾子榮耀神。1-6
  A1
要把榮耀歸給上主,1-2
  A2
上主的聲音有威嚴,3-6
B.
耶和華大有力量。7-11
  B1
上主發聲萬物驚動,7-9
  B2
主必賜力量和平安,10-11

要把榮耀歸給上主(1-2):
詩歌開始是詩人叫眾人,包括眾天使天軍都要來到上主面前敬拜讚美,譯作神的眾子的其實原文說的是天上的活物(heavenly beings,天軍天使)。詩人提醒我們敬拜可以把上主「所當得的榮耀」歸給他,特別是在大敵當前(暴風雨來到時),敬拜使人不致失去信心,知道更要倚靠上主。

上主的聲音有威嚴(3-6):
注意3-9節都提及「耶和華的聲音」,說明萬物如何在這聲音中被降服。首先是第3提及水被神威嚴制服,甚至叫那能毀滅大地的大水;[1] 4節是說明大水被制服的原因。接著是最堅實的黎把嫩香柏樹被這聲音震破;[2] 然後是使最高大的山嶺和最南的曠野都被震得如牛的跳躍起來。[3]

上主發聲萬物驚動(7-9):
7-8
節講的是上主用聲音帶領以色列人走過40年的曠野路。提及母鹿因這上主的聲音嚇得誕下胎兒樹木的葉子也脫落淨光與第6節的說法共鳴,強調上主的聲音大有能力

主必賜力量和平安(10-11):
「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王…」10),詩歌連串讚頌神的偉大固然是因為耶和華確是如此大有能力,然而,這一節詩歌卻進一步引領人在敬拜中看見一個十分重要的事實,神的百姓雖然當下面對巨大困難,但當神的百姓敬拜讚美時,他們卻都看見,即使洪水泛濫之時,神仍然坐著為王,所以眾百姓都必得著耶和華所賜力量,更得著上主所賜的平安。

相信耶穌就可以成為神的兒女,成為神的百姓(約1:12),我們都可以從神得著力量和平安,是這詩歌告訴我們的事實,但我們怎可得著從神而來的力量呢?詩歌清楚告訴我們神發聲的時候,百姓就可以得力量,人固然可以在讀聖經時聽到神的聲音,人也可以在大自然中看見神的作為聽到神的聲音,人還可以在聚會中,在禱告裏,在敬拜時聽到神的聲音。神用說出來的話語創造大地,神也要用說出來的話語引領我們,作我們腳前的燈,路上的光,相信耶穌,有聖靈內住的每一個人都可以常常聽到神的聲音。阿們。

【祈禱】
洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。(詩29:10
主啊,你有恩典和憐憫,雖洪水翻騰,我要堅定仰望你,好叫我的靈魂醒,活出復活的大能,經驗生命的豐盛,阿們。

【你坐著為王】 (生命河敬拜讚美系列 2
主耶和華,滿有憐憫和恩典,我投靠在你翅膀蔭下,
當我回轉,一宿雖然有哭泣,早晨必歡呼喜樂。
你坐著為王到永永遠遠,雖洪水翻騰,我堅定仰望你。
你坐著為王垂聽我呼求,使我靈甦醒,有復活的生命。



[1] 古代近東民化相信是一切混亂和魔鬼之源, 所以創造之始, 神的靈運行在水面。挪亞時代的大洪水, 都是惡者的根源和力量, 使人離開神。

[2] 所羅門建的王宮用的就是這些樹, 因為那是那個時代最堅固的建造材料(見王下7:1-4)

[3] 黎巴嫩山和黑門山(即西)是當時所知最高大的山。加低斯的曠野是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。




2025年7月29日 星期二

《耶和華是我的力量》(詩28:1-9)

耶和華是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚他。(28:7)

詩歌標題說明,這是大衛求主幫助的詩,引領讀者用大衛的故事思想這歌情懷。「耶和華啊,我要求告你!」(1),詩歌開始的呼求說明,當問題來了,人就向神呼求,但問題依舊,人還可以做甚麼?

A.
求神不要緘默。1-4
  A1
求主垂聽禱告,1-2
  A2
求神除掉惡人,3-4
B.
讚美上主拯救。5-9
  B1
惡人不得建立,5-6
  B2
上主是我力量,7-9

求主垂聽禱告(1-2):
我的磐石啊,不要向我緘默!」(1下),這是一個可怕的時候,因為敵人來了,向神禱告了(注意古代近東人們常把磐石喻比作神,以色列民在禱告中常以此代表耶和華),神卻是一聲不響,沒有回應,於是詩人向至聖所舉手呼求,期盼可以聽到上主的回應。

求神除掉惡人(3-4):
詩人(大衛)在此呼求神把惡人除掉,提及的惡人並非外邦敵人,而是那些口是心非的人,他們口說和平,其實心裏想的卻是奸惡(可能指的是當時追殺他的掃羅王或其臣僕,參撒上13-24章內容)。詩人呼求神把那些惡人除掉,按著他們所做的,報應他們,那是他們應得的。

惡人不得建立(5-6):
這裏開始是詩歌的下半,詩歌的調子忽然變得輕快,並非苦境已經過去,而是詩人藉那上半的哀歌開啟了屬靈眼睛,相信上主必會伸手攻擊惡人,必毀壞惡人「手所做的」和「上主不建立他們」,為此在第6節就稱頌上主,因為他(耶和華上主聽了詩人(大衛的懇求。

上主是我力量(7-9):
這是詩歌結束的段落,詩人不單在靈裏看見上主的幫助,他彷彿已經感受到上主加給他的力量,所以就大大稱讚耶和華,因為上主不單是詩人的力量,更是百姓的力量,自己因此就得了保障(受膏者指的就是神揀選的人),所以末了他求上主賜福給百姓(第9節提及「你的產業」的意涵),並且帶領他們走義路(牧養他們),直到永遠。

今天也要來幫助我們嗎?是的,面對逆境,敵人的攻擊,惡者的試煉,我們的盼望在乎神,我們的武器就是敬拜和禱告,敬拜叫我們得著喜樂與平安,祈禱給我們大有盼望。這就是我們所信的神,哈利路亞!

【祈禱
我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。(約16:33
主啊,感謝你叫我知道跟從你是有苦難的,但因為你已經勝過世界,並且藉著聖靈叫我享受的同在,賜我永平安,阿們。


2025年7月28日 星期一

詩篇 (Dailymanna, 今日讀經)


詩篇是以色列人的聖歌集與祈禱文,可供個人靈修與公眾崇拜之用。詩篇分作五卷,與摩西五經作一比較有助於理清詩篇的脈絡。
第一卷
1-41
第一卷可比與創世記比對, 創世記指出人的被造、墮落犯罪,然後得到神救贖的應許,這卷的許多詩篇同樣論及了人蒙祝福、墮落以及被神拯救。
第二卷
42-72
像出埃及記描述以色列國的雛型,這卷的許多詩篇也是描寫國家的毀滅和復興。引領人把難題帶到神那裡,尋求祂的幫助。
第三卷
像利未記論及會幕和神的聖潔,其中許多詩篇提到聖殿和神的王位,神的拯救和完全聖潔,配得我們的敬拜和尊崇。
第四卷
90-106
這卷詩可與民數記比對。這些詩篇提及神所掌管的國度與列邦的關係。可以用他們正確的觀點來觀察地上的事情和困難。
第五卷
107-150
像申命記重申神的話語重現前面四卷主題, 包括被稱作大讚美詩(Great Hallel, 113-118), 上行詩(120-135)及小讚美詩(Hallel, 146-150)等。

卷一
1-41
卷二4
42-72
卷四
90-106
卷五
107-150


共41 共31首 共17首 共17首 共44首


詩篇120-140