21.《我的盼望從神而來》(詩62:1-12)

我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。(詩62:5)

這是一首帶領人倚靠神的詩歌。[1] 詩人處於敵人的攻擊時，靠著對神的信心，認定神必保守也必施行報應。這詩歌可分作三段, 每一段都用一個希伯來文感嘆詞ak開始, 這字中譯作「惟獨」, 詩人用這詞實是表達對神的確信。[2]
A. 肯定主看顧, 心平安, 1-2
   A’ 指出敵人的不是, 3-4
B. 肯定主賜平安, 5-6
   B’ 神真是可倚靠, 7-8
C. 人生的虛空, 9-10
   C’ 神的信實, 11-12

「我的心默默無聲…我的救恩是從他而來」(2), 三段詩歌都分別由兩個小節組成, 第一段的兩個小節中, 1-2節是認定有從神而來的救恩, 3-4節則是對敵人的指控。詩人在第3節指控敵人聯手攻擊, 自本來已經十分艱難, 如歪斜的牆, 又如將倒的壁, 第4節更指出敵人目的就是要把他從尊位上推下來, 他們都是口蜜腹劍的人, 聽起來像是祝福, 其實心裏滿是咒詛。

「我的心哪…因為我的盼望是從他而來」(5), 5-6節的詩句像1-2節一樣, 是詩人叫自己的心平靜, 分別在於第1節說明「救恩」從神而來, 而第5節則說明「盼望」從神而來, 之後7-8節是詩人分享自己的經歷, 因為上主是人的盼望, 所以他勸勉人要倚靠神, 因為神是人們的避難所。

「下流人真是虛空…」(9), 9-10節是第三段的第一個小節, 第9節用諺語說明即使人擁有物質而仍然有的虛空，[3]然後第10節勸勉人該在人生中何以自處。
「神說了一次…」(11), 第三段的第二個小節是全詩的結束處，詩人先用了箴言式的數字遞增的文學手法來肯定神有大能, 然後以神必按人所作的一切施行回報來闡述神的大愛作結（11-12）。

「神說了一次、兩次，我都聽見…」(11), 按原文直譯, 11-12節可以讀作: 「神說了一次，我聽了兩次，因為神是有大能的。主啊，慈愛屬於你，因為你回報人的工作」, 全詩在這樣的歌聲中結束, 正好說明神與人的關係，若非神真有大能，全詩的各種陳述豈能成就？詩人在寫作此詩時，可能是在分享自己的見證，情況很可能是：詩人在敵人的攻擊或壓力下，地位不保，從尊位上被驅走，被人欺壓，遭掠奪，受嘲笑，失去財富，在人看來正是在水深火熱之中，然而，詩人確信神的大能和不變的大愛，於是即使作這詩時，那些攻撃還沒有過去，但詩人還是這樣堅信，神終必「回報人的工作」。

是的，一個只有大能的神，可能會無視祂手所造的人的需要；唯有一位既有大能，又有大愛的神，才會常與人同在，可以讓人平靜安穩，滿有希望去面對生命中的每一個挑戰。

但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅15:13) 【祈禱】 主啊, 雖然目前疫情大流行, 經濟不景, 人心動盪, 求你叫我藉著聖靈的大能, 每天活出大有盼望的人生, 阿們。

【附錄: 詩62原文直譯】[4]
標題: 大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與樂官。
1. 是的[5]，向著神，我的心是平靜的，我的拯救從他而來。
2. 是的，他是我的磐石和我的拯救，我的保障不會劇烈搖動。
3. 你們全都攻擊人，施行殺害，像牆垣被壓歪，像籬笆被推倒，要到何時呢？
4. 是的，他們定意從他的尊位驅趕他，他們喜愛謊話，他們的口像說祝福，但裏面卻在咒詛。（細拉）
5. 是的，向著神，我的心當要平靜，因為我的希望從他而來。
6. 是的，他是我的磐石和我的拯救，我的保障不會搖動。
7. 我的救助，和我的榮耀，在於神，我大能的磐石，我的避難所，在神裏。
8. 人們啊，要時時倚靠他，要在他面前傾倒你們的心，神是我們的避難所。（細拉）
9. 是的，低微人是一口氣息[6]，尊貴人是一句謊言，放在天秤裏升起，他們全部比一口氣息還輕。
10. 不要信靠欺壓，掠奪不要驕傲，財富加增不要放在心。
11. 神說了一次，我聽了兩次，因為神是有大能的，
12. 主啊，慈愛屬於你，因為你回報人的工作。

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[1] 如Mays James L., Paslms, Interpretation, A Bible Commentary for teaching and Preaching, 215; Tate M. E., Psalms, 119; Gerstenberger Ehard S. Psalms, 8等。
[2] Ak這字在三段中分別出現3次、2次及1次。且每個段落的起始點都是ak，實是詩人巧意安排的結果，為要肯定對神的信心，說明因而有平靜安穩的心及對前路存有希望。
[3]  當時一般人都接受的看法，像其他智慧文學如箴言，傳道書等的陳述方式。參Wilson, The NIV Application Commentary, Psalms Vol 1, 877。
[4] 筆者按希伯來原文譯出來的文本。
[5] 原文中ak這字大部份中譯本都譯作「唯獨」（如《和合》、《新譯》、《呂》等，《思高》則譯作「只有」，筆者在這裏譯作「是的」，全詩在第2, 3, 5, 6, 7和第10節中句首都用這字，用以表達對神的信心宣告。按BDB, Hebrew and English Lexicon, 36，這字可作「當然、是的」等肯定之後的意思解；在對應不同選擇時，此字亦可譯作「唯獨」。綜觀全詩，詩人用了六次這字來肯定對神的信心，譯作「是的」最為合適。參Tate M. E., Psalms, 118。
[6] hebel一般譯作虛空，但考慮上下文意義，筆者選擇譯作「一口氣息」。