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但我在悅納的時候向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！(詩69:13) |
「神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我」(1), 詩歌的開始句, 及題註有「大衛的詩」說明, 這是一首以大衛在苦境中向神呼求作背景的詩歌,「眾水」指的應是各種困難禍患臨到。從詩歌內容可見, 本詩背景可能是大衛於押沙龍叛亂事件中, 逃離耶路撒冷的時候。[1]
A. 眾水要淹没, 求神拯救,1-5
B. 遭群眾迫害, 孤單無助, 6-12
C. 呼求, 苦杯, 咒詛,
13-28
B’ 願能在高處, 謙卑獻祭, 29-33
A’ 洋海要讚美, 錫安得救, 34-36
「我陷在深淤泥中…」(2), 詩人在15節中把自己當時的苦境形容為在驚濤駭浪中, 十分危急, 險死還生, 因為有多不勝數的人無故坑害, 他已經無力面對, 他只有向神呼求, 但他必須要承認自己是愚昩的, 因此犯了罪, 那些罪行不能在神面前隱瞞。
「萬軍的主耶和華啊…」(6), 詩人在6-12節向神陳明自己的痛苦, 6-7節先是求神不要因自己的罪連累了其他人, 這兩節的祈禱可能源於第8節呈現的孤單處境, 就是家人和同胞都看他為陌路人。然而9-12節卻說明自己的哀痛, 更因為神的殿此刻落在敵人手中(押沙龍那時已進佔耶路撒冷), 10-11節提及自己此刻的痛苦, 但敵人卻坐在城門口喝酒取笑自己。[2]
「但我在悅納的時候向你－耶和華祈禱…」(13), 當敵人仍在嘲笑自己時, 「但我」這詞說明詩人此刻, 當祈禱的時候(悅納的時候)來到,[3]
就作了13-28的祈禱。這祈禱分作三部份, 其一是13-18節的痛苦呼求(林後6:2引用這經文[4]), 詩人求神用慈愛拯救, 好使他不要陷在目前的淤泥中, 不容那些大水漫過他, 求神即使在那些欺凌、羞辱中,[5]
可以仍然靠主站立得穩。
「你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱…」(19), 19-21節的部份是這祈禱中向神陳明當下的苦境, 自己在敵人面前被辱罵, 指望有人體恤, 卻是沒有, 指望有人安慰, 也沒有找到一個, 再沒有出路, 第21節是比喻說法, 指出已經受了他們的煎熬, 被迫喝下苦杯！
「願他們的筵席在他們面前變為網羅…」(22), 22-28節是這祈禱的結束, 是咒詛的祈禱, 22-25節是求神的烈怒臨到他們, 求使他們的住處變為荒場, 彰顯公義。26-27節說明如此咒詛的原因, 因為他們逼迫「你所擊打的」(詩人承認自己的苦難因神的擊打, 見第5節)。28-29節是求神把這些骨子裏根本沒有神的人, 從生命冊上抹掉, 這說明敵人原來都是以色列人。
「神啊，願你的救恩將我安置在高處」(29下), 在詩歌的結束段落裏, 詩人雖然困苦憂傷, 卻求神把自己安置在高處, 因為他要以詩歌讚美神的名, 即使他現在不能獻牛或甚麼祭牲(31節提及「勝似獻牛」表明因為在逃亡中, 詩人不能獻祭牲), 因此有32-33節說明, 那就是詩人深信神必垂他的禱告, 所以有「聽了窮乏人」之語。
「願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！」(34), 呼求過神把他安置在高處後, 詩人求神使天上地下和海中的活物同來讚美, 於是唱出35-36節, 因為在敬拜中, 他在靈裏看見了神要出手拯救錫安(註: 大衛當時逃離錫安), 詩人甚至看見他的後裔都可以承受錫安為業, 並且「愛上主名的人都住在其中」。
現在就是悅納的時候, 為甚麼詩人可以在極困難的時候仍然站立得住, 並且可以歡呼讚美？因為詩人知道神悅納人的時候不是由環境決定, 而是由心境決定。即使環境仍然惡劣, 也沒有祭牲可獻上, 在苦境中的敬拜讓詩人感受到神已經聽了他的禱告, 並且看見了上主的終極得勝。
當保羅在他的宣教生涯中多受困苦時, 他這樣見證:「在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、…似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」(林後6:4-10), 為甚麼他會這樣說呢？ 因為他知道, 那些時候就是神悅納他的禱告, 敬拜, 獻祭的時候。不少人在困苦的時候都不去教會禮拜, 因為心情不好; 這詩歌提醒我們, 當敬拜的時候到了, 我們要繼續敬拜, 事實上那時候才是我們最需要敬拜上主的時候, 因為主喜愛憐恤(太12:7, 何6:6)
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「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。(林後6:2) |
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