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「我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！」(詩71:9) |
這詩歌雖沒有標題說明背景，但從詩歌中第9節提及「我年老的時候」（9），說明詩人已經年紀老邁，這詩稱作老年人的祈禱，說明自己的處境，與及自己的期盼。根據歌中這些內容和用詞，多數聖經學者認為這歌可看為大衛年老時的遭遇，最可能是遭遇押沙龍事件後的情懷。（參附錄：刻意隱去標題背景的詩）
A. 人的山寨，人的避難所（1-8）
B. 年老時候，越發讚美神（9-18）
C. 使人復活，靈魂都歡呼（19-24）
人的山寨，人的避難所（1-8）：
詩人說明自己雖在困境中，但仍然勇於跟從主，2-6節求神憑公義搭救，作他的磐石和山寨，好讓他可以得到保護; 就像他從年幼時候已經感受過的。6下-8節說明自己要常常讚美上主，即使許多人以此為怪，但詩人認定神是自己的的避難所，所以就常常開口讚美上主，高舉和榮耀神的名。
年老時候，越發讚美神（9-18）：
這是本詩的第二部份，詩人先在9-11節說明，雖然自己已經年老和「力氣衰弱」，卻仍然可以跟從神，叫那些以為神已經離開了他的人，並想要加害他的人知道，神仍然會給他幫助。12-16節是向神的呼求，求神打擊迫害自己的人，好讓他可以繼續常常讚美主，述說上主的公義和救恩，因為他經驗過神的恩典不計其數。在17-18節的呼求中，詩人求神像年幼時一樣，用他繼續傳揚神的奇妙作為，他求神不要離開他，因為他好想把神的大能指示後代，特別是自己的子孫後人。
使人復活，靈魂都歡呼（19-24）：
這裏是詩歌的第三段，是讚美神的唱頌，19-21節是讚美神的偉大，和能力是諸神不能相比的，並且神曾經多次在地的深處施行拯救，叫他再活過來（意即在一敗塗地處時的幫助，不是「復活」）。可以再次昌大，並且給他安慰。22-24節是說明詩人如何讚美，提及用鼓瑟和琴等樂器，用自己的嘴唇說出頌讚上主的話，因為當他如此讚美，他就看見那些要謀害自己的人都要蒙羞受辱。
「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」（20），今天我們也因為發生在身邊的事懷疑神會否來幫助嗎？
這詩歌提醒我們，神始終與每一個敬畏他的人同在，神從前怎樣幫助人，今天也會來幫助凡求告祂名的人。不管我們今天面對甚麼挑戰，也不管今天我們是甚麼年紀，年紀的老去只會叫我們更認定神的幫助，因為藉著敬拜，藉著禱告和聖靈的大能，神不單會繼續給我們加力，神更會復還我們的尊貴身份。（詩歌中所謂「復活」的意思，不是人死復生），叫我們可堅定跟主腳蹤行。
【祈禱】
猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為「凡求告主名的，就必得救」。（羅10:12-13）
主啊，感謝你藉著主耶穌的寶血大權能，成就了救贖大恩，叫我可以求告你的名，可以見證福音的大能，榮耀你聖名，阿們。
【附錄：刻意隱去標題背景的詩】
詩篇71篇在馬所拉抄本（MT）中沒有標題。對於這個「空白」，學者們從不同角度提出了幾種主要的解讀：
主要學術觀點
1. 與詩篇70篇的緊密連結：最多學者認為詩篇71篇在編輯上與前一篇詩篇70相連，部分希伯來文抄本直接將兩篇合為一篇，且詩70的哀歌語氣與詩71的回顧和信靠，在內容上構成完整的脈絡。
2. 與詩篇31篇的引用關係：詩71的1-3節幾乎完全引用自詩篇31篇的1-3節。學者認為這是一種刻意的引用，將自己放在大衛的傳統中，表明「我正處於大衛曾處的困境，並作出同樣的信靠」。
3. 作者歸屬的推測：學者普遍承認作者不詳，但主流傳統仍將其歸給大衛。最多支持生平背景應為押沙龍叛亂時期：詩中「年老髮白」（9,18節）的處境與大衛晚年逃避押沙龍時吻合。也有學者（如Hengstenberg）提出這詩背景可能是亞多尼雅爭位時期。
4. 正典視角：也有學者認為詩篇71篇沒有標題這件事本身，就是一個有意義的「正典標記」。它意味著編者選擇讓這首詩脫離特定的歷史事件，使其成為一首放之四海而皆準的「老年人的禱告」。這是一種有意的「開放」，邀請每一個時代中感到年邁、疲乏或受困的讀者，都能直接將自己代入詩中，讓它成為世世代代所有屬神子民，在人生任何階段的祈禱。
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