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因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！(詩58:11) |
本來以色列人都從小學習摩西的律法書，都知道何為善和惡，然而他們卻常遇上不義的事，皆因在上掌權者沒有公義，而週圍的人竟然可以不發聲，讓那些不按正直的審判殘害社會民生！這詩勸勉人不要因為不公義的事對神失去信心，因為神才是最終的審判官。
A. 世人默然不語（1-5）
A1 你們不行公義（1-2）
A2 惡人都不聽神（3-5）
B. 惡人終必失敗（6-11）
B1 求神碎惡人口（6-8）
B2 義人必有善報（9-11）
你們不行公義（1-2）：
詩歌一開始就因惡人所行的不義提出問題，為何不義的事橫行，但眾人卻視若無睹，默然不語，難道他們真的不會受審判嗎？他們必要受審判（第2節開始的「不然」要表達的），因為惡人心中所想的，已經一一做出來了。
惡人都不聽神（3-5）：
詩人痛斥的惡人其實都是以色列人，可是他們心中卻沒有神！從出生的時候開始，就沒有好好聽從神話語教導生活！按規定，每一個以色列人從幼年開始就讀聖經，[1]這裏把他們比喻作聾了的毒蛇，因為聾了，不聽術士的吩咐，把毒氣亂噴，四處噬人。[2]
求神碎惡人口（6-8）：
這又是一個比喻，詩人把那些惡人比喻作少壯獅子，求神把這些獅子口中的牙敲碎，然後詩人在7-8節中用了四個意像具體求神敗壞他們的惡行，第一是他們惡行如「急流的水一般」（惡人快要消失），第二就像射出的箭「箭頭彷都砍斷」（惡行不會成功），第三像「蝸牛般消化過去」（惡念被化解），第四是像「婦人小產」（惡謀未開始就敗壞）。
義人必有善報（9-11）：
第9節又是一個比喻，指出惡人（你們）正要行惡時（用荊棘燒火的意涵），神（9b節中的主詞「他」指的是神，參和修）要用旋風把燒著的和未燒著的荊棘都颳走。10-11節指出義人必會看見惡人遭受這些報應，並因此而歡喜，提到「要在惡人的血中洗腳」是一種誇張文學手法，[3]說明義人必然有善報，因為在地上果然有施行審判的神（這說法是對第1節的回應）。
「義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！」（11），詩歌結束處是與開始的起首句作回應，勸勉人不要因為當下看見惡人沒有惡報，善人無人關心，就對神失去信心，就選擇棄善行惡。我們相信，神必然會施行公義審判，因為神仍然運行，所以神的旨意可以行在地上如同行在天上，因為有神有大能，所以善人誠然有善報，所以，親愛的弟兄姊妹，不要因為惡事出現灰心，讓我們同心宣告: 「義人誠然有善報；在地上果然有施行判斷的神！」
【祈禱】
因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！（詩58:11）
公義的主，求你憐憫，叫我不要因為不義的事發生，對你懷疑，求你給我加力，叫我凡事都照你吩咐行，愛神愛人，阿們。
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