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不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。(箴24:29) |
「以下也是智慧人的箴言」（23上），這語句說明智言三十則已經結束，也說明以下是三十則的補篇開始。[1]這個補篇分上下兩半，上半說明知道聖經教導後照著去行的就是智慧人，下半則是明知聖經教導卻懶得去做的，他們是愚昧人。
A. 關係的建立（23-29）
A1 不看誰人情面（23-25）
A2 四方面的提醒（26-29）
B. 深刻的反省（30-34）
B1 見不賢內自省，30-32
B2 懶惰導致貧窮，33-34
不看誰人情面 （23-25）：
第23節下半的意思是「偏袒惡人是可憎的」，可看作是本段的標題，24-25節是舉例說明，第24節提及說惡人為義人的惡行，這樣做的人必遭萬國萬民所憎惡，第25節提及責備惡人的義舉，這樣的人既得人的讚許，更必會得著美好的福。
四方面的提醒（26-29）：
作為三十則智言的補充，這裏列出了四個建立關係要注意的事。第29節說明當人正直應對時，就如關係確立的親嘴之舉，雙方沒有保留，誠心接受對方。[2]第27節說明建屋的程序，這是當日眾人所熟知的，說明按規矩工作就可以與人建關係。第28節叫人不可說假話騙人（「無故作見證」），或假意與人合作（「用嘴欺騙人」所指的），這些事會嚴重破壞人際關係；第29節提出不要只看人怎樣待你，然後你就照樣待人，要照著上主的訓誨待人，因為上主會照人所行的回報他。[3]
見不賢內自省（30-32）：
30-34節是這個補篇的結語。作者用第一人身的敘事手法，提及自己曾經看見懶惰人的田地和葡萄園，既沒有收成，連園子的石牆也倒塌，這事讓他細心思想，就真正明白上主的訓誨，決心不作愚昧人。[4]
懶惰導致貧窮（33-34）：
來到補篇的結語，是一個呼籲，作者呼喚「懶惰人」要及早回轉，因為若然眈延，貧窮和缺乏就會來到，像強盜速來，說明在人不知道的時候就會出現（基本重述6:9-11）。懶惰人指的就是不聽從智慧話的愚昧人（即前文提及的惡人，和褻慢人等）。
箴言的結集大多是被擄回歸的以色列人社會中常見的事例，其中提及智慧和愚昧的行事和為人都是顯然易見的例子，人很容易在其中作出判斷，按照智慧訓誨而行。然而，日常生活中，當日的以色列人卻常會受周圍環境和遇上的人所影響，於是待人處事沒有照著聖經教導去行，而是常會因別人做在他們身上的作出回應，按箴言這個附註的教導，如此行的人是愚昧的。
人對我好，我可以對人更好，但人若對我差，我會對人更差，這也是今天人們常有的表現，基督徒應該可以不一樣，因為我們有聖經指引，並且有聖靈啟示智慧之道。你可以做得到嗎？還是你也像其他人一樣？
【祈禱】
不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。（箴24:29）
聖靈啊，我要靠著你加給我的力量，活出合神心意的生命，更像耶穌，與天父和與親人、朋友和同事建立更好關係，阿們。
[1] 聖經學者指出24:23-34的12節經文可看作是三十則智言的補篇，見Fox、Waltke、Murphy、Whybray、Longman等的專著都稱這段是補篇（appendix to the thirty sayings），用作落實三十則智慧語的倫理主題。
[2] 「親嘴」（nashaq）是古代關係確立的行動，一般做法是臉貼臉，或嘴碰臉（不是嘴對嘴）；在家庭中是家人表達親情的問安，在臣僕間是向君王表達忠誠之舉（如「當以嘴親子」，詩2:12），在盟約中是雙方忠誠的確認（如撒上20:41，和撒下20:9等）。
[3] 「真理不能改變人, 實踐真理才可以改變人」, 參約8:31。
[4] 比較《論語 里仁篇》第4章，子曰：「見賢思齊，見不賢而內自省」
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