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「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！」(詩60:1) |
「大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習」。本詩這標註說明這詩是有關大衛建國初年怎樣經歷神的幫助克敵制勝（撒下8:13-14）。詩歌分上下兩半。
A. 嘆神不幫助（1-8）
A1 嘆神丟棄民（1-5）
A2 猶大必得勝（6-8）
B. 神不幫助嗎（9-12）
B1 神真丟棄嗎（9-10）
B2 神踐踏敵人（11-12）
嘆神丟棄民（1-5）：
「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！」（1），按撒下8:13-14的報告，大衛那一次的戰事是節節勝利的，然而這詩卻把其中細節說明，顯然當時領兵去抵擋以東的約押吃了大敗仗，才會有這詩歌的出現，甚至詩歌中大衛深感神把他們的軍隊丟棄了，當時以色列軍情況是「…遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。」（3），顯然戰事開始時以色列軍損失慘重，所以大衛呼求神醫治他們的傷（2），又賜他們旌旗，使他們可以重新站立，可以得拯救（4-5）。
猶大必得勝（6-8）：
「神已經指著他的聖潔說：我要歡樂…」（6），6-8節的神諭（oracle）[1]說明自己出手擊打以東人和非利士人的事，因為基烈和瑪拿西都是屬於神子民的，因為以法蓮和猶大都是神手中的工具，所以神「分開」示劍和「丈量」疏割谷，即使以色列在爭戰中看似挫敗，神的宣告仍然表明祂的盟約信實應許比環境更堅固。
神真丟棄嗎（9-10）：
「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？」（9），領受了前面一番神諭後，詩人這樣回應，當眾人仍然在戰敗的苦境中掙扎時，詩人禁不住發出這問話，然後，大概想起先前的敗仗，大衛繼續這樣追問:「神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？」（10）。詩歌的下半像是延續上半的苦境，所以在兩節中共發出這四個問話，不過，這樣的問話以後…
神踐踏敵人（11-12）：
「求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的」（11），大衛發出了這樣的呼求，是的，詩歌的上半好像以色列人已經絕了希望，再沒有出路了，然而在那神諭以後，在那四個問話以後，詩人復燃希望，所以再次呼求，並且詩歌結束處這樣宣告:「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他」（12）。大衛引領以色列民再次看見這事實，是神為他們踐踏敵人，不是以色列人。
今天我們也因為許多不順利的事情感到灰心，想到放棄嗎？ 這正是大衛當日在鹽谷之戰前的心情，然而，當他想起神的應許，就聽到神的說話，然後雖然環境沒有改變，他改變了，並且引領以色列民一同轉眼仰望神，結果在鹽谷，大敗以東人，「大衛作這金詩叫人學習（1）」說明的就是這個真理，詩歌中沒有提到他們得勝，只提到他們怎樣在困難中仰望神。
神在當日「丈量疏割谷」（6）教導我們在面對挑戰（如靈性低潮、環境逼迫）時，可宣告在基督裡的身份與權柄，效法大衛以神的應許來堅固自己。因為他知道我們的苦情，因為我們是屬於神的，因為我們是神的見證。對於現今信徒而言，神的「丈量」行為代表祂必信守承諾，賜下平安。「猶大是我的杖」（7），這是神今天對我們說的話，我們聽到嗎？神要解開我們的困局。
【祈禱】
「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！」（詩60:1）
神啊，求你加我們力量，求你使我們復興，求你用我們見證，見證人可以靠著耶穌得勝，阿們。
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