19.《無言的讚頌》(詩19:1-14)

耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。(詩19:14)

本詩與第1篇和第119篇是全部詩篇中講論神的律法最完備的詩章。由1-6節讚美神言語開始, 然後是7-10節讚美神話語的美好果效, 最後在11-14節的反省回應中結束手無策。本詩緊接在第18篇之後, 也可以看作是大衛作王後率領百姓一同敬拜認信的唱頌之歌。

A. 諸天頌讚, 神話語遍傳天下, 1-6
B. 律法全備, 啟示真理賜話語, 7-10
C. 人受警戒, 心思言語蒙悅納, 11-14

「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段…」(1-2), 詩歌一開始就帶領人藉著觀看神的奇妙創造發出讚美, 但這詩更要引領人聽到諸天怎樣述說神的榮耀, 聽到萬物正在傳揚神行事的手段, 甚麼時候可以聽到呢？「這日到那日」、「這夜到那夜」都聽到！諸天和穹蒼怎樣做呢？

「無言無語，也無聲音可聽」(3), 3-4節讚美它們不用言語, 也不用聲音, 但卻把神的量帶傳遍天下！所謂量帶者就是神的準繩(measuring line), 這是甚麼？第4節的第二句話說明那就是神的言語, 神的言語就是一切事情的標準(量帶),[1]

「神在其間為太陽安設帳幕」(4下),[2] 為甚麼神為太陽安設帳幕？注意「在其間」指的是神的言語傳到之處, 所謂「為太陽安設帳幕」實是為人設立帳幕, 好讓他們在其中讚美神。這裏實是說明在太陽照射到的地方, 都有神的帳幕在人間！

「太陽如同新郎出洞房…」(5), 5-6節是有關太陽被神使用的頌歌。新郎在新婚後的早上出洞房當然是十分愉悅和滿懷盼望, 太陽就是這樣喜悅地帶著能力(「如勇士」所表達的)歡然上路, 照遍全地(從這邊到那邊), 沒有一物不會被陽光照射到, 也因此沒有一物得不到它的熱氣。這有甚麼意義？其實5-6節有關太陽的工作正是和應1-4節提及的神百姓的任務。

「耶和華的律法全備…比蜜甘甜…」(7), 這是詩歌下半的起點, 從讚美神的律法開始, 7-9節六句的詩歌特別提到神的律法、法度、訓詞、命令、道理、典章, 這是神給百姓生活中不同指引的六個方面, 各有不同的功用。六句詩歌有讚美神話語給人四個方面的做就, 就是「甦醒人心」、「使愚人有智慧」、「快活人心」、「能明亮人的眼目」, 與及讚美神話的兩個屬性, 就是領人敬畏神「存到永遠」和神的典章「全然公義」。

「都比金子可羨慕…」(10), 神的話語既有7-9節的美好果效, 於是第10節就帶領人和應, 神的話語實在比金子寶貴, 這說明神的律法是人生最值得追求的, 和比蜂房下滴的蜜更甘甜, 說明人人都要用神的話語作食物, 然後要照著神的話語說話行行事。所以人生最應追求的是甚麼？當然是神的話！(參【附錄: 淺說Torah】)

「況且你的僕人因此受警戒…」(11),[3] 這是本詩結束的起始語, 說明神的僕人生活因此在生活中受警戒, 注意受警戒是為了「有大賞」這事實, 而不是叫人誠惶誠恐。

「誰能知道自己的錯失呢？…」(12), 12-13節是詩人的祈禱, 求神指出自己的過犯, 及阻攔自己犯任意妄為的罪, 以免得罪上主。

「我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納」(14), 詩歌在這樣的求告聲中結束, 提醒每一個人來到神面前都要謙卑領受教, 好得著神的悅納。我們都是罪人, 甚至今天仍然常有犯錯, 甚麼人口中的言語, 心裏的意念可以蒙神悅納呢？除了相信又順服神的話語外, 我們還要常常省察自己的內心, 求神光照, 免得遠離。

「他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極」(4), 求主帶領我們的生活每一個行動都合乎神的準繩, 用我們的生命成為神話語的見證, 讓我們的生命成為神的道, 讓人看見就歸榮耀給神, 像諸天和窮蒼一樣, 雖是無言無語, 卻在述說神的榮耀, 在傳揚神的手段, 像太陽一樣處處叫人感受到溫暖, 阿們。

「我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納」(14),

【無言的頌讚】(詩集: 你的居所何等可愛, 9)

無言、無語、亦無聲音可聽，
神的大能，卻在世上知曉，
日頭冒升，又回歸於出處，
神的恩惠，又似日光普照，
諸天述說主的榮耀，穹蒼傳頌神大能力，
每日每夜發出詩句，讚美全能上帝！

【附錄：淺說律法、法度、訓詞、命令、道理、典章】

律法（torah）是神所啟示旨意的總稱。法度（testimony）是指其为真理，是神所證實的（參約壹5:9）；這名詞也指神的約的宣告（參出25:16，及申9:9）。「訓詞」是百姓日常生活的章則(statue), 「命令」是神給人的誡命(commandment)。「敬畏」（fear和合本譯作「道理」）則是有關人對神的話語當有的反應。典章（judgement）是神對人在各樣狀況下的法律裁決（參18:22的注釋）。

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[1] 七十士譯本將希伯來原文的「量帶」一詞譯作聲音, 是正確的, 但卻是不必要的, 因為原文用這字是說明神的話語是一切事情的標準, 和修本採用了七十士譯本的讀法, 譯作聲浪更是過猶不及！

[2] 中文「在其間」(4下)是希伯來文前置詞bhm(在其中)。

[3] 注意第11節與4下一樣開始時有「在其中」(hbm)這希伯來文前置詞。