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耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。（詩12:6） |
這詩是一位跟從主的人在多番打擊下向神發出的禱告，本詩開始的說明有「大衛的詩」，引領讀者以大衛的故事作背景，可能是大衛被掃羅追殺時的嘆息。
A. 呼求耶和華來幫助。1-4
A1 虔誠人再沒有了，1-2
A2 剪除狂妄的話語，3-4
B. 宣告耶和華必保護。5-8
B1 用話語解人困苦，5-6
B2 虔誠人得了保佑，7-8
虔誠人再沒有了（1-2）：
「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了」（1），詩歌開始的這語句叫人想起以利亞的故事，當時他被耶洗別追殺發出類似悲嘆（見王上19:1）。再沒有義人了，所有人都來攻擊，都向詩人發出惡毒言語（2）。
剪除狂妄的話語（3-4）：
「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除」（3），當沮喪至極之際，詩人想起了神的這個應許，然後腦海裏想起了敵人這狂言:「我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」（4），當神的應許與這些狂言同時在腦中出現，兩個意念在腦中交戰時…
用話語解人困苦（5-6）：
「因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地」（5），詩人清楚聽到了耶和華親自對他如此說話，這不是單純的鼓勵言語，這是直接從神而來的話語！這真是從神而來的話語，一點都沒有含糊，清楚不過（6），[1] 不用懷疑其真確性，要相信，要擁抱神的話語。
虔誠人得了保佑（7-8）：
「耶和華啊，你必保護他們」（7上），詩歌的末段是一個宣告，宣告神的保護必然臨到，不單一時的保護，是「保佑他們永遠脫離這世代的人」（7下）。「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」（8），這是詩歌的最後一句，所謂的下流人其實就是行事卑下的人，所以這是描述當時的實況:「那時眾人都喜愛惡行，惡人橫行無忌」（參當代聖經），詩歌結束的這語句像與先前的宣告南轅北轍，兼且是不合理的，既然前一句已宣告神的保護，所以這一句提及的應是惡人的惡報，而不應回到詩歌開始時詩人那種沮喪的情景。[2]
「那時眾人都喜愛惡行，惡人橫行」（8），詩歌這樣的結束沒有破壞結束的宣告，而實在是宣告的下半部，這宣告就是要帶領在困苦中的人看清楚當下的局面，雖然眾人都喜愛惡行，雖然惡人任意橫行，但這無阻神的作為，無阻那宣告的有效性，因為神的話語純淨如煉過七次的銀子，絕不含糊，必然成就，因為神的話語有大能。
「那時眾人都喜愛惡行，惡人橫行」，也是今天我們面對的處境嗎？看著那些惡人不尊重神不尊重人時，聽到那些惡人大聲叫嚷叫我們害怕萬分時，我們也要沮喪灰心嗎？末了，詩人仍然要面對當時苦境，但他卻有力繼續跟從神，因為神對他說話，他相信，所以繼續前行。這不單是神從前對詩人說的話，也是神今天對我們說的話，叫我們繼續行，繼續聽到他的聲音，也繼續把聽到的話說出來，阿們。
【祈禱】
但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。（林後4:13）
聖靈啊，求你每天來引領我，叫我常常想起聖經的話，叫我因相信聖經的話，得著力量，用行動說出主吩咐的話，阿們。
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