2019年1月19日 星期六

5. 《誰殺了誰?》(撒下3:22-30)

流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。 (撒下3:28-29)


「約押和大衛的僕人攻擊敵軍,帶回許多的掠物(22), 大衛把押尼珥送走時, 猶大的主帥約押從戰場回來, 知道押尼珥剛來過, 他就即時去見王, 提醒大衛不要聽押尼珥的誆哄話, 約押怎能肯定押尼珥在欺哄衛呢?
A. 約押提醒大衛不要受騙, 22-25
B. 約押為復仇誘殺押尼珥, 26-30

押尼珥回到希伯崙,約押領他到城門的甕洞,假作要與他說機密話,就在那裡刺透他的肚腹,他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇」(27)當押尼珥平平安安離開希伯倫, 一路上正盤算著接著該怎樣做, 好在大衛朝中把持權力時, 忽然來了大衛軍中的主帥約押差來的人, 說是有機密事和他商議, 他就不假思索, 馬上回程再到希伯倫去。

雖然眼見傳信的人沒有領他去見大衛, 卻去了城門的甕洞, 那是一個非常隱秘的地方, 但約押是大衛軍中的勇士, 是大衛的心腹,[1] 押尼珥就以為約押要傳達大衛的一些重大的機密事情, 在沒有任何防備之下, 這個野心勃勃的掃羅王朝中的大元帥就在這洞中被約押殺死了。

誰殺了誰?流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國(28-29), 掃羅家的大元帥在希伯倫被殺, 當然是大衛的主意! , 大衛的這一番咒詛之言清楚宣告, 押尼珥的死和他沒有一點關係, (參【後記: 大衛為何咒詛約押?

誰殺了誰? 是約押殺死了押尼珥, 為甚麼呢? 也許約押真實相信押尼珥將對大衛構成嚴重的危險, 正如他所聲明一樣(24-25), 帶著這樣的想法, 他就生出暗殺押尼珥的想法, 是為了大衛的好處。真的是這樣嗎? ! 他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇(27)。撒母耳記作出這樣的報告, 約押殺死押尼珥的真正原因是他的弟弟亞撒黑當日在基遍被押尼珥所殺(3:30, 另參3:28, 2:23)。

誰殺了誰? 真正殺死押尼珥的, 其實是押尼珥, 當他決定挾天子以令眾以色列人時, 當他在基遍池旁決定與猶大軍人挑起仇殺時, 當他選擇以淫辱掃羅的妃嬪露出他的野心時, 當他選擇走去希伯倫與大衛立約時。

當一個認識神的人不知道跟從神的話語行, 處事待人只為著滿足自己的利益, 為了達到目的甚至妄稱神的名來滿足個人的榮耀, 為要得著權力, 為要得著財富, 為要得著平安, 他將會失去平安, 失去喜樂, 甚至失去生命。「人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢?(9:25)

叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。(6:63), 當日跟從耶穌的人中, 許多人最終選擇滿足肉體的需要, 多有離開耶穌(6:66), 失去了生命。

【大衛為甚麼咒詛約押?
大衛實在對約押殺押尼珥之舉深感不滿, 你當曉得,尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你,要知道你的出入和你一切所行的事(25), 約押殺押尼珥之前說的這番話, 提到押尼珥到希伯倫是誆哄大衛, 但現在真正誆哄大衛的卻是眼前自己這個大將約押。也許因為約押在大衛細小的猶大王國中本來是舉足輕重的人物, 他也懷有野心, 並且害怕押尼珥可能成為大衛軍中最高統領, 取代自己! 所以大衛說出那一番咒詛之言, 就是要表達他心中的不滿。也許更重要的原因是他要藉此向全以色列人宣告押尼珥的死不是出於他的意思, 事實上, 大衛和押尼珥立約(3:21), 不是權宜之計, 實在是因為押尼珥把掃羅家治下的十一支派都帶來歸順大衛。




[1] 事實上大衛是約押的親叔叔, 約押的母親洗魯雅是大衛的姊妹, 他們的父親都是耶西, 見代上2:14-16

2019年1月11日 星期五

20.《Finishing Strong, 走永生的道路》(詩139:1-24)

神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。(139:23-24)


這是一首在困難時向主呼求的詩歌, 全詩以第一人身的方式唱頌, 叫每一個讀這詩的人得著力量, 結構如下:
A. 標題: 耶和華啊,你已經鑒察我,認識我, 1
  B. 認定耶和華的全知, 2-6
    C. 認定耶和華的全在, 7-12
      D. 因為耶和華創造了我, 13-16
    C’ 呼求神的同在, 17-18
  B’ 呼求神除去惡人和惡念, 19-22
A’ 結語: 求神鑒察認識, 引導走永生道路, 23-24

耶和華啊,你已經鑒察我,認識我。(1[1]), 這是詩歌的標題, 也是呼求神幫助的起點, 神怎樣鑒察我, 認識我?

為甚麼說你已經「鑒察我」(chaqar),[2] 因為神是一位全知的神, 神對我一切的心思意念都清楚不過, 是我過去常常經驗的, 我坐下,我起來,你都曉得(2-6), 連沒有說出來的話神都知道。

為甚麼說「認識我」(yada)? 因為耶和華是全在的神, 所以無論往何處去, 無論是上到天上或下到陰間, 到了海的極處, 我往那裡去躲避你的靈?我往那裡逃、躲避你的面?…(7-12), 即使在最黑暗的所在, 神的靈(就是神的手)都與我同在。

藉著1-12的認信, 這歌的下半引領人向神呼求幫助, 在哪方面呢? 神啊, 你的意念何其寶貴, …仍和你同在」(17-18), 先是呼求神的同在, 這是基於神已經認識我(yada)而發出的呼求。

然後是呼求除去惡人和惡念, 你們好流人血的,離開我去吧耶和華啊,恨惡你的,我豈不恨惡他們嗎?...(19-22), 這是基於神已經鑒察我的(chaqar)而發出的呼求。

以色列人可以這樣向耶和華呼求, 基礎在於從前的經歷, 但要比這更重要的, 是「(因為)[3] 我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我」(13-16), 是的, 為甚麼神會鑒察和認識我, 因為神創造了我, 也是這歌的中心信息所在。

添布頓(Chuck Templeton), 奇理福(Bron Clifford), 和葛培理(Billy Graham)三人都在第二次世界大戰結束後的1945, 在美國公開佈道, 帶領許多人信耶穌, 添布頓更被當時基督教界認為是當代最偉大佈道家, 奇理福在各處主領聚會也都出現長長人龍, 叫許多人生命復興, 葛培理雖然和前二人相熟, 但卻沒有多少人談論, 然而過了十多年, 當葛培理名滿天下時, 前二人已沒有人提及了, 因為葛培理的講道恩賜突非猛進超他們了嗎? 不是的, 葛培理仍然像起初一樣踏實講道, 宣講簡單信息, 沒有再提及添佈頓和奇理福, 是因為前者已經改當電視評員及報刋專欄作家, 那比當牧師有更豐厚收入, 耶穌? 他已經不相信了! 而奇理福, 因為生下兩個唐氏孩子後和太太離婚, 不再做牧師了, --Finishing Strong, Steve Farrar

是的, 因為神創造了我, 所以我可以被神使用, 向神呼求, 因為神鑒察我, 認識我, 所以我可以被神使用, 向神呼求, 並且還要繼續如此呼求: 神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念」(23),[4] 叫我可以在名利引誘面前, 生活磨煉裏頭, 仍然相信, 不疑惑不灰心, 呼求全知全在的神「看在我裏面有甚麼惡行沒有, 引導我走永生的道路」(24), 求主始終施恩憐憫, 叫我跟從主的腳蹤行。

Finishing Strong摘錄】

You’ve heard of Billy Graham. But what about Chuck Templeton or Bron Clifford? Have you ever heard of them?
    Billy Graham wasn’t the only young preacher packing auditoriums in 1945. Chuck Templeton and Bron Clifford were accomplishing the same thing – and more. All three young men were in their mid-twenties. One seminary president after hearing Chuck Templeton preach one evening to an audience of thousands called him “the most gifted and talented young man in America today for preaching.”
    Templeton and Graham were friends. Both ministered for Youth for Christ. Both were extraordinary preachers. Yet in those early years, most observers would probably have put their money on Templeton. As a matter of fact, in 1946, the National Association of Evangelicals published an article on men who were “best used of God” in that organization’s five-year existence. The article highlighted the ministry of Chuck Templeton. Billy Graham was never mentioned. Templeton, many felt, would be the next Babe Ruth of evangelism.
    Bron Clifford was yet another gifted, twenty five years old fireball. In 1945, many believed Clifford the most gifted and powerful preacher the church had seen in centuries. In that same year, Clifford preached to an auditorium of thousands in Miami, Florida. People lined up ten and twelve deep outside the auditorium trying to get in.

    Graham, Templeton and Clifford.

    In 1945, all three came shooting out of the starting blocks like rockets. You’ve heard of Billy Graham. So how come you’ve never heard of Chuck Templeton or Bron Clifford? Especially when they came out of the chutes so strong in ’45.
    Just five years later, Templeton left the ministry to pursue a career as a radio and television commentator and newspaper columnist. Templeton had decided he was no longer a believer in Christ in the orthodox sense of the term. By 1950, this future Babe Ruth wasn’t even in the game and no longer believed in the validity of the claims of Jesus Christ.
What about Clifford? By 1954, Clifford had lost his family, his ministry, his health, and then… his life. Alcohol and financial irresponsibility had done him in. He wound up leaving his wife and their two Down’s syndrome children. At just thirty five years of age, this once great preacher died from cirrhosis of the liver in a rundown motel on the edge of Amarillo. His last job was selling used cars in the panhandle of Texas. He died, as John Haggai put it, “unwept, unhonored, and unsung.” Some pastors in Amarillo took up a collection among themselves in order to purchase a casket so that his body could be shipped back East for decent burial in a cemetery for the poor.

   In 1945, three men with extraordinary gifts were preaching the gospel to multiplied thousands across this nation. Within ten years, only one of them was still on track for Christ.

   In the Christian life, it’s not how you start that matters. It’s how you finish. -- “Finishing Strong”. By Steve Farrar




[1] O LORD, you have searched me and known me! (139:1, ESV)
[2] 看看有些甚麼是神不喜悅的, 有甚麼罪惡過犯, 就是認定神對人內裏的心思意念尋找查察, 希伯來文chaqar的這字的意本來就是「尋找」, searching
[3] 希伯來文ki所表達的「因為」意思的這個字在和合本中沒有譯出。
[4] 139:23是重提139:1的認信, 是的, 為那些已經擁有繼續呼求, 好叫我們繼續經驗, 繼續擁有, 畢竟那不是必然的! (當人被環境勝過, 被惡者引誘, 就不再經驗神的全知和全在。)

19.《我要一心稱謝你》(詩138:1-8)

我要一心稱謝你,在諸神面前歌頌你。(138:1)


這是連續八首(138-145)標題前註明「大衛的詩」的第一首。「大衛的詩」可能是大衛寫的詩, 可能是詩人以大衛的生平事蹟作背景寫的詩, 可能是獻給大衛的詩, 可能是懷念大衛的詩。是一首向耶和華獻上讚美的詩
A. 稱謝耶和華為獨一的神, 呼求垂聽, 1-3
B. 稱謝耶和華為萬國的神, 呼求憐恤, 4-6
C. 稱謝耶和華的慈愛長存, 呼求同在, 7-8

我要一心稱謝你,在諸神面前歌頌你(1),[1] 「在諸神面前歌頌耶和華」告訴我們這一首詩歌不是大衛寫的詩, 也不是大衛王朝時代的詩, 很可能是回歸以後的聖殿讚美詩。因為即使在最不堪的王治下, 大衛王朝的以色列人都不會在「諸神」面前歌頌耶和華; 然後「我要向你的聖殿下拜」(2), 說明聖殿的存在, 這詩就只能是回歸以後的第二聖殿時期的讚美詩。回歸的以色列人活在諸神的偶像充斥各處城鎮中, 他們上聖殿到耶和華的腳前下拜、呼求, 相信神的話有用嗎? 有用, 因為他們深信我呼求的日子,你就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力」(3)

耶和華啊(4), 回歸的以色列人活在外邦君王統治的現實中, 這些君王會聽從神的話嗎? 以色列人可以看見耶和華的榮耀嗎? 在這些驕傲的人面前向神呼求, 有用嗎? 有用, 因為他們深信耶和華雖高,仍看顧低微的人;他卻從遠處看出驕傲的人」(6)

我雖行在患難中,你必將我救活(7), 回歸的以色列人活在患難接連發生, 仇敵不止息的攻擊現實中, 耶和華對以色列的應許事將會成就嗎? 向耶和華呼求慈愛永遠與以色列人同在, 有用嗎? 有用, 因為7-8節說明的都是他們深信的, 包括「你必將我救活」、「你必伸手抵擋他們」、「必成全關乎你的事, 和「你慈愛永遠長存」等。

我要一心稱謝你(1), 回歸的以色列人, 他們仍然可以向神獻上這樣的讚美, 即使他們活在諸神圍繞的現實中, 活在外邦君王的統治中, 活在許多的敵人攻擊中, 因為當他們上聖殿敬拜, 藉著摩西的律法書, 藉著眾先知書, 當下敬拜的詩章頌詞,[2] 就聽到神對他們說話。

今天, 諸神圍繞, 地上君王管治, 敵人攻擊也是我們的現實嗎? 那是甚麼? 是金錢名利嗎、權力地位嗎、科技知識嗎、經驗能力嗎, 驕傲自大嗎, 意見分歧嗎? 我們呼求神, 有用嗎? 我們是否也可以來到神面前藉著敬拜, 禱告, 奉獻, 聽到神對我們說話? 然後向神獻上感恩禱告?

不信耶穌的人只會等到事情成就的時候才會相信外來的幫助有用, 說感謝的話, 相信耶穌的人呢? 138帶領上聖殿敬拜的人, 在敬拜禱告以後, 即使在事情未如理想以後, 就要一心稱謝神。

今天, 我們, 是在敬拜禱告以後, 還是在事情按我們期望成就以後? 我們的感恩, 是在一切順利以後, 還是即使在事情未如願以償的時候? 不知結果如何, 仍然稱謝, 不管結果怎樣, 仍然感恩, 誰可以做到? 這是我們每一個主日上教會都做的, 我們都在學習這樣做, 都被告知要這樣做, 我們有沒有這樣做?

【感謝神】生命聖詩, 446
1 感謝神,賜我救贖主,感謝神,豐富預備,

感謝神,過去的同在,感謝神,主常蔭庇,
感謝神,賜溫暖春天,感謝神,蕭索秋景,
感謝神,抹乾我眼淚,感謝神,賜我安寧。
2 感謝神,禱告蒙應允,感謝神,未蒙垂聽,
感謝神,渡過了風暴,感謝神,豐富供應,
感謝神,賜我苦與樂,感謝神,絕望得慰,
感謝神,無比的慈愛,感謝神,無限恩惠。
3 感謝神,賜路旁玫瑰,感謝神,玫瑰有刺,
感謝神,賜家庭溫暖,感謝神,盼望福祉,
感謝神,賜喜樂憂愁,感謝神,屬天安寧,
感謝神,賜明天盼望,感謝神,永遠不停。





[1] Of David. I give you thanks, O LORD, with my whole heart; before the gods I sing your praise; (138:1, ESV)
[2] 舊約聖經的Torah(摩西五經), Naviim(前先知書和後先知書), Ketuviim(詩篇、箴言、以斯拉尼希米, 歷代志)