亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。(代下25:20)
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「你來, 我們二人相見於戰場」(17下), 亞瑪謝這樣向北國以色列王約哈施宣戰, 他這樣做可能為了討回那些以色列僱庸兵入侵猶大的損失。
A. 亞瑪謝向約哈斯宣戰, 17-21
B. 王瑪謝最終死在拉吉, 22-28
「利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹…」(18), 約阿施派來的使者說出了18-19節的話, 所謂「你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？」, 其實是寓意猶大王亞瑪謝以為打敗了以東人就不可一世, 竟然要約阿施把女兒嫁給亞瑪謝的兒子作賠, 殊不知猶大被那些僱庸兵所敗, 其實是亞瑪謝和猶大要一同敗亡給以色列的預警。文中所謂黎巴嫩的蒺藜、香柏樹和野獸分別是南國猶大, 北國以色列和北國那一萬僱庸兵。
「猶大人敗在以色列人面前…」(22), 那個自以為神的亞瑪謝王當然不會把以色列王約阿施的話放在心, 結果亞瑪謝王帶領的猶大軍隊在伯示麥大敗給以色列, 雖然亞瑪謝保得性命, 但卻在戰場上被擒, 並被押回耶路撒冷, 22-24節報告, 結果全城被北國以色列軍隊洗刧, 最後並把更多猶大軍民擄回撒瑪利亞。參【附錄: 亞瑪謝王被擄後的猶大】
大概亞瑪謝王在北國約阿施王死後被釋放回國, 並又活了十五年, 顯然那是不值一提的有名無實的跛腳鴨政府, 而且可能回國不久就遇上「有人背叛他」的事件(27), 他要逃到拉吉避難去, 並且最後死在那裏！
「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」(20),
歷代志在亞瑪謝的故事結束處作了這個註腳, 說明亞瑪謝的問題始於以別神代替耶和華, 為甚麼亞瑪謝寧願去尋求以東的神, 而不聽從耶和華? 因為以東的神是一個偶像, 他可以看得見摸得著, 而耶和華卻沒有形像, 而對他說話的先知並不是皇室的先知, 所以他就不聽從, 這包括之前在猶大的先知(25:16), 和後來北國派來的使者(25:18-19)。
「這是出乎神」(20), 就是因為亞瑪謝不聽從上帝的話, 就被上帝懲罰並遭遇那二十四年的堪坷嗎? 不是, 上帝沒有放棄亞瑪謝, 只是他相信神「心不堅固」(25:2), 他既不相信神的帶領, 也不信神的赦罪憐憫, 所以即使回國以後也沒有悔改, 致令最後被叛黨殺在拉吉！
「這是出乎神」, 是的, 亞瑪謝的戰敗和被擄撒瑪利亞是出乎神, 猶大被洗刧是出乎神, 先知對猶大的王和民說話也是出乎神, 亞瑪謝死在拉吉也是出乎神, 這些出乎神的事可以避免嗎? 可以的, 若然亞瑪謝聽從神藉不同的先知傳講的話語, 歷史是可以被改寫的。
「這是出乎神」不是宿命論, 是人不聽從神的結果, 若然聽從, 出乎神的應許必然成就, 每一個人都可以得到神的幫助,
可以有神同行。
我們今天遇上的一切也出乎神, 是福是禍, 是喜是悲, 在乎有否聽從神的話語行, 我們今天會怎樣選, 怎樣行?
【附錄: 亞瑪謝王被擄後的猶大】
「以色列王約阿施在伯示麥擒住猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆…」(25:23)
聖經學者告訴我們, 亞瑪謝王被擄在北國有九年之久,
在這九年間, 「猶大眾民就立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王」(26:1), 然後當約阿施死後, 亞瑪謝被釋回耶路撒冷, 又活了十五年, 但人民不再要亞瑪謝作王, 他只能在拉吉渡其餘生, 所以亞瑪謝所謂的在耶路撒冷作王二十九年, 其實其中二十四年是其子烏西雅實際管治, 而亞瑪謝實質上只有五年管治。
