2026年8月13日 星期四

24.《這城必變為荒場》(耶22:1-30)

「你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。」(22:5)

從本章內容看,很難確定先知宣講的時間,但可以肯定必然在上一章之前(那時先知被囚,不能下到王的宮中),與及第24章(約雅斤被擄不久)之後。其中講論約哈斯(11)、約雅敬(18)和約雅斤(24)三個在西底家以前的王,說明神要先知用這三個王的事蹟告誡西底家王。[1]

A.
猶大王當作的事(1-9
  A1
去到王宮中宣講(1-5
  A2
給西底家王警告(6-9
B.
猶大末後的三王(10-30
  B1
約哈斯王的行惡(10-12
  B2
約雅敬王的事蹟(13-23
  B3
約雅斤王的事蹟(24-30

A1 去到王宮中宣講(1-5):
「耶和華如此說:你下到猶大王的宮中,在那裡說這話1),上主叫先知去猶大王宮說話;注意先知17:25曾經說過相同的話,那時約雅敬王仍然在位,只是當時的約雅敬王「硬著頸項不聽」(17:23)。2-5是告誡西底家要做個好王國家和人民才可以存活,不然,耶路撒冷將會成為荒場。[2]

A2 給西底家王警告(6-9):
「我看你如基列,如黎巴嫩頂」(6),先知提猶大王的家比作基列,那是人口眾多之地,比作黎巴嫩頂則說明王宮的華美,但這家要變作曠野無人居住的城邑,因為自從約西亞王以後,這些年間沒有一個猶大王真正聽從耶和華的話,所以上主一再耶路撒冷城受災,被敵人攻擊,死人無數,被別國人嗤笑他們不守神的約去拜別神,被耶和華厭棄。[3]

B1 約哈斯王的行惡(10-12):
「不要為死人哭號10),先知用約西亞王以後的三個王的遭遇說明前述對猶大王的嚴厲批評已經在這三個王身上發生了,10-12節首先提及約西亞王死後的約哈斯的遭遇,當日他才坐上王位三個月(主前609年),就被埃及軍隊擄走,只因他行耶和華眼中看為惡的事(王下23:31-33)。

B2
約雅敬王的事蹟(13-23):
13-19
節重提約雅敬王所行的惡,當主前609年被埃及扶植作王時,約雅敬不理當時國家才被埃及軍隊蹂躪的困乏,民不聊生,竟然大興土木,要為自己蓋廣大的房和寬敞的樓15),用貴重的香柏本做護牆,樓房都用丹色油漆,叫無數百姓白白為他服苦; 他沒有像父親約西亞王那樣行公義,為困苦人伸寃,而只單顧貪婪和流無辜人的血,結果當他在主前597年被巴比倫人殺死時,沒有人為他舉哀; 並且被巴比倫人拉出城外殺死(19)。20-23節是一首哀耶路撒冷的歌,其中的「你」指的就是耶路撒冷,提及百姓上黎巴嫩、巴珊和亞巴琳哀號,指的是這些地方都已被毀,[4] 而這都是因為你的不聽上主的話,於是你的牧人(猶大的君王),被殺和被擄,這些都因為你行惡,將會有更多痛苦臨到你。

約雅斤王的事蹟(24-30):
這裏講論第三個王哥尼雅(即約雅斤,見王下26:6-15),雖然是大衛家的嫡系(即文中「雖是我右手上帶印的戒指」),但因為他像他父親一樣行惡(王下24:9),神再一次把他交給巴比倫人手中,他和他的母親一同被擄到巴比倫,最後死在那裏,不得歸回,不單如此,雖然他有子孫,但他們都再無一人能夠坐在大衛的寶座上治理猶大了。

「你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場」5),先知在西底家作王初期說出這樣的話,又用之前的三個王的遭遇作為佐證,不是說猶大國已經沒有希望了,而是向西底家痛陳利害,叫他汲取前車之鑒。神今天也用甚麼事例叫我們知所學習嗎?我們都知道了,我們是否可以學到功課,遠離一切神不喜悅的事,專心聽從主藉聖靈給我們的指示嗎?我們現在就聽從了嗎?不要等,否則就會太遲,後悔莫及了。

【祈禱】
我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約壹1:9
主啊,感謝你的慈愛長存,更藉著主耶穌的寶血,洗清我們的罪,讓我們可以在罪中得釋放,我要認自己的罪,阿們。



[1] 耶利米書把22-25章安排在21章的西底家王必要滅亡的宣講之後是一種修辭技巧,用意告訴讀者為何會有主前586年滅國的事出現。

[2] 當時神要先知提醒西底家王要專心聽從耶和華的話,就是不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以流無辜人的血等,他才配坐在大衛的王位,臣民百姓才可以如常生活。

[3] 即使猶大王的家本來如同基列和黎巴嫩頂,兩處都是樹木茂密的美地(22:6),但最終卻要成為荒場

[4] 提及些地方因為耶路撒冷過去靠這些地方的資源(「所親愛的」意義)建立起來的華美

23.《火著起, 無人能熄滅》(耶21:1-14)

大衛家啊,耶和華如此說:你們每早晨要施行公平,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅。(21:12)

「那時,西底家王打發祭司西番雅去見耶利米」(1),從宣講內容看,從本章至第25章,都是西底家王時期的宣講,不過,這五章的順序顯然與時序不統一,本章的宣講應是這五章中最後期的,場景應是37-39章期間,那時是耶路撒冷的第二次被巴比倫軍圍城,猶大國在這次圍城後的第三年覆亡(西底家王十一年,39:1-2[1]

A.
西底家王求問(1-7
  A1
請求問耶和華(1-2
  A2
猶大家必要亡(3-7
B.
民和王的下場(8-14
  B1
要向敵人投降(8-10
  B2
審判猶大全地(11-14

A1
請求問耶和華(1-2):
「請你為我們求問耶和華」(2,[2] 37:1-10的報告,當巴比倫軍第一次圍城離開後(因埃及出兵),西底家王曾派人找耶利米為他代求,當時先知指出巴比倫人必會去而復反。所以當巴比倫大軍果然翻轉過來,西底家就再派人去問耶利米,期望耶利米向耶和華代求,施行拯救,使巴比倫王最終離開他們。

A2
猶大家必要亡(3-7):
我要使你們手中的兵器翻轉過來」(4),耶利米這樣回覆了王派來的人,所謂「兵器翻轉過來」芸芸,實是指出巴比倫的軍隊第二度攻城,最終必會把城攻破(「使這些都聚集在城中」的意涵),即是預見城中將會有殺戮。先知更指出那些在城破之時沒有死在瘟疫、刀劍或饑荒的人都要被交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中,巴比倫王不會顧惜他們,包括西底家王和他的臣僕百姓都難逃厄運!

B1
要向敵人投降(8-10):
「耶和華如此說:看哪,我將生命的路和死亡的路擺在你們面前」(8),說明了甚麼人必要被刀劍所殺後,先知把握這機會作出重要宣告,原來耶路撒冷城居民不一定都要死,他們是可以選擇不被殺死的,只要向巴比倫投降,雖然會被擄到巴比倫,但卻可以保存生命,「出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活」(9)。耶利米這樣宣告,因為耶路撒冷必要交在巴比倫王手中,被火燒毀!

B2
審判猶大全地(11-14):
究竟猶大王室的前途如何呢?先知在此指出:除非西底家王真心悔改,行上主眼中看為義的事(「每早晨你們施行公平」的意涵),把百姓從欺壓者的手救出來,否則上主必要親手擊打猶大王朝,如被火燒,無人能以熄滅!13-14節則指國中其他地區的民,他們以為有耶路撒冷作保護,妄想敵人不會進入他們的住處,上主要按他們所行的惡刑罰他們。「耶路撒冷的林」指的正是倚靠耶路撒冷週圍地區的百姓都要隨著這城一同被火燒毀!

西底家王好想先知告訴他怎可以抵擋巴比倫人,如何保住國家和耶路撒冷城和其中的居民,但耶利米的答案卻是上主要擊打國家和人民,真的沒有出路嗎?今天我們也處身甚麼困局嗎?我們也好想主耶穌給我們指示出路嗎?我們會有出路嗎?會得到主的幫助嗎?當主給我指示時,我們會聽到嗎?

【祈禱】
「耶和華如此說:你們每早晨要施行公平,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手。」(耶21:12
主啊,你已經叫先知說明出路,回轉歸向你,照你的指示行公平就有出路,求你給我謙卑的心和順服的靈,走出困局,阿們。



[1] 兩次圍城分別在西底家王第八年和第九年,第二次圍城至西底家王第十一年四月城破(39:1-2)。第一次圍城約在第二次圍城之前的一年,即約是西底家王第八年,參37:511

[2] 注意這個巴施戶珥與上一章的巴施戶珥並非同一人。至於西番雅,也有別於其後出現於29:2537:352:24的西番雅






22.《誇自己的軟弱》(耶20:1-18)

你們要向耶和華唱歌;讚美耶和華!因他救了窮人的性命脫離惡人的手。(20:13)

一位聖殿的總管聽到耶利米在聖殿打破瓦瓶子的宣講後,就即時拘捕了他,把他關鎖。這種情況可能已經不止一次發生了,大概於這事件後,耶利米對上主發出埋怨,本章反映了自他蒙召後,直到約雅王在位時被人拒絕哀痛情懷。

A.
先知被捕受辱(1-6
B.
耶利米的哀歌(7-18
   B1
向上主的埋怨(7-10
   B2
信上主的同在(11-13
   B3
咒詛自己生日(14-18

A. 先知被捕受辱(1-6):
「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥,乃是叫你瑪歌珥米撒畢」3下),耶利米被拘禁一天後獲釋,隨即當著眾人對這個聖殿總管說了這話,意思是「四圍驚嚇」的事將要發生,這是「瑪歌珥.米撒畢」的意思。先知又用4-6節解釋說:巴施戶珥,他的朋友,以至耶路撒冷的居民都要遭遇大驚嚇,因為有大量百姓將要倒巴比倫人的刀下,城中的財物和大批居民都要被擄掠到巴比倫,包括巴施戶珥及他的朋友都要死在那裏。耶利米打破瓦瓶的先知行動報告至此結束,經文再沒有說明了,但先知因此受到更大的攻擊,甚至再被拘禁也是大有可能的。這也是本章7-18節記下先知的埋怨和哀愁的背景。

B1
向上主的埋怨(7-10):
「耶和華啊,你曾勸導我,我也聽了你的勸導」(7),「勸導」應是「欺哄」(參和修),先知認為自己被上主欺哄了; 他在7-10節說明自己如何於宣講後被人戲弄。上主的話讓自己被凌辱,但上主的那些默示若不說出來,自己裏面卻像有火在燃燒,不吐不快。更痛苦的是,自己宣告的「四圍都是驚嚇」的事沒有在巴施戶珥和他的朋友中出現(見3-4節),卻發生在自己身上!

B2 信上主的同在(11-13):
雖然迫害十分真實,先知書卻在11-12節插入了耶利米繼續在那時代作先知的原因,那就是因為有神與他同在,因此那些逼迫他的人都不能得勝,因為他可以向上主禀明自己的案件,並且經驗上主的拯救,脫離惡人的手。13節說明了自己在受凌辱和攻擊中仍然作先知的原因後,耶利米更用這一節呼籲眾人要向耶和華唱歌,讚美上主,因為他救了窮人的性命「脫離惡人的手」,這是他自己的生命見證。

B3 咒詛自己生日(14-18):
先知在這裏唱出咒詛自己的歌,[1] 先是咒詛出生的那一日,然後就是在他出生時接他出生的接生婆,因為只這人沒有在他出胎時將他殺死,以致他的母腹不能成為他的墳墓,他要咒詛這個接生婆,因為是她把他帶到這世上來「見勞碌愁苦」,使他的年日「因羞愧消滅」。

耶利米先知只是一個普通人,像我們一樣的軟弱,像我們一樣常會因逆境臨到而沮喪,這樣的人竟然會被神揀選作時代的先知,成為歷史的巨人,因為那些哀愁和咒詛雖然偶然叫耶利米灰心,但他最終還是順服神,繼續為神發聲,為真理作見證。所以,不要因為自己有軟弱的時候而懷疑神的呼召,懷疑神的應許; 耶利米見證了即使自己十分軟弱,但他可以誇自己的軟弱,並且在自己的軟弱中經驗神的大能和剛強。

祈禱】
每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!我心裏說:耶和華是我的分,因此,我要仰望他。(哀3:23)「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9
天父上帝,事情發展不如意,常叫我灰心沮喪,求你叫我看見你在每天的新創造,知道你要把更好的賜下,叫我不放棄,阿們。



[1] 這一段話被約伯記引用在咒詛自己出生的部份,見伯3:3-16