60.《是照耶和華吩咐摩西的。過程(四)》(出39:1-31)

他們用藍色、紫色、朱紅色紗縫製精緻的禮服，在聖所用以供職；他們為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。（出39:1）

「他們用藍色、紫色、朱紅色紗縫製精緻的禮服…」 （1，和修），這是本章的序言，說明本章是報告在會幕供職時，工作人員穿著的禮服，與及為亞倫特別做的大祭司聖衣。[1] 注意和修本更正了和合本在此寫上比撒列的名字之誤，「他們」指的應是做聖衣的團隊。

A. 為祭司做聖服，1-7
B. 做祭司的胸牌，8-21
C. 祭司其他聖服，22-31

為祭司做聖服（1-7）：
「以弗得是用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻做的」（2，和修），2-7節說明他們用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻作材料，做成了以弗得，又用兩塊紅瑪瑙寶石，在其上刻了以色列十二支派的名字，然後將之安在以弗得的兩條肩帶上，都是照著耶和華吩咐摩西的（參28:1-14）。

做祭司的胸牌（8-21）：
「胸袋是以刺繡的手藝…」（8，和修），8-21節報告「他們」用做以弗得一樣的做法去製作胸牌，所謂的一樣指的應是一樣的高手匠人，一樣的上好材料，當然更重要的是，他們一樣的嚴格跟從耶和華指示摩西的樣式和規格去做（另參28:15-30）。

祭司其他聖服（22-31）：
「以弗得的外袍是以編織的手藝做的，顏色全是藍的」（22，和修），22-26節報告「他們」照著耶和華吩咐摩西的，做了以弗得的外袍。「他們用編織的工為亞倫和他的兒子做細麻布內袍」（27，和修），27-29報告「他們」用織成的細麻布替亞倫和他的兒子做內袍。30-31節報告他們又照著耶和華吩咐摩西的，用純金做聖冠上的牌子。

這一段是「與人同在的神」的聖所建造過程的最後部分，這段經文雖長短不一，但都用上同一格式寫成：「他們做…是照著耶和華所吩咐摩西的」。雖然經文沒有清楚把「他們」指的是誰告訴我們,[2] 但重要的是，「他們」所做的都「是照著耶和華所吩咐摩西的」。

「是照耶和華所吩咐摩西的」（1，5，7，21，26，29，31），這個片語在制作聖衣的經文裏共出現了七次，分別說明祭司聖衣七項物件的制作，依次為亞倫的聖衣、以弗得、肩帶上的兩寶石、胸牌、金鈴鐺、祭司的內袍，和「歸耶和華為聖」的牌。如此，我們看見了作者除了刻意用「七」這概念說明會幕物件的製造外（參31:1-18的講論），也在祭司的裝備上用「七」這個概念，強調「是照耶和華所吩咐摩西的」的重要性。也許我們還搞不清這兩番「七」次說明提及的各項物件的具體用途及其中意義,[3] 但經文的結構及所用文字已經把最重要信息告訴我們，那就是屬神的子民必須要按照神的吩咐去建造聖所，與及作主工的人都要照著神的吩咐去裝備，不可任意而行，要完全跟從，這是兩番「七」次說明的意義所在。

我們的敬拜場所，是按我們的喜好而建造，還是按神的吩咐建造的？我們披戴基督的生活，是選擇性地跟主腳蹤行，還是照著主耶穌的樣式去行。

【祈禱】
「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行」（出19:8、24:3、7）。
「是照耶和華所吩咐摩西的」（出39:1，5，7，21，26，29，31）。
定下生活法則的主，雖然生活中仍有很多事情是我們不明白其中原因的，求你賜我順服的心始終跟從你的話語行，阿們。

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[1] 應是給在會幕中工作的人穿的禮衣，與亞倫的大祭司聖衣不同，參31:10、39:41。

[2] 情況像36章，不像37章清楚告訴我們「他」是比撒列。

[3] 其中好些意義在山上「七」項指示中（24:12-31:18）有交代，如祭司外袍底邊有金鈴和石榴（28:35），但卻從沒提及肩帶上為何有兩寶石。

59.《凡耶和華吩咐的, 照著做。過程(三)》(出38:1-31)

凡耶和華所吩咐摩西的都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的。(出38:22)

隨著會幕本身及會幕的四項主要器具製作完成後，這一章的報告是有關製造會幕的祭壇、銅盤及圍繞著會幕的院子。這是七個項目裏的末後三個（第五、第六及第七項）。

A. 最後三項的物品。1-20
  A1 做祭壇和銅器，1-7
  A2 洗濯盆與院子，8-20
B. 所用金屬清單，21-31
  B1 會幕用料總結，21-23
  B2 金銀銅的統計，24-31

做祭壇和銅器（1-7）：
比撒列用皂莢木造祭壇，外面包上銅，四角做成角，象徵力量與獻祭的完全。祭壇的尺寸、形狀與構造都與 27 章神的指示一致，說明完全照着神的吩咐行事。[1]祭壇的各種器具都用銅製成，顯示祭壇的功能性與耐用性，因為祭壇是每日獻祭的中心。銅壇的樣式說明敬拜的核心是獻祭，而獻祭必須按神的方式進行。燔祭壇是以色列人與神恢復關係的起點，提醒百姓罪需要代價，而神也預備了赦罪之路。

洗濯盆與院子（8-20）：
洗濯盆用銅打造，特別指出其材料來自「會幕門口伺候的婦人之銅鏡」；鏡子原本用來照自己，如今卻被獻上成為潔淨的器皿，象徵敬拜者不再注視自己，而是追求聖潔。[2]9-20節報告院子的建造，包括南北兩面的幔子、柱子、帶卯的座，以及東西兩面的尺寸與材料。院子的設計使百姓能在神所指定的範圍內親近祂，顯示敬拜有界線、有秩序。院子的入口特別用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織成，象徵神的榮美與聖潔，也象徵百姓進入神面前需要神所提供的道路。敬拜不是隨意的，而是神所規範的聖潔空間。

會幕用料總結（21-23）：
亞倫的兒子以他瑪授予監督之責，利未人在會幕使用材料的記錄與管理由他監管；比撒列與亞何利亞伯則負責工藝與製作。這段經文顯示敬拜事工有序進行，有組織、有分工、有監督。[3]此外敬拜需要神所賜的智慧與技能，那不是人的天賦，而是神的靈所賜。敬拜不只是儀式，也包括整個群體在神面前的忠心與秩序。

金銀銅的統計（24-31）：
這裏記錄眾人為建造會幕所作的奉獻總數。包括金29他連得並730舍客勒，銀100他連得又1775舍客勒，銅70他連得並2400舍客勒[4]。

由比撒列（或更可能是由他帶領下）做成的七大項目都做好了，只要稍為留意，會發現建造會幕的過程敘述與當日神吩咐摩西的時候（25-31章）和項目的先後次序有明顯的分別，以色列人不是嚴格按照耶和華的吩咐建造會幕的嗎？會幕是嚴格照神的藍圖而建造的，但時間先後次序沒有說明，25-31章的編排所呈現的是耶和華的「七次」指示，那是最重要的，而建造的過程37-39章是先敘述會幕然後才是比撒列帶領下的七大項目。所呈現的是「會幕」為核心，然後由神揀選的人完整地（七大項目[5]）按照神的吩咐完成，這才是經文要陳說的。

順服主的吩咐不等於機械地作成，重要的是在神的帶領下,[6] 被聖靈充滿，按著神的吩咐，同心竭力完成,[7] 完整地做好神吩咐的工。今天我們是怎樣去為主作工？

【祈禱】
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（提後2:15）
天父上帝，感謝你賜下生命藍圖給人，求聖靈常常充滿我，叫我更深明白你的心意，在適當的時候作適當的事。阿門！

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[1] 約長2.2米，寬2.2米，高1.3米（按一肘約為0.44米）。

[2] 洗濯盆是祭司潔淨手腳的地方，提醒服事神的人必須保持潔淨。

[3] 敬拜需要忠心的管理，材料的記錄顯示透明與負責任；敬拜需要團隊合作，於是利未人、比撒列、亞何利亞伯各按恩賜服事。

[4] 他連得=3,000舍客勒，以銀子共用30,1775舍客勒。按「贖罪銀」（30:13）每人半舍客勒計算，正好是603,550人的贖銀總數。

[5] 顯然《出》刻意這樣安排，把各器具歸列成「七大項目」，如膏油和香在山上吩咐時是獨立的兩個指示，相反贖銀是一個獨立指示，但現在就列在統計的數字中，而不在「七大項目」中。

[6] 「比撒列」意思是在神的蔭下

[7] 贖銀數量呈現的狀況

58.《聖靈充滿，造會幕用品。過程（二）》（出37:1-29）

比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊，（出37:1-2）

這一章報告了比撒列在會幕建造工程中，具體製作會幕內三件最核心的聖物：約櫃、陳設餅的桌子、金燈台，以及最後的香壇。這段經文延續了第36 章的敘述，強調工匠按着耶和華所吩咐摩西的一切指示（25:8-31:8），精準、忠實地完成聖所器具的製作。整段經文仍然強調「照樣而行」的屬靈精神，顯示敬拜的中心不是創意，而是順服。

A. 照吩做約櫃，1-9
B. 陳設餅桌子，10-16
C. 製作金燈台，17-24
D. 香壇的製作，25-29

照吩做約櫃（1-9）:
比撒列用皂莢木（合寛木，acacia）製造約櫃，外面包上純金，並在四角鑄上金環，以便穿上杠子搬運。約櫃象徵神與祂子民立約的同在，是整個會幕最神聖的器具。比撒列又製造了純金的施恩座，並在其上打造兩個基路伯，面對面展翅遮掩施恩座。約櫃內將放置法版，象徵神話語的權威；施恩座是贖罪之處，基路伯象徵神的聖潔與保護。比撒列的工藝精準細緻，反映出敬拜器具的製作不是隨意，而是帶着敬畏與順服。[1]

陳設餅桌子（10-16）:
陳設餅的桌子同樣用皂莢木製成，包上純金，並鑄上金環與杠子。桌上所用的器皿：盤、碟、瓶、爵等都用純金製成。陳設餅象徵以色列十二支派在神面前的記念，也象徵神供應祂子民的生命。桌子的製作細節顯示神的供應是聖潔的，和百姓在神面前常被記念：陳設餅每週更換，象徵與神持續的關係。

製作金燈台（17-24）：
比撒列用一塊純金錘成金燈台，有幹、枝子、杯、球、花等細緻的裝飾。燈台共有七盞燈，象徵完全的光。金燈台象徵神的光照亮百姓，更說明神的百姓被呼召成為光，燈台必須天天整理、添油，象徵敬拜不是一次性的，而是持續的侍奉。

香壇的製做（25-29）：
香壇也是用皂莢木包金製成，也有金環與杠子。香壇放在幔子前，用來焚燒馨香的香料，使香氣常常升到神面前，說明祈禱如香陳列在神面前（詩 141:2），香壇的位置靠近至聖所，象徵神期望與子民相交。經文最後提到聖膏油與馨香料的製作，顯示敬拜的每一部分都需要神所指定的方式。

第37章不只是工藝記錄，同時也是神學的敘述。比撒列按着神的吩咐製作聖物，顯示敬拜的核心是順服、聖潔與神的同在。約櫃象徵神的啟示與施恩；陳設餅桌象徵神的供應與記念；金燈台象徵神的光與引導；香壇象徵祈禱與親近。整段經文呈現出一個信息：敬拜不是人為神做什麼，而是人要按神的方式親近祂，並在祂的同在中生活。

比撒列是怎樣的一個人？他是一個有技巧和智慧的人，他的這些優點從何以來？也許是因他幼成庭訓,[2] 或是天資過人，不過作者沒有作出這些方面的說明，而只是說明「神的靈充滿了他」（31:3），於是他就有智慧，有聰明，有知識，有能力。人被聖靈充滿就可以為神作工，神會按每個人的條件去用「他」，「他」要按著神的吩咐去完成神的工。我們也可以被聖靈充滿嗎？可以的，因為聖靈要充滿每一個謙卑順服的心。

【祈禱】
因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗5:15-18） 
保惠師聖靈啊，求你每天都來充滿我，叫我常聽到主的聲音，並加我力量，引領我每天跟從主的腳蹤行，阿們。

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[1] 按一肘約為0.44米，所以約櫃大小約為1.1米長，0.66米寬，0.66米高。

[2] 比撒列是猶大支派中戶珥的孫子，戶珥是當時德高望重的領袖，參17:10-12與亞瑪力人爭戰，24:14摩西離去前委託戶珥。