【第6天】我的力量（出埃及記15:2）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜，阿爸阿爸父】【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

【靈修默想】
這是摩西在紅海得勝後的凱歌。這節經文提醒我們耶和華上帝是「我的」神，神不再只是遠方的創造者，不再是家中父母、教會中的教牧或長執的神，而是與我生命休戚相關的力量、詩歌與拯救。

在「絕對感謝與復興」的操練中，這是一個從「知道神」到「經歷神」的跨越。復興的本質在於我們與神建立了不可分割的親密關係。在「思想」上，我們要認定神是我唯一的出路；在「信心」中，我們要看見即使背後有追兵、前面有紅海，神依然是我的盾牌。

「絕對感謝」在此體現為一種「得勝的宣告」。即便我們還在曠野，我們也要在「言語」中宣告神是我的詩歌。當我們學會為著「神自己就是我的財產」而感謝時，復興的力量就會從內而外爆發。在「夢想」中，我們要看見自己站在彼岸歌頌。復興的人不再依靠自己的才華或環境的順遂，而是依靠那「成了我拯救」的耶和華。這種絕對的依靠，會帶來生命中最大的突破與靈性的全然甦醒。

 

【思考問題】

1.       面對當前的挑戰，你更多是依賴自己的資源，還是能像摩西一樣宣告「耶和華是我的力量」？

2.       當神成為你的「詩歌」時，這如何轉化你對困難的觀點，並幫助你在生活中實踐「絕對感謝」的復興生命？

【禱告】
主題：為經歷神是我的拯救、力量與建立得勝凱歌禱告

「我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」（詩 18:2）
「感謝上帝，常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（哥林多後書 2:14）

【祈禱文】
得勝的耶和華，
我稱頌祢！祢是我的磐石，是我在高難度挑戰中的高臺。求聖靈開啟我的屬靈五官，讓我深知祢正帶領我在基督裡誇勝。我宣告祢是我的力量，這力量在我的軟弱上顯得完全。

主啊，讓我的口充滿讚美祢的詩歌，不再被恐懼威脅。感謝祢成了我的拯救，我宣告我要在各處顯揚基督復興的香氣，見證祢奇妙的帶領。奉主名求，阿們。

【四十天禁食禱告總目錄】

【第5天】日期滿了（馬可福 音 1:15）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜，阿爸阿爸父】【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

【靈修默想】
耶穌說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」（可1:15）

耶穌傳道的頭一句話就是這道石破天驚的宣告。祂指出的「日期滿了」，意即神預備的關鍵時刻（Kairos）已經來到。這要求聽眾必須做出兩個反應：悔改、信福音。

這如何關乎「絕對感謝與復興」？復興的引擎是「悔改」，而悔改的動力源於「感謝」。當我們「思想」到天父竟然願意在我們還作罪人的時候，就差遣耶穌帶來神的國，這種恩典引發了最深刻的感謝。悔改不是恐懼的逃避，而是被神的愛吸引，從而產生的「思想轉向」。

在「信心」中，我們要相信這復興的時刻就是「現在」。在「言語」上，我們要宣告：「舊的事已經過去，新的恩膏已經來到。」在「夢想」中，我們要看見神的國正透過我們的轉向而降臨。絕對感謝讓我們在悔改中不是看見自己的污穢，而是看見神國度的慈悲與慷慨。這種感謝會帶來徹底的生命翻轉，讓復興不再是遙遠的期待，而是此時此刻與神國度的對齊。

 

【思考問題】

1.      耶穌說「日期滿了」，這對你現在正等待的某個轉機有何提醒？你是否在「拖延」悔改？ 

2.      真正「悔改」的生命是經歷復興的門檻，這如何幫助你在生活中帶著感謝的心去實踐生命調整？

【禱告】
主題：為把握神聖時刻、生發悔改之心與迎接國度降臨禱告

「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實他是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書 3:9）
「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）

 

【祈禱文】
親愛的主耶穌，
感謝祢宣告神的國近了！求聖靈幫助我把握現在這個關鍵的時刻，不再耽延、不再觀望。我宣告我是祢寬容下的恩典產物，我願意帶著感謝的心徹底轉向祢。

主啊，除去我生命中不合祢心意的堅固營壘，更新我的思想，使我成為新造的人。我宣告神的國就在我心中掌權，復興的火現在就點燃我的生命，使我活出與福音相稱的權柄。奉主名求，阿們。

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【第2天】日子如何，力量如何（申命記 33:25）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜：真實的敬拜者】【朗讀使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

【靈修默想】
「你的門閂是銅的，鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。」（申33:25）

這是摩西臨終前對以色列十二支派祝福的最後一句話。在古代，城門的門閂象徵著整個城市的防禦能力——銅與鐵代表著堅不可摧的保障。摩西在此不只是對亞設支派說話，而是以「以色列之父」的身分，向全體選民發出這總結性的應許：神所賜的力量，足以應對每一天的挑戰。

這如何引領我們進入「絕對感謝與復興」？首先，在「思想」上，我們要打破一個迷思：復興不等於一帆風順。相反，神應許的是：每一天的艱難，都伴隨著當天所需的力量。在「信心」中，我們要相信神不會給我們過於所能承受的，祂的量器總是精準的。在「夢想」中，我們要看見自己無論面對何種「日子」——高山或低谷，平靜或風浪——都能靠主站立得穩。在「言語」上，我們要停止說「我撐不下去了」，轉而宣告：「今天的力量，足夠今天的我！」

「絕對感謝」在此刻體現為：為著每一個「今天」所賜下的力量而感恩，而不是為明天的憂慮透支今天的力氣。復興，就是當一個人不再被未來的重擔壓垮，而是憑著絕對感謝的心，支取神為「今天」預備的夠用恩典。這種「逐日支取」的信心，能讓我們在曠野中走得長久，在爭戰中打得精彩。摩西這句總結性的祝福，是給每一個神的兒女的永恆應許。

 

【思考問題】

1.        你今天正面對怎樣的「日子」？是艱難的、孤單的、枯乾的，還是平順的？神已經為這個「今天」預備了對應的力量。請嘗試具體說出你今天的挑戰，然後感謝神已賜下應對的力量。

2.        這段經文是摩西對十二支派的總結祝福，意味著這應許是給所有神的子民的。這如何幫助你停止為明天憂慮，並在「今天」就活出絕對感謝的復興生命？當你不再透支明天的重擔，你的禱告生活會有怎樣的轉變？

 

【禱告】
主題：為逐日支取夠用恩典、在每個今天得著對應力量禱告

「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。」（詩篇 28:7）
「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」（哥林多後書 12:9）

【祈禱文】
耶和華我的力量啊，我稱頌祢！感謝祢應許：「你的日子如何，你的力量也必如何。」求聖靈釋放我脫離對明天的焦慮，使我能專注於「今天」——今天的力量、今天的恩典、今天的帶領。我宣告我不再被未知的重擔壓垮，因為祢的恩典是按著每一天的量器賜下的。主啊，即使今天要面對又高又大的山、迎向大風浪，是順境還是逆境，我感謝祢在「今天」給我力量。願我的每一個「今天」，都成為復興的今天、得勝的今天。奉主名求，阿們。


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8.《人必因信得生》(詩49:1-20)

只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。(詩49:15)

「萬民哪，你們都當聽這話」（1a），詩歌一開始的1-2節呼喚世上一切的居民都要聽，不管是上流或是下流人（即富貴和貧窮人），他們都要側耳聽（即要專心聽）這詩歌的內容，為甚麼呢？

A. 呼籲萬民聽這話。1-12
  A1 要用心聽智慧言語，1-4
  A2 世人必如畜類死亡，5-12
B. 呼籲不做愚昧人。13-20
  B1 聽神話語蒙神拯救，13-15
  B2 不醒悟如畜類死亡，16-20

要用心聽智慧言語（1-4）：
這是一首智慧詩，所以詩歌內容與箴言的話相仿，也因此這詩歌的內容不是敬拜神，而是訓誨人。不過，這歌與箴言不同，3-4節說明詩人期盼自己說出智慧言語，和心思通達，並且自己要側耳聽，然後藉著唱頌去明白其中的意思。[1]聽甚麼呢？這是5-12節要說明的內容。

世人必如畜類死亡（5-12）：
「我何必懼怕」（5），原來，在患難的日子，即使惡人步步進逼，詩人可以不懼怕; 反而那些倚仗財富的惡人，因為行惡，即使可以付出贖價，卻不蒙神悅納。按6-9節的言說，反而惡人要懼怕，因為他們的獻祭不能贖罪。10-12節說明，智慧人（謹守神話語者）和愚頑人都難免一死，但惡人的財富和名聲不可以永存，他們只會如畜類一樣死亡，不會有人記念。

聽神話語蒙神拯救（13-15）：
從這裏開始是這這訓誨詩下半，13-15節是下半的引言，指出行為愚昧者必下陰間的實況，事實上，愚昧人的一時風光有時而盡，他們的榮華富貴都會失去; 反而始終跟從神的詩人可以蒙神救贖，可以脫離陰間的權柄。不致滅亡，反得生命。

不醒悟如畜類死亡（16-20）：
本段是是這訓誨詩下半的結語，同樣提出不要懼怕，與上半是詩人自己的說明不同，詩人這裏提醒讀者不要怕。原因同樣是指出惡人的富貴榮華終會失去，然後沒有人會記念他在世時的一切風光。相反，「你若行得好，人必誇奬你」（18b，和修）。19-20節指出不行主道者最終的結局，不管他們在世的時候怎樣威風，死的時候只會如畜類一樣，一樣的被人遺忘。

如何活得更精彩？這是無數人窮一生去追逐的，這詩歌提醒我們，追逐成功和名利，富貴和權力都不會使人活得精彩，惟有專心跟從神，得著智慧的心，人的生命就會精彩，因為這是得神稱讚的人生，哈利路亞。

【祈禱】
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。（羅15:13）
主啊，感謝你揀選我作你的兒女，叫我每天靠著聖靈給我的能力，生活有喜樂和平安，大有盼望，活得更精彩，阿們。

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[1] 比較箴1:6，那是智者向讀者的呼籲，這裏是作者邀請眾人像他一樣聆聽。

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12.《一個義人也沒有》（詩53:1-6）

愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。(詩53:1)

保羅在羅馬書全篇引用本詩（羅3:10-18），詩中談及神救回被擄子民（6）,[1] 說明這是一首以耶路撒冷已經深受巴比倫大軍威脅，人心惶亂為背景的詩。這詩鼓勵百姓倚靠神面對當下的危機。[2] 
A. 愚昧人行愚昧事。1-4
  A1 愚頑人看不見神，1
  A2 神從天上看世人，2-4
B. 神救回被擄子民。5-6
  B1 突如其來的審判，5
  B2 子民的終極盼望，6

愚頑人看不見神（1）：
「愚頑人心裡說：沒有神」（1a），猶大國末年，人民活在巴比倫軍事強權的陰霾中，很多人都不再倚靠神，行神憎惡的事，詩人稱這些人為愚頑人，因為他們明明認識神，又熟知聖經教導，卻行了可憎惡的事，沒有一個人照神話語行（「沒有一個人行善」的意涵）。

神從天上看世人（2-4）
不過，雖然如此，詩人卻在第2節指出，神其實沒有放棄錫安（見第6節），仍然從天上垂看，為要尋找那些明白神的人，尋求神的人。結果怎樣？「他們各人都退後」（3a），可惜，詩人在3-4節指出，當時在耶路撒冷的領袖竟然都從神面退後，都去尋求偶像的幫助，沒有一個人謹守遵行神的教導（見結8:1-18有關領拜偶像等的報告），他們不是沒有知識，他們卻是利用自己的位份去吞吃百姓，這裏說的情況應指百姓請教這些宗教領袖時尋問神的旨意時，他們都用自己職權侵吞百姓財物，其實沒有求告神。

突如其來的審判（5）：
在這種情況下，錫安的居民有甚麼出路？「他們在無可懼怕之處就大大害怕」（5a），「他們」指的就是第4節提及的錫安城的領袖，他們要大大懼怕，因為當他們不再尋求神的時候，他們卻要看見神出手擊打來犯錫安城的敵人。所以詩人這裏唱頌「神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了」，這是神從前神曾經作過的。[3]注意歌中的「你」指的應是錫安城。「你使他們蒙羞」（5c），錫安（你）得了奇妙拯救，使那「他們」蒙羞。「他們」指的既可以是敵人，但更可能指當日的宗教領袖，所以詩歌結束處有:「因為神棄絕了他們」（5d），因為他們棄絕了神！[4]

子民的終極盼望（6）：
「但願以色列的救恩從錫安而出」（6a），活在巴比倫軍事強權陰霾的時代，這詩歌提醒錫安的居民，他們不是絕了希望，因為錫安要帶給以色列救恩，因為被擄的子民終必復還。因為先知耶利米曾經宣告七十年之後他們可以歸回。（耶25:12，29:10）

「愚頑人心裡說：沒有神」，基督徒若果只是按時按候的去教會聽講道， 參加團契聚會，雖然口裏說相信神，而心卻沒有神， 那麼他們就不能在家中，不能在學校裏或在職場中經驗神的幫助， 甚至在教會裏也不能夠經驗神的幫助？我們是怎樣的人？

【祈禱】
「沒有明白的；沒有尋求神的」（羅3:11）
聖靈啊，憐憫我，赦免我們只是單單口裏說相信神，實質心中不神的罪，求你給我力量，用我建立人和教教會，榮神益人，阿們。

---

[1] 耶路撒冷於主前586年被巴比倫所破，南國猶大覆亡，大批以色列人被擄到巴比倫，然而在這之前已經有更多的以色列人被擄。包括約雅斤王，但以理等。

[2] 本詩的內容與詩十四基本相同，與十四篇不同的地方之一是十四篇在2、4、6、7節稱神為「耶和華」，在53篇中完全用「神」。「耶和華」是以色列人所用神的稱呼，意思乃「自有永有的」,「神」在希伯來文中是Elohim，可表示他是萬國萬民的神、審判公義的神。從此可知本篇是以色列人被擄時候唱的詩。有解經家認為當以色列人在外邦人中的時候多用「神」少用「耶和華」，因為要向外邦人見證他們所拜的神是萬國的神。

[3] 比較賽36-37提及神曾經派天使進入亞述營中殺死十八萬五千離人的典故。

[4] 這一段是十四和五十三兩詩不同的地方，參「他們在那裡大大的害怕，因為神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所」(14:5-6)。詩十四提那些愚頑人在強敵面前卻沒有避難所， 只有義人可以得到神的護庇， 有神作他們的庇難所。

11.《神殿中的青橄欖樹》（詩52:1-9）

至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。。(詩52:8)

「以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家」這個標題說明語句，說明這詩以大衛逃避掃羅追殺的故事作背景。以東人多益是掃羅的司牧（撒下21:7），多益報告給掃羅，繼續追殺大衛。這是一首訓誨詩，勸人棄惡擇善。

A. 惡人自誇，神愛永存，1-4
B. 倚靠邪惡，惡人必亡，5-7
C. 我要稱讚，神的慈愛，8-9

惡人自誇，神愛永存（1-4）：
「勇士啊」（1a），勇士本是讚揚人行善的用詞，但這時卻是對多益的嘲諷，質問他何以作惡自誇。多益為了討好掃羅王，把大衛逃到大祭司亞希米勒的事向掃羅報告，結果掃羅叫多益領人屠殺了祭司城中85人（見撒上21:7，22:18-19）。「神的慈愛是常存的」（1b），這是對惡人（歌中的勇士）的當頭棒喝。詩歌用2-4節斥責多益的邪惡，特別是他的舌頭，愛說一切毀滅的話！

倚靠邪惡，惡人必亡（5-7）：
「神也要毀滅你」（5a），詩歌在5-7節講論的，就是宣告多益後來要遭遇的（有論者稱這是先知式宣告），神要毀滅他，他將要遭的審罰，既叫義人看見而懼怕，也要取笑他，取笑他的不倚靠神，取笑他只曉得倚仗財富，在邪惡上堅立自己。

我要稱讚，神的慈愛（8-9）：
「至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛」（8），這是大衛的見證和呼籲，他把自比作青橄欖樹，那是滿有汁液和長表的，這樹在聖殿中是不會被拔出來的，這與前者會從帳棚中抽出和活人之地拔出成強烈對比。「我要稱謝你，直到永遠…」（9）。詩歌結處的「你」和「你的」指的是耶和華上主，這文學手法把這歌從前面的報告和呼籲形式變作了向神的祈願和立志。祈願神對惡者施行審神，然後是立志以多益的惡行為鑒，要尊崇主聖名，因為主的聖名美好。

今天我們也面對許多攻擊，被惡人逼迫得透不過氣嗎？這詩歌引領我們不要因為惡人得勢而跟從，而是要相信神始終掌管，為義人伸寃。即使目前看似困難，仍然確信倚靠神才是我們的出路。

【祈禱】
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡（羅5:3-5）
聖靈啊，感謝你把神的愛澆灌給我，叫我可以始終跟從你，不作惡人，不作惡事，學習行聖經教導各樣的善事，阿們。

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