51.《金牛犢，錯要改罪要對付》（出32:15-35）

摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。（出32:19-20）

摩西拿著那兩塊法版下山，既已經知道百姓犯罪的事，他大概已經想好了怎樣糾正他們離開惡道，然而當他與約書亞走近營地時，聽到了喧鬧如戰爭的聲音時，也許真擔心有什麼敵人來到…

A. 見金牛犢敬拜的憤怒。15-24

  A1 摔碎法版燒毀金牛犢，15-20

  A2 亞倫被質問推卸責任，21-24

B. 金牛犢事件如何處理。25-35

  B1 利未人的回應與行動，25-29

  B2 聽摩西哀求後的懲罰，30-35

摔碎法版燒毀金牛犢（15-20）：

及至看見原來那些響聲是因為百姓在拜金牛犢產生時，他徹底崩潰了，甚至怒極在眾人眼前摔碎兩法版，這行動顯明百姓已經破壞了與神所立的約。摩西隨即把金牛犢焚燒、磨成細粉，撒在水裡，並叫以色列人喝下這混合了偶像灰燼的水。這一連串行動既公開揭露偶像的虛假，也讓百姓直接面對自己所犯的罪。

亞倫被質問推卸責任（21-24）：

摩西向亞倫質問這事，亞倫在22-24節的回應是，他只是為勢所迫，聽從百姓，顯然亞倫這種措詞是要把拜金牛犢的責任推掉。但亞倫能推掉這責任嗎？不！這是「人民放肆原來是亞倫縱容他們」（25）要告訴我們的事實。亞倫的反應與摩西的堅定形成強烈對比，顯示領袖若失去立場，整個群體便會陷入混亂。

利未人的回應與行動（25-29）：

摩西看見百姓放肆無度，甚至在敵人面前成為笑柄，他便站在營門口呼喊：「凡屬耶和華的，都到我這裡來。」結果所有利未的子孫都到他那裡聚集，[1]摩西吩咐他擊殺那些仍然悖逆的人，結果3千人倒下，那些人就是始作俑者、提出要亞倫做神像的人嗎（32:l）？也許是，但帶領百姓拜金牛犢的亞倫為何可以倖免？就是因他把責任推掉嗎？

聽摩西哀求後的懲罰，30-35

「到了第二天…」（30），金牛犢事件隨著3千人被殺便了結嗎？沒有！於是摩西第二天回到耶和華那裡，求神赦免百姓的罪，摩西提出願以自己代替人民從神的冊上塗抹掉[2]，神答應摩西的請求嗎？摩西可以代替人民贖罪嗎（32:30、32）？

究竟誰要為金牛犢事件負責？就只是那3千個被殺的人嗎？豈不是全體人民都參與其事嗎（3）？豈不是亞倫帶領他們行這事嗎（4-5）？豈不是摩西指派亞倫管理人民嗎（24:14）？是的，所有這些人都脫不了關係，但為甚麼只有那3千人被殺？

其實問題不在於誰之過，問題在於誰願意悔過，當摩西回來怒碎法版後，所有的人都該知道這樣做是違反神的律例典章[3]，所以當摩西呼籲「凡是屬耶和華的，都可以到我這裡來」時，是呼籲那些願意悔改，又願意選擇作屬耶和華的人。利未人的行動（包括亞倫）嚴正宣告他們是屬於耶和華的，於是他們馬上被委任把那些仍不悔罪的人殺掉[4]。

就這樣，這群同樣拜了金牛犢的利未人，包括亞倫，非單沒有被殺，且被選作歸耶和華為聖的用人。因為他們的罪得赦了。[5]為甚麼從前的利未人和亞倫，可以作祭司的職份？因為他們選擇了認罪悔改；今天我們要這樣選擇嗎？靠著主耶穌的寶血，今天我們只要承認自己的罪，也可以得新生，這是主的應許，來吧，來承認自己的罪，不要再把責任推到別人身上。

【祈禱】

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約一1:9）

主啊，我承認自己常像以色列人般軟弱，容易偏離祢的道。求祢潔淨我的心，使我重新專一跟隨祢，在悔改中得力，在順服中前行，阿們。

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[1] 為何只有利未人回應？可能因為摩西本身也是利未人，但更可能是因為他們認定自己是屬於耶和華的。這是一場嚴厲的清理行動，目的是阻止罪惡繼續蔓延，使整個民族不至於被毀滅。事後，摩西對這些利未人說：「今天你們要奉獻自己歸耶和華為聖」（32:29），也因此利未人後來被神揀選為聖職的支派，承擔會幕與敬拜的職責。

[2] 當以色列人決志成為神的子民後，他們便在這神國度中有份，像寫在國民名冊上。

[3] 摩西怒碎法版的意義，參昨天釋義部分。

[4] 很可能是喝下金粉水後（金牛燒毀後磨成的粉和在水裏），仍不悔罪承認己錯的人被殺掉，參民5:12-31。

[5] 因為摩西為人民求情，並願意以己代贖以色列民的罪（32:30-33）。

56.《聖靈的充滿，物資的充滿。預備(二)》(出35:30-36:7)

「比撒列和亞何利亞伯，並一切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。」(出36:1)

開始建造會幕了，人心和物資的預備固然重要，但要把會幕建好，還需要有智慧和巧手的工匠帶領整個工程。於是摩西隨即提名召了二人前來籌備建造會幕的事。

A. 神揀選工匠造會幕。35:30-36:1
  A1 聖靈充滿的人，35:30-34
  A2 都心中有智慧，35:35-36:1
B. 百姓的奉獻禮物。36:2-7
  B1 超過所需物品，36:2-5
  B2 下令停止奉獻，36:6-7

聖靈充滿的人（35:30-34）：
摩西向全會眾宣告，比撒列和亞何利亞伯二人將會主領會幕幕建造工程，這是上主在西乃山上已經說明的（參31:2-6），介紹比撒列時說明神的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識與各樣手藝，這說明他不單有知識，更帶有屬靈的恩賜，使他可以按神的標準建造會幕。介紹亞何利亞伯時則說明心裏靈明，能教導人。因此，二人的能力不是天生就有，而是神主動賜下，使他們能完成神聖的使命，這也說明整個建造會幕工程不是人的創意，而是神的啟示與恩賜的結果。

都心中有智慧（35:35-36:1）：
除了技藝本身，比撒列與亞何利亞伯還被賦予「教導人的心」，能培育更多工匠，使整個群體共同參與聖工；這說明神的工作不是少數菁英的事，而是透過恩賜的傳遞與團隊合作完成。36:1 進一步指出，凡神賜智慧的人都被召來參與建造，顯示屬靈恩賜的目的在於服事群體，而非個人榮耀。於是，一個被神塑造的工作團隊出現了，他們的技術、心志與使命感都源於神的呼召。

超過所需物品（36:2-5）：
就這樣，凡「心裡受感」、「甘心樂意」的百姓都把金銀銅、布料、寶石等帶來，顯然這樣的百姓為數甚多，以致所獻的材料已經「多過所需」。在金牛犢事件後，百姓曾因悖逆而受懲，但如今這景像說明他們以熱切的奉獻表達悔改與重新委身。奉獻不再是義務，而是出於感恩與渴望與神恢復關係。

下令停止奉獻，36（6-7）：
在曠野路上，每個以色列人不可能有多少資材，但聽到摩西的呼籲後，百姓都熱列地帶供物來，這突顯百姓回應的熱烈，也彰顯神給百姓足夠的供應。百姓的甘心與神的供應交織，加上眾人當日的喜樂參與，形成了一個信仰群體的敬拜圖像，為後續會幕的建造奠下重要基礎。會幕的建造需要本來甚多，但因為百姓熱列奉獻，摩西後來要下令拒收奉獻。原來，人若沒有把握時機把自己所有的奉獻給神，為神奉獻的福份竟會失去！

 

但除卻「資材」以外，「人才」的需要也許更為重要。摩西雖然是以色列人的領袖，但建造會幕所需的技巧、知識、工程管理，物流安排等卻非他能力所及，於是我們看見了如「比撒列」、「亞何利亞伯」及為數更多的人，都因為心裡受感前來參與這工作。但是否心裡有感動就可以參與？不是，更重要的是要「蒙耶和華賜智慧與聰明」（36:1）和「被神的靈充滿」（35:31）。

今天在我們的事奉中，我們有沒有好好把握今天，將最好的奉獻給神？我們又是否被神的靈充滿，以致我們說話行事都有智慧，使我們所做的一切都蒙神悅納？

【祈禱】
心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜與智慧與聰明，使他們知道怎樣製造供聖所使用的一切工程的人，都照著耶和華吩咐的一切去作。（36:1，聖經新譯本）

主啊，感謝你供應我每日所需，叫我有餘，更感謝你揀選我為你作工，求聖靈常常充滿我，叫我把握時機為你作奉獻，阿們。

55.《摩西的呼籲，人民的回應。預備(一)》(出35:1-29)

以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。(出35:29)

當摩西第二次在西乃山上四十天回來後，就告知以色列民要按著神的心意建造聖所（按34:29-35報告，當時摩西臉上有光）。於是百姓照吩咐建造會幕，這是35-40章的主要內容，分作三部份：其一是預備（35:1-36:7）；其二是進行（36:8-39:31）和最後的完成（39:32-40:38）。

A. 吩咐必守安息日，1-3
B. 為建做會幕奉獻，4-29
   B1 呼籲全會眾，4-9
   B2 心中有智慧，10-19
   B3 樂意地奉獻，20-29

吩咐必守安息日（1-3）：
百姓早在立約時已經知道要守安息日了（見20:8，23:12等），為甚麼現在又要說明？很可能因為百姓到這時都沒有守安息日！[1] 有人因此提出守安息日比做會幕更重要之說，真的是這樣嗎？

呼籲全會眾（4-9）：
「摩西對以色列會眾說」（4a），大概在眾人都聚集守安息日時，摩西就說出上帝吩咐百姓建造會幕的事，首先是呼籲所有百姓參與奉獻，奉獻的物品包括用於建造會幕、做祭司聖衣，及制作香油之用。

心中有智慧（10-19）：
摩西呼籲以色列民中「心中有智慧」的人，一同參與建造會幕。所需製作的聖所器物包括：帳幕、櫃、桌子、燈臺、祭壇、洗濯盆、帷幔與祭司服等。會幕是全民共同的聖工，每件器具都按神的指示製作，象徵神同在的居所需以敬虔、智慧與順服來完成。

樂意地奉獻（20-29）：
聽到了摩西的呼籲後，各人各自回到自己的營帳，很多人都有感動，並且都「甘心樂意」拿出所需物資奉獻給上帝。於是都按著摩西提出的，把建造會幕所需的物資，都帶來了，更有心中有智慧的婦女則把親手紡的線帶來，與及首領把寶石、香料、膏油帶來。

在建造會幕前，摩西吩咐以色列民必須要守安息日，不是因為安息日比會幕更重要，而是說明聽從上帝的話才是最重要；事實上，若他們不守安息日，他們根本就不配有會幕。提及不可以在住處生火顯然因為有百姓在安息日常做這種事！金牛犢事件後，他們最需要學習的功課，就是全然倚靠神，全然聽從上帝的話。安息日不能「生火」，固然可以指到生活中生火煮食，但更重要的是：「即使為建造會幕預備材料，例如生火熔金、銀、銅等也是不可！」

唯有按著神的話語而生活、工作、事奉才是神所喜悅的，唯有具備這種心意的人所呈獻給神的才配得神的稱讚。所以會幕建造所要物資的奉獻都有要求，那就是：凡是「甘心樂意的」（4、22、29）；凡是「心裡有智慧的」（10、25、26）；「凡是心裡受感、靈被驅策的」（21，和修）。今天在我們的事奉中，在我們的工作中，在我們的生活中，在我們呈獻給神的一切中，我們是按著甚麼準則獻上的呢？我們的心態是怎樣？

【祈禱】
以色列人無論男女，凡是甘心樂意為作耶和華藉摩西吩咐的一切工程的，都把自願奉獻的禮物帶了來獻給耶和華。（出35:29，聖經新譯本）

親愛的天父啊，讚美你每天給我豐富的供應，求你教導我照著你的吩咐，按你定的時間，做你喜悅的事，樂意地做，阿們。

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[1] 百姓當時第七日不去收嗎哪，他們以為這就等如守安息日了。就如有人以為每星期日去教會參加崇拜，就盡了基督徒的責任，他們錯了。

50.《金牛犢, 自己打造的信仰》(出32:1-14)

他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向他下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』(出32:8)

本段分別報告了兩個場景，先是在西乃山下等待摩西回來的百姓（1-6），他們因久等摩西不歸，竟然拜起金牛犢來！然後是在西乃山上（7-14），摩西在山上領受了建造會幕的指示，和領受了神親手寫的兩塊法版後。[1] 百姓不知摩西為何久久不回，摩西也不知道百姓拜金牛犢的事，但上主卻清楚知道！

A.百姓悖逆拜偶像。1-6
  A1 百姓催逼亞倫做金牛，1-4
  A2 亞倫築壇百姓陷狂歡，5-6
B. 摩西為百姓代求。7-14
  B1 要殺滅全百姓作懲罰，7-10
  B2 摩西代求神轉意赦罪，11-14

百姓拿出金器做金牛（1-4）：
摩西在西乃山上領受律法久久不回，百姓因等候過久而焦躁不安。他們以為摩西可能已經不會回來，於是要求亞倫為他們製造一個「能帶領他們」的神像。這反映出他們內心的不信與恐懼，也暴露出他們仍深受埃及宗教文化影響。亞倫因此妥協並收集百姓的金耳環，鑄造出一隻金牛犢，這形象很可能與埃及或迦南文化中的公牛神象徵力量與生殖力有關。這不是是說以色列人這時以牛為神，他們都親身經歷了上主的拯救而不是牛！所以他們此時不是改拜牛神，他們只是以為可用金牛的形像代表耶和華。

亞倫築壇百姓陷狂歡（5-6）
亞倫見百姓熱烈反應，便築壇並宣告隔日要向耶和華守節。然而，他的行動把耶和華敬拜與偶像崇拜混合，形成宗教上的混雜與扭曲。翌日，百姓獻祭、吃喝、跳舞，與及「起來玩耍」。當摩西還在山上時，上主就看見百姓這罪，於是叫摩西快快下山，去阻止這種敬拜偶像和行淫苟合的事。中譯「喜樂玩耍」一詞，原文是指與性事有關的歡樂（參創26:8以撒愛撫妻子，創39:14波提乏的妻子誣陷約瑟「調戲」她）。

要殺滅全百姓作懲罰（7-10）：
摩西在山不知百姓拜金牛犢，但上主清楚知曉，於是告訴摩西百姓迅速偏離正道，因為他們已經犯了製造和敬拜偶像的罪，為此神十分憤怒，並聲稱要消滅「你的百姓」，顯示上主已經放棄了他們，不以他們為神的百姓，因為他們的不聖潔。神更聲言要從摩西重新興起一個大國，這段話既是真實的審判宣告，也可以理解作一個試驗，讓摩西展現他是否真正承擔領袖的責任與愛民之心。

摩西代求神轉意赦罪（11-14）
摩西沒有接受神讓他成為新民族之父的提議，而是站在破口中為百姓求情。他先是求神因自的名與榮耀，不要毀滅這百姓，否則埃及人會誤解神的救贖行動；然後他提及神的應許，神曾向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓，要使他們的後裔成為大國；摩西最後哀求神的憐憫，懇求神收回烈怒，不要毀滅祂的百姓。摩西的代求顯示他對神的認識、對百姓的愛，以及他作為中保的角色。神最終「轉意」了，不是指神改變本質，而是神按著自己的慈愛與應許，選擇施行憐憫而非毀滅。

今天的經文說明人心容易因恐懼與等待而偏離神，甚至以宗教外貌包裝偶像。上主對罪的憤怒是真實的，但也因為中保的代求向犯罪的百姓而施憐憫。我們今天要警醒，不以可見的事物取代神的帶領；也要學習摩西的心腸，為群體守望代求，使人重新回到神的恩典與應許中。

【祈禱】
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）
主啊，感謝你賜下話語作我腳前的燈，和路上的光，求你教我不要追求天從人願，而謙卑學習人從天願的功課，阿們。

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[1] 就是把十言（即十誡20:1-17）記下的兩塊石版，一式兩份，不是因全文太長要用兩塊石版才可寫完，而是立約雙方各執一份立約文件，以資對照。

54.《摩西的臉上發光》（出34:29-35）

摩西手裏拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。（出34:29）

摩西在西乃山上又停留了了四十晝夜，也再一次拿了兩塊寫上神誡命的法版下山。與第一次從西乃山下來時沒有人關注摩西回來不同，這一次百姓都看見摩西回來了，並且看見摩西面上發光，為什麼會這樣？

A. 摩西的面皮發光。29-32
  A1 不知面皮發光，29
  A2 百姓怕光退後，30-32
B. 摩西用拍子掩面。33-35
  B1 講話後蒙上面，33
  B2 見神時除拍子，34-35

不知面皮發光（29）
摩西手拿兩塊法版下山時，他的面皮因與神說話而發光，但他自己並不知道。這光不是外在裝飾，而是神的榮光反射在他身上，是他與神親密相交的自然結果。

百姓怕光退後（30-32）：
亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，便懼怕挨近他。[1]他們不是害怕摩西，而是害怕神的榮光。摩西呼喚他們，他們才敢靠近。摩西便將神在山上所吩咐的一切話告訴他們。

講話後蒙上面（33）：
摩西把上主的吩咐告訴百姓後，便用帕子蒙上自己的臉。這不是為了隱藏榮光，而是為了讓百姓能在不被震懾的情況下與他相處。帕子成為一種保護，使百姓能在日常生活中與摩西互動，而不因神的榮光而退縮。[2]

見神時除拍子（34-35）：
摩西每次進入會幕與神說話時，便除去帕子，直到出來為止。當他出來向百姓傳達神的吩咐時，面皮依然發光，百姓還是敬畏，於是摩西再次用帕子蒙上臉，直到下一次進入神面前。這顯示摩西的光不是一次性的，而是每次與神相交後都會出現的。神的榮光在摩西身上持續顯現，使百姓知道神仍然與他們同在。

百姓因摩西的面光而懼怕，這是人面對神的聖潔時的本能反應；帕子的使用則表明神體恤人的軟弱，讓神的啟示以人能承受的方式臨到。摩西每次進入神面前都除去帕子，因為人與神的相交時不需要遮掩；而他出來時的光則提醒百姓：神的話語帶著能力與真實的同在。

若說摩西的臉發光是因為摩西親近神後的結果，為甚麼拜金牛犢前，摩西同樣山上40晝夜卻沒有臉上發光？「發光」原文qaran意思實是「長了角」（有英譯本作has horns），所以當日他們看見摩西之所以害怕，很可能是因為見到摩西的臉上「長了角」（所以很多古代有關摩西與金牛犢事件的畫像，摩西是長有兩隻牛角的。）所以，「拜金牛犢」事件至此才正式結束；以色列民之所以去拜金牛犢，是因為他們以為他們與上帝之間的中保是有牛的形象[3]，所以造了金牛犢。摩西臉上的光實是提醒以色列人摩西作為百姓與神之間的中保這身份。

摩西是否以後都臉上發光我們不得而知，但當他領受了神話語，要向神的子民傳達時，他的臉就發光。這現象提醒以色列民「神話語」的榮耀，更提醒他們拜金牛犢的罪得赦免的經歷與恩典。當天，金牛犢事件後，神使摩西成為「神和以色列民」中間的中保，今天誰是我們和神中間的中保？

【祈禱】
在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前2:5）
主耶穌啊，感謝你來到世上成為我們與神之間的中保，叫我可以藉著你去到神的施恩座前，看見真光和聽到上主的聲音，阿們。

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[1] 他們之所以害怕，因他們仍在惶恐中，畢竟3千人被殺一事仍使他們猶有餘悸。

[2] 參林後3:7-12，所以今天在禮拜堂讀經時必先要脫帽或蒙頭巾。

[3] 中保，即中介Mediator，參32:1-20釋義。