2026年8月25日 星期二

34.《平安的意念:被擄七十年》(耶29:1-23)

耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。(29:11)

為甚麼耶利米寫信給隨著約雅斤王被擄到巴比倫的人?因為他要向被擄者揭示一個真相:流亡不是終結,而是神塑造以色列的一個過程。這信叫被擄百姓看見真盼望、真生活與真審判,讓人在困境中重新辨識神的心意。[1]

A.
寫信給被擄群體(1-7
  A1
神仍與百姓同在(1-3
  A2
要在巴比倫安居(4-7
B.
七十年後可回歸8-23
  B1
要拒絕虛假盼望(8-14
  B2
神必審判假先知(15-23

A1
神仍與百姓同在(1-3):
這信的收信人是被擄到巴比倫的長老、祭司、先知、百姓,包括王族與工匠(他們被擄於主前 597 年)。寄信的方式是由西底家派出的使者以利沙和基瑪利雅帶到巴比倫。[2]上主默示耶利米寫這信,透過這信向被擄者說話,顯示祂沒有離棄他們。書信成為「遠距離牧養」的方式,讓被擄者知道神仍在掌管歷史。耶利米的信息不是給留在耶路撒冷的人,而是給已被擄走的人,神要他們知道:流亡不是被遺棄,而是神的管教中同行。

A2
要在巴比倫安居(4-7):
耶利米叫收信建造房屋、栽種園子、成家立室、人口增長,尋求巴比倫的平安,為那地的平安禱告,這完全顛覆被擄者的期待。他們以為被擄只是短暫,應該保持「流亡心態」,等待神迅速拯救。但神卻說:你們要在巴比倫扎根,因為這是我所安排的地方。所以被擄之民不要消極等待,要積極生活,在異邦仍要敬畏神,即使住在敵國土地上,也要為那地求平安。

B1 要拒絕虛假盼望(8-14):
除了叫他們好好活下去以外,耶利米鄭重告誡他們不要被假先知欺騙。假先知在被擄者中散佈「快要回家」的訊息。神清楚宣告:不要聽他們的夢與預言,被擄要滿七十年,[3]神才會施行拯救。神的心意是使他們得平安,不是降災禍,他們在被擄之地必尋得見神,若專心呼求神,神必垂聽,這信說明神的時間比人的盼望更真實,更重要的是他們要知道,只要專心尋求神,必可以尋見。


B2 神必審判假先知(15-23):
耶利米直斥提出耶路撒冷當時會迅速復興是虛假的,因為耶路撒冷將要面對刀劍、饑荒,和瘟疫等禍患。至於兩假先知(亞哈和西底家)在巴比倫煽動反叛,並以假預言欺騙百姓。因此他們要被巴比倫王處死,因為他們謊稱領受了從神而來的話,其實是妄稱神的名說假預言,但他們的講論顯然在被擄之地大受歡迎,許多人都信以為真,因此耶利米宣告神要懲罰他們,並且要把他們交在巴比倫王手中,並在眾人眼前被殺。耶利米更預告日後被擄之民更會藉這二人賭咒,因為他們假託神的名說出神沒有吩咐的話。[4]

假先知的「盼望速成」的話使百姓拒絕耶利米的先知宣告,導致更大的災難。為了讓人認識真道,上主親自介入,為要揭露假先知的虛假,和保護百姓不被欺騙。真先知的信息(從神而來的話語)雖然使人得生命,卻不被人接受;可惜那時人們不喜歡聽耶利米的從上主而來的信息,卻都喜歡聽假先知的甜言!

今天我們也在很大的困難面前,苦惱不堪嗎?當日的被擄之民好像完全絕了希望,再不能上聖殿,神已經不再尋得見了,禱告都沒有回應了,這是當日被擄在巴比倫的人的想法。然而,耶利米今天告訴我們另一個事實,雖然遠離了家鄉,沒有了聖殿,百姓仍然可以尋見上主,禱告仍然蒙應允。耶利米的信今天也提醒我們,雖然要面對許多看似很無奈的局面,但我們可以不會因此沮喪灰心,因為上主仍然主宰一切我們遇上的環境其實都是更多經歷神的機會,叫我們藉此更多領受神所賜的恩福。[5]

【祈禱】
你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(林前10:13
主啊,雖然眼前困難甚多,求你叫我在敬拜中看見你的大權能,讓我經驗尋找就尋見,叩門你給我開門的恩典,阿們。



[1] 耶利米的信由沙番的兒子以利亞撒帶到巴比倫交給被擄之民。這個沙番的兒子很可能是當日在約雅敬登基時,耶利米在聖殿宣講時幫助過他的沙番的兒子亞希甘的兄弟,當時他應是被西底家王任命去見巴比倫王(3)。

[2] 古代信件都要由人送出,這二人可能是西底家王向藩屬主的定期滙報者,先知請他們把信送去給被擄之民

[3] 按舊約聖經的記載,所謂七十年著,只是一個概念,而非一個準確數字,說明遠超一代人的時間,因為按主前539年,因波斯王古列下詔讓他們可以重回耶路撒冷作參照點,無論怎樣數算,都不能得出七十之數。

[4] 與鄰舍的妻行淫不一定是他們道德上做了這樣的事,而更可能是他們是拜了假神,他們的所謂預言是在拜巴比倫的偶像是所領受的,上主憎惡他們所作的,因此審罰他們,並說明:「知道的是我,作見證的也是我」(23下)

[5] 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見」(12-13),原來耶穌的教導源於耶利米書。我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。(路11:9

2026年8月24日 星期一

37.《我以永遠的愛愛你》(耶31:1-14)

從遠方耶和華向我顯現,說:「我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」(31:3)

「耶和華說:那時,我必作以色列各家的神;他們必作我的子民」1),「那時」指的就是前文提及的,上主把百姓從各處帶回錫安的時候30:18,第1節說明上主要作「以色列各家的神,所以從各地領回錫安的,不單是南國猶大的人,也有北國以色列的人。

A. 我以永遠的愛愛你(1-3
B.
北國以色列民回歸(4-14
  B1
北國人去錫安敬拜(4-6
  B2
以法蓮享長子福樂(7-9
  B3
百姓同到錫安歌唱(10-14

A. 我以永遠的愛愛你(1-3):
上主重提從前怎樣帶領以色列人脫離刀劍,「在曠野蒙恩」指的是出埃及進入應許地的事件。那時上主憐憫色列人,用「永遠的愛」愛他們,並且更讓他們持續經驗上主永遠不變的慈愛,[1] 那會是怎樣的?這是本章餘下的篇幅要說明的。

B1 北國人去錫安敬拜(4-6):
以色列民可以再次被上主建立,所謂「你必再以擊鼓為美」,說明被擄的以色列民可以經驗新的出埃及。甚至早已經與南國猶大分割多時,又在主前722年已經被亞述所滅的北國以色列人,他們也可以回到撒瑪利亞的葡萄園,更重要的,以法蓮人(北國的以色列人都可以一同去到錫安敬拜耶和華上帝。

 

B2 以法蓮享長子福樂(7-9):
雖然經過許多苦難,上帝必從北方招聚他們回來,即使軟弱如瞎子瘸子孕婦和產婦等都可以匯在一起,雖然他們都是哭泣而來,但他們的懇求都得了應允,他們都不再絆跌,因為上主再次確認他們的份(以法蓮的長子身份)

B3 百姓同到錫安歌唱(10-14):
列國都要知道,被上主趕散的以色列人,上主必要招聚他們,又看守和牧養他們。因為上主要把他們從強權中救贖出來,所以他們可以重回錫安向上主高歌,享用那裏的五穀新酒和牛羊可以心歡暢再沒有愁煩。「那時,處女必歡樂跳舞13-14),「那時」,住在錫安的男女老幼都歡樂跳舞,每一個悲哀心靈都得安慰。那時上主興起祭司帶領敬拜的生活「我以肥油使祭司的心滿足的意涵),百姓都因此領受上主的恩惠而得滿足。

「我以永遠的愛愛你」(3這是第31章的重要主題,也是這一章所展示的畫像是耶利米心裏常常看見的,因為這樣的看見,所以即使在他的宣告中經常提及百姓的悖逆,指出審判要來到,卻也常提出審判之後有拯救。神今天也是這樣呼喚每一個人,這就是我們今天所傳的福音,所以我們都可以每天喜樂去見證神的恩典和大能。

【祈禱】
「我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3
主啊,感謝你用永遠的愛愛我,即使我並不可愛,即使我曾經拒絕你的愛,但你仍然慈愛吸引我,主啊,我要愛你,阿們。



[1] 和合本譯作古時的希伯來文應讀作從遠方」,因此我以慈愛吸引你」(3下) 應讀作因此我持續我的信實對你」(therefore I have continued my faithfulness to youESV)。中譯慈愛的希伯來文Hesed原意是上主對人所施的永遠不變的恩慈。


33.《折斷木軛, 換來鐵軛》(耶28:1-17)

耶和華如此說:你折斷木軛,卻換了鐵軛!因為萬軍之耶和華-以色列的神如此說:我已將鐵軛加在這些國的頸項上。(28:13-14)

「當年1),這個時間詞說明,本章的事件是緊接在耶利米那頸上負軛的先知行動之後發生的,那時是「猶大王西底家登基第四年五月」本章報告這先知行動(dramatic speech)惹來建制裏的先知哈拿尼雅極大反應。(參附錄:建制先知)

A.
先知哈拿尼雅說話(1-11
  A1
巴比倫王的軛必折斷(1-4
  A2
當眾折斷耶利米的軛(5-11
B.
先知耶利米的說話(12-17
  B1
宣告巴比倫王的鐵軛(12-14
  B2
先知哈拿尼雅的死亡(15-17

A1
巴比倫王的軛必折斷(1-4):
「基遍人押朔的兒子,先知哈拿尼雅」(1下),作為建制裏的先知,哈拿尼雅早已對耶利米的言行大表不滿,終於這一次乘著耶利米的異常行動,他就出師有名,當著眾人面前,對耶利米的言論作出反擊,他在2-4節聲稱有從耶和華而來的感動,所有被擄到巴比倫的人將會在兩年內歸回,並且上主會把被掠到巴比倫的器皿都帶回耶路撒冷。

A2
當眾折斷耶利米的軛(5-11):
「阿們,願耶和華如此行」(6),耶利米說出了5-9節話回應哈拿尼雅的言說。耶利米說出阿們,不是同意他的言論,而是要表達「自己也有這樣的期望」,然而事實呢?事實是大家要拭目以待,唯有話語成就,人就知道先知的話是否來自耶和華。於是,先知哈拿尼雅取下耶利米頸項上的軛將之折斷,這是一個先知行動,[1] 為了配合他接著說的第11節的話,讓眾人相信他說的話將會在兩年內發生。耶利米沒有再說甚麼就離開了。

B1
宣告巴比倫王的鐵軛(12-14):
耶利米的木軛被折斷後,上主卻叫他去向哈拿尼雅說:「你折斷木軛,卻換了鐵軛」(13),因為上主定意要列國服事巴比倫王尼布甲尼撒。當哈拿尼雅以為已經制止耶利米的言論後,眾民卻見到耶利米戴上了鐵軛,並且他們都聽到耶利米大談六個國家不可能掙脫巴比倫的軛(轄制),因為鐵是不可能折斷的,提及上主把田野的走獸都給了巴比倫,實是說明更嚴厲的轄制要來到。

B2
先知哈拿尼雅的死亡(15-17):
然後,耶利米就對哈拿尼雅說出審判的話,因為他假托有從耶和華而來的話,所以神要擊打他,他將會在當年就死去。結果,三個月後,哈拿尼雅就死了(注意耶利米的負軛行動在當年四月進行,哈拿尼雅在七月死)。

為甚麼哈拿尼雅會在三個月後死去?因為他假借神的名說話,哈拿尼雅是名正言順的先知卻沒有把神的話說明,耶利米沒有這樣的身份卻可以被神使用,說出了又做出了神的話。先知不是未卜先知,先知只是和我們一樣的普通人,先知只是把從神而來的感動說出來的人,所以我們都可以作時代的先知,在我們的家中,學校裏,辦公室中,在教會裏作見證,為神發聲。今天我們也許沒有甚麼身份,不是教會的長執,不是牧師傳道,但神也要用我們去傳福音,去為神發聲,甚至比許多有崗位有位份的人更蒙神使用,我們願意嗎?

【祈禱】
以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。(雅5:17-18
主啊,請給我一個謙卑的心,給我一個受教的靈,叫我聽到你的話語,又照著去行,好叫我可以活出與你對齊的生命,阿們。

【附錄:建制的先知】
在猶大王室裏有許多宗教領袖,有不同的銜頭,如大祭司、祭司和先知等,在國家建制裏有不同的功能,先知就是講解說明神的指示者,不單在猶大國中有王室的先知,在其他國家都有先知的官員,當然其他國家信的假神,但猶大國信的雖是真神,不少有先知身份的人卻沒有作好先知職份,在西底家時代朝廷裏的先知都是這樣的人,他們只會說王喜歡聽的話,而不是神要他們說的話,所以先知書中被稱作假先知,他們的假不在於他們的身份,而在於他們只是屍位素餐,沒有傳神的話。



[1] 前文已經提及耶利米的行動是要藉此讓人把信息傳開,是的,人們會談論耶利米負軛的事,然後耶利米的先知信息,就會讓人聽到。

2026年8月23日 星期日

32.《巴比倫王的軛》(耶27:1-22)

「但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他,我必使那邦仍在本地存留,得以耕種居住。這是耶和華說的。(27:11)

在約雅敬王登基時的聖殿宣講叫耶利米成為建制官員的眼中刺後,在西底家王四年時的真假先知爭論叫耶利米的名字遠傳至被擄之地及其它鄰國。這是27-29章的報告。

A.
用外邦使者傳神的話(1-11
  A1
負軛向多國使者說話(1-7
  A2
臣服巴比倫必得存留(8-11
B.
也向西底王說話(12-22
  B1
負軛向西底家王說話(12-15
  B2
聖殿器皿被掠與歸回(16-22

A1 負軛向多國使者說話(1-7):
「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候」(1-7),希伯來文馬所拉抄在第1節有嚴重失誤,從第312節可知,這裏的王應是西底家,日期應是西底家王第四年(參28:1)。當時因為巴比倫在與埃及的戰事上失利,包括猶大在內臣服巴比倫多時的六小國使者(包括以東、摩押、亞捫、推羅和西頓等)齊集耶路撒冷,商議掙脫巴比倫的控制。上主叫耶利米用繩索把木軛綁在頸項,去到他們的會議場地,叫那些使者把繩索和軛轉交給他們的王,說明他們的圖謀必然失敗,因為耶和華已經把各國交在巴比倫王的手,列國都要服事巴比倫王和他的兒孫,直到巴比倫被吚一大國君王所滅為止。[1]

A2
臣服巴比倫必得存留(8-11):
「無論哪一邦哪一國」(8-11),耶利米接著又說,想要掙脫巴比倫王的軛者,只會被巴比倫出兵殱滅。[2] 耶利米告誡眾小國不應聽信那些有關可以擺脫巴比倫人的論述(包括靠占卜的,或是問鬼神的),唯有繼續臣服巴比倫者才可以偷生,才可以繼續在本地存留,得以耕種居住。

B1
負軛向西底家王說話(12-15):
這裏報告,耶利米對各國使臣說完話以後,也照樣把那一切的話向西底家王說了:叫他臣服巴比倫王(把自己頸項放在巴比倫王的軛下),並告誡他不要聽假先知的話(建制的先知),他們聲稱上主用他們說話,說西底家王「不致服事巴比倫王」(14),其實他們是託上主的名說假預言,為此他們將被上主懲罰,西底家王若聽他們的話,也將要與他們一同滅亡!

B2
聖殿器皿被掠與歸回(16-22):
對西底家王說完話後,耶利米又對祭司和在場的眾民說話,直斥假先知揚言聖殿被掠走的器皿「快要從巴比倫帶回來」之說實是一派胡言。耶利米更揚言,若他們「果是先知」,就向上主祈求餘剩的器皿不會被掠奪到巴比倫。耶利米告訴他們,他們將會看見那些餘剩器皿都會被掠奪,直等到上主眷顧以色列人的日子來到,那些器皿才可以回到耶路撒冷(參拉1:7-11)。[3]

「把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡」3),耶利米被告知要藉著來到耶路撒冷的各國使者,把從耶和華而來的領受並那繩索與軛帶回去告訴他們的王,耶利米又向西底家王說了那些話。我們不知道那些外國人有沒有聽從耶利米的話,但我們知道西底家王和耶路撒冷民眾都沒有聽從,他們只喜歡聽假先知的話,結果猶大國和百姓都遭受後來的災禍。今天,當面對社會的動盪,人都喜歡聽到平安的話,都不願意聽從上帝的話,我們願意聽嗎?我們願意回應嗎?

【祈禱】
神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。(約3:16
主啊,求你憐憫我們這個世代的人,叫每一個聽到福音的人都選擇相信耶穌,不致滅亡,得著永生,活出豐盛生命,阿們。



[1] 主前539年,巴比倫王被瑪代波斯所滅,先知宣告成真,見拉1:1

[2] 我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦,直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。」(8),這是圍城的場景,說明想掙脫巴比倫者的下場。

[3] 經文沒有明說,可能因為作者不想重述之前講過的話,所以這些事發生應該就是前文提及的將來巴比倫被那個大君王所滅後的事(27:7)。