【第23天】恩典夠用（哥林多後書 12:9）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜：應當單單仰望主 】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

耶穌說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:9上）

 【靈修默想】
當保羅求神除去他身上的「刺」時，神卻給了他更高深的應許：我的恩典夠你用的，能力在軟弱上顯得完全。這翻轉了我們對成功的定義。復興不是刺被挪開，而是刺存在時，神的恩典依然讓我們得勝。 這與「絕對感謝與復興」的主題有何連結？在「思想」上，我們要接受神有主權保留我們的軟弱，好叫我們不至於驕傲。在「信心」中，我們要宣告：「恩典夠用」不是安慰獎，而是最高級的能力。

在「言語」上，我們要宣告：「我誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」絕對感謝在這裡是針對那「超越困難的恩典」。在「夢想」中，我們要看見一個帶著刺卻能飛翔的生命。復興就是當我們不再求難處消失，而是求恩典增加。當我們以絕對感謝的心感謝那根「刺」時，這份感謝就成了擊潰仇敵的最強武器。復興的大能是在我們承認自己「不行」但神「絕對行」的裂縫中爆發出來的。

【思考問題】
1。你目前生命中那根「刺」是什麼？你曾嘗試為這根刺感謝神，因為它使你更依賴祂嗎？

2。「恩典夠用」如何改變你在磨難中實踐「絕對感謝」的方式？這對真實的靈魂復興有何意義？

【禱告主題及參照經文】
為領受足夠恩典、在軟弱中誇勝與基督大能覆庇禱告

「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後 12:9a）
「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、艱難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後 12:10）

【祈禱文】
親愛的主耶穌，
感謝祢那永不枯竭的恩典！我不再求祢挪去所有的試煉，而是求祢的恩典覆庇我。求聖靈更新我的思想，使我能以軟弱和艱難為可喜樂的。我宣告我什麼時候軟弱，什麼時候就靠祢剛強了。
主啊，我以絕對感謝的心接受祢在我生命中所有的允許，深信祢的能力要在我的限制中彰顯完全。願這份夠用的恩典，帶領我進入生命最深刻的復興。
奉主名求，阿們。

【40天禁食禱告靈修材料朗讀】

 【四十天禁食禱告總覽】|  【Dailymanna總目錄】

3. 《主必與惡人為敵》（鴻3:1-19）

萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。（鴻3:5）

先知那鴻在默示的第二段（第2章）已描繪尼尼微傾倒的異象，第三段則將焦點轉向這座大城遭毀的根本原因：她罪惡滿盈，神的審判必然臨到。本章是一首犀利的「哀歌」與「嘲諷詩」，先宣告尼尼微的禍患（1-7），再以歷史教訓（8-13）及嘲弄其備戰無用（14-19）作結，說明神必按公義審判一切驕傲與殘暴的國度。

A. 血城的罪狀（1-4）
B. 耶和華的審判（5-7）
C. 歷史的鑑戒（8-13）
D. 結局無可挽回（14-19）

A. 血城的罪狀（1-4）：
尼尼微被稱為「流人血的城」，因為亞述以極其殘暴的手段對待被征服的民族。除了暴力，這城也「充滿謊詐和強暴」（1b），她以欺騙的條約和殘酷的壓迫轄制列國，搶奪財物從不停止。2-3節描述軍隊攻城時的恐怖場面，但這不是亞述的勝利，而是她自己的結局：屍首成堆，人絆人而跌倒（3b）。第4節指出根源：這一切皆因尼尼微如「大淫婦」，引誘列國與她結盟，又用邪術（指她依賴偶像和占卜）轄制萬族。亞述的強大不是靠公義，而是靠詭詐與殘忍。

B. 耶和華的審判（5-7）：

「萬軍之耶和華說：我與你為敵」（5a），這句在2:13已出現，如今再次重申，因為神必「揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋」（5b）。這是對淫婦的羞辱刑罰，象徵尼尼微的榮耀和權勢要被剝盡，在列國面前蒙羞。第6節神說要將「污穢」拋在她身上，又「使你為眾人所觀看」，第7節則預言凡看見她的都必「遠遠逃跑」，無人為她悲哀，尼尼微的傾覆將成為舉世厭棄的笑柄，再無盟友或同情者。

C. 歷史的鑑戒（8-13）：
先知在8-10節對尼尼微城說話，指出強如挪亞們也要城破，那城有「江河環繞」作天然屏障（8b），又有古實、埃及、弗人和路比人為強大援軍（9），但即便如此，她仍「被遷移擄去」，嬰孩被摔死，貴冑被鎖鍊囚禁（10）。言下之意，尼尼微城必會城破（參上文歷史背景）。於是先知在第11節轉而對尼尼微說：「你也要喝醉，必被埋藏」，「喝醉」指神忿怒的杯（參耶25:15），她必像醉酒者失去意識，四處尋找避難所卻無效。第12-13節用兩個諷刺比喻：她的保障雖多如「無花果樹初熟的果子」，但「一搖就落」，敵人輕易攻取；因為她的百姓在城中如「婦女」軟弱無力，毫無抵擋之力，城門大開任敵進入。

D. 結局無可挽回（14-19）：

先知以諷刺口吻描繪尼尼微徒勞的備戰：你打水儲存，因為圍城必缺水，但此時才預備已太遲；你踹泥修窯，加固城牆，然而這些磚石擋不住神的烈火與刀劍。你的商人多如天上繁星，代表帝國累積的財富；你的首領多如蝗蟲，象徵雄厚的兵力。但這一切如季節轉涼時的蝗群，轉眼飛去無蹤——財寶被搶，將領陣亡。你的牧人（統治者）沉睡即死，貴冑仆倒，百姓流散山中，無人招聚。你的傷痕是致命的，無藥可醫。凡聽見你滅亡的列國都拍掌歡呼，因為你曾用鐵蹄蹂躪萬邦，如今公義彰顯，全地都得解脫。

尼尼微的罪並非遠古的歷史，而是人性驕傲、殘暴、欺詐的縮影。今天的世界，強者欺壓弱者、謊言掩蓋真相、暴力奪取利益；這些事在職場、家庭甚至教會中都不罕見。先知那鴻的信息提醒我們：神看見一切，也必審判一切。當我們遭遇不公時，不必以惡報惡，因為伸冤在主；當我們身處權力地位時，更要警惕自己是否已落入尼尼微的傲慢：以為靠財富、靠人脈、靠手段就能穩固，卻忘了耶和華的眼目遍察全地。

【祈禱】
耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！（士5:31上）

公義的主，求你審判惡人，保守我心不嫉妒狂傲，也不為惡心懷不平，叫我受欺壓時時堅信你的信實，活出公義，阿們。

反回十二先知書讀經目錄  |  回到今日讀經總目錄

1. 《惡人有惡報》(鴻1:1-15)

看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說: 猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。(鴻1:15)

「論尼尼微的默示，伊勒歌斯人那鴻所見異象的書」（1，和修）,[1] 當瑪拿西作王時，南國猶大被強大的亞述逼迫甚苦，先知那鴻得了耶和華的默示，宣告亞述首都尼尼微城將要被毀，為以色列人帶來盼望的信息。（參附錄：那鴻書背景）

A. 耶和華的屬性說明（1-6）
B. 尼尼微被滅的宣告（7-10）
C. 猶大得拯救的盼望（11-15）

耶和華的屬性說明（1-6）：
那鴻的先知宣告由1-6節有關耶和華的屬性開始，1-3節上強調上主是忌邪和大能力的神，會向敵人施報，並且會因犯罪的人發怒。3下-6節則是頌讚上帝帶領以色列人出埃及的偉大事蹟。在亞述軍隊鐵蹄下的百姓生活非常困苦，並且看見亞述大軍那些殘忍手段，在瑪拿西王治下猶大國民常常擔心的是猶大究竟能夠撐多久，如果耶和華真的大有能力，如果神真的能夠斥責海，使山震動（5），如果真的沒有人能夠在耶和華的烈怒下立得住（6），為甚麼猶大國會在亞述的恐嚇中渡日？

尼尼微被滅的宣告（7-10）：
先知當然明白猶大國民的苦況，有關上主屬性說明的話語其實只是他要宣告7-10節那好消息的引言，這是他從神得來的默示，因為神確是這樣告訴他，告訴他尼尼微大城終必要被洪水淹沒！[2]先知在9-10節用了第2人稱的宣告說明尼尼微城將要滅絕淨盡的結局（注意有關對尼尼微的審判不是對亞述人說的）。第10節是用比喻的說法描述尼尼微被毀的情景。

猶大得拯救的盼望（11-15）：
「有一人從你那裏出來」（11a），先知言說中的「有一人」指的究竟是誰，歷來有很多猜想，但都是指向亞述的王，可以是一個王，或是對亞述列王的概括說法，若是前者，則很可能指主前701年大舉進軍猶大的西拿基立王，歷史告訴我們，他圖謀不成功，最終十八萬大軍盡都死在猶大，後來更被兒子殺死在尼尼微的神廟中，這都是11-14節寫照的。（參王下19:35-36）

「看哪，有報好信傳平安之人的腳登山」（15a），若這書寫在瑪拿西王年間，先知在上文提及西拿基立王之死，這裏就是其後希西家王帶領百姓守節的回顧。這事件是先知宣講有關上主必要擊打尼尼微的美好見證。

「因為惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了」（15下），這是先知默示的第一段結束，說的可能就是當時眾人的歡慶，但也可能是其後有關尼尼微被滅絕的預告。

今天，如果說我們那些十分抗拒福音的家人很快會信主，如果說那些在辦公室中不斷攻擊我們的人會很快消失，如果說在國際上興波作浪的恐怖組織很快會被殲滅，我們都不敢相信。不過，知道嗎？當先知宣講這些話語以後不多久，尼尼微城果然傾覆了，事實上，很多不可能的事今天早已經發生了，今天，為甚麼我們不能相信神的旨意可以在我們周圍發生，甚至就在我們身上發生？

【祈禱】
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！（羅15:13）
父神啊，求你叫我可以在世局紛亂中活出喜樂與平安，又藉著聖靈所賜的能力，活出大有盼望的生命見證，阿們。

附錄【那鴻書背景】
那鴻書背景是主前第七世紀。當時亞述帝國國勢強大，尼尼微城仍在（這城在主前612年破）；這城破是本書宣告重點。亞述帝國在亞述巴尼帕（Ashurbanipal，主前668-627年）死後因新興的巴比倫迅速衰落。本書最清楚的歷史事件是底比斯的陷落（Thebes，在開羅上游約530公里處，和合本譯作「挪亞們」，3:8）；這座城雖求援於鄰近城鎮來抵禦攻擊者，卻仍於主前663年陷落於亞述。在這段時期，受殘暴的亞述支配的猶大王是瑪拿西（主前696-642年）；而亞述之軛是在約西亞（主前639-609年）期間甩掉的。如果2:2的事件在時間上是前瞻的，那麼它們就可能發生在瑪拿西時期；但若它們是反映一已成就的事件，就可能是在約西亞統治下寫成的。相信亞述將會敗落（就如本書預言所說的情況），因而導致瑪拿西的背叛，時約主前652-648年間（代下33:14-16）。亞述（特別是尼尼微）的陷落是起因於鄰國巴比倫和瑪代在軍事上結盟，這陷落始於主前627年亞述巴尼帕之死，而於主前612年尼尼微陷落時達到頂點。---《那鴻書，丁道爾舊約註釋》摘要。

---

[1] 「默示」這詞在原文只在開始出現, 和合本把異像也譯作默示不準確。伊勒歌斯有認為是尼尼微附近的地方, 也有認為是位於以色列, 若是前者, 則那鴻是在被擄之地得默示(像以西結)。

[2] 事實上, 歷史告訴我們, 尼尼微城果然在主前612年毀於大河的水。

反回十二先知書讀經目錄  |  回到今日讀經總目錄

2. 《我與你為敵》(鴻2:1-13)

\

萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」(鴻2:13)

「尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你」（1a），宣告了尼尼微要被擊打的序言後，先知在這默示的第二段帶領眾人看見一個圖畫，就是尼尼微大城傾倒的景象。首先是宣告一個強大的力量要來攻擊尼尼微，所謂「你要看守保障」等的像是提醒亞述人的語句，實是對他們作出嘲諷。

A. 尼尼微覆亡（1-2）
B. 亞述的的亡（3-10）
   B1 敵人的攻擊（3-5）
   B2 城破的情景（6-10）
C. 尼尼微無聲（11-13）

尼尼微覆亡（1-2）：
第2節是一段插語，說明尼尼微被擊打將會帶給以色列人的意義，因為那「使地空虛的，已經使以色列南北兩國空虛了」，所以當尼尼微被擊打之日，將會是雅各迎來經濟民生恢復的之時。

敵人的攻擊（3-5）：
先知在3-10節繼宣告他所看見異像，就是有關亞述的覆亡。3-5節是描述那打擊亞述的軍隊，他們用紅色盾牌又穿著紅色戰衣，他們的鋼鐵戰車「閃爍如火」形狀如火把，「飛跑如閃電」。面對這強大的力量，尼尼微王無力招架，只能叫城中貴冑「步行絆跌」地速上城牆送死（「預備擋牌」的意涵）。上城牆的不是勇士而是跌跌碰碰的貴冑，是尼尼微城在這強敵來襲時潰不成軍的景像。

城破的情景（6-10）：
這裏描述尼尼微城被毀的場景，原來有護城河保護的尼尼微城要被洪水淹浸，其中的宮殿也被河水沖沒，王后都被擄去，原來尼尼微城要被擄掠，以致整個城都成了虛空，人心消化，尼尼微被徹底摧毀！

尼尼微無聲（11-13）：
先知在這段落中用了獅子洞被毀的比喻來說明亞述的覆亡，獅子是亞述常用來代表國家的圖像，這比喻嘲笑亞述空有無數從別國擄掠回來的財物，但這獅子再怎麼樣積存掠物，獅子穴中的小獅子和母獅子都無福享受了，因為那時尼尼微城已經不復存在了！為甚麼會有這樣的事發生？先知在這段默示的結束處又再一次用第二人稱（像2:1一樣）向尼尼微城宣告第13節的話，說明亞述的戰車都要被燒成灰，亞述人將要全被滅絕。

尼尼微城真的會倒下來嗎？誰會相信呢？尼尼微城真會倒下嗎？當日不相信先知宣告的以色列人，繼續活在沒有盼望的苦境中，繼續用自己的方法面對生活的挑戰和重擔，生活充滿痛苦和絕望，因為他們只相信眼前的亞述極強大和不能戰勝。耶穌真的會再來嗎？魔鬼真的會被徹底打敗嗎？今天不相信的人，繼續活在沒有盼望的苦境中，並且會繼續用自己的方法面對生活的挑戰和重擔，因為他們只相信眼前的困局沒有出路，因為自己沒有能力面對，今日我們若真心相信耶穌，我們就要相信凡事聖經啟示的話，靠著聖靈加給我的能力，我必能夠做到。

【祈禱】
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓4:13）
聖靈啊，感謝主賜我新生命，和你加給我的力量，叫我照著聖經的教導做各樣的善事，經驗福音的大能，阿們。

反回十二先知書讀經目錄  |  回到今日讀經總目錄

31.《太陽還存, 月亮還在》(詩72:1-20)

太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！(詩72:5)

「所羅門的詩」，這個詩歌標題告訴我們這詩是用所羅門作王的故事作背景。[1]正如大衛的詩多數不是大衛寫作的詩一樣，這歌顯然也不是所羅門寫作的詩歌。本詩是詩篇第二卷的結束詩歌，像詩篇五卷各結束詩歌一樣，本詩結束也有一段榮耀頌。

A. 為王擴張疆界祈禱（1-11）
  A1 賜王判斷權柄助人脫困（1-4）
  A2 願王命長久使義人發旺（5-7）
  A3 王擴張疆界萬邦要來朝（8-11）
B. 為王憐憫困苦祈禱（12-20）
  B1 王憐憫困苦萬民得搭救（12-14）
  B2 願王命長久使國民發旺（15-17）
  B3 願神得稱頌名傳揚永遠（18-20）

賜王判斷權柄助人脫困（1-4）：
當所羅門接續大衛作王，他就去到基遍祈禱（參王上3:9），1-4節的詩歌領人為王禱告，求神使王有權柄和公義，使困苦人得伸寃，使窮乏人得救助。這祈禱呈現了所羅門求智慧的事件。。

願王命長久使義人發旺（5-7）：
「太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！」（5），這裏的「你」是指耶和華上帝，接著的6-7節的「他」應是1-4節的王，所以這兩節是為王祈禱，求神使他可以日子長久，好叫國民得福，像地常有雨澆灌，並且義人可以發旺，像月亮可以長久發亮一樣。

王擴張疆界萬邦要來朝（8-11）：
詩歌這一段落是求神使王能夠擴展疆界，甚至叫遠在他施和眾海島的王來進貢，在南方的示巴國王都要來朝拜王。這些事情在所羅門的盛世時都發生了。

王憐憫困苦萬民得搭救（12-14）：
從這裏開始詩歌的下半，是為8-11節的祈禱作說明，原來求擴張疆界是因為王要幫助困苦人，要搭救他們，好叫世人得脫離苦難，因為王要救贖他們脫離欺壓和強暴，因為在王的眼中，這些人的血都看為寶貴。

願王命長久使國民發旺（15-17）：
「願他永遠活著…[2]；人要常常為他禱告，[3]終日稱頌他…」（15-17，和修），這一段唱頌是和應詩歌的上半，同樣是祝願王可以長活，上半是期盼因此義人可以發旺，下半這裏則是期盼活在錫安城的人可以發旺，可以常常得享神所賜的福。

願神得稱頌名傳揚永遠（18-20）：
詩歌來到結束處，是為上帝聽禱告獻上感恩頌讚。是的，人民的期望，為王獻上的禱告和祝福若沒有耶和華的祝福，若沒有耶和華的獨行奇事，一切都是空談。

上帝聽了這個為所羅門所作的祈禱嗎？當然有，因為上帝聽禱告。然而，當我們翻開聖經的列王紀的相關報告，所羅門王果然有長壽，使困苦人受屈，叫他施、眾海島、示巴各處的王都去朝拜，所羅門作王的時候實在是以色列國歷史上最富強的時代，不過，當「太陽還存，月亮還在」，人卻沒有敬畏大衛家的王直到萬代，因為當所羅門才死去，他的國就分裂，最後經過許多掙扎，這個風光一時的王國滅亡，國民被擄，險些在歷史長河中煙没，究竟問題出在哪裏？這國和這民的問題在哪裏？

「太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代」，歷史告訴我們，當大衛王國興起，當所羅門作王，當以色列人發旺，他們始終沒有明白這歌詞！「人要敬畏你直到萬代」中的你，其實不應該是所羅門，所羅門只是神在當日膏立的代表，他們真正要敬畏的是獨行奇事的耶和華，結果他們只知滿足自己的喜好，只知敬拜權力地位，心中想的只是金錢和名利，卻沒有敬畏耶和華！

「太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！」，這詩歌唱的沒有錯，錯的只是其中的對像，因為真正的王不是大衛和所羅門，他們只是和我們一樣的普通人，只有耶和華作王，只有耶穌是萬王之王，萬主之主。

今天我們要敬畏誰？ 要事奉誰？ 耶穌的道成肉身，是為了拯救萬民，是為了叫我們敬畏主，跟從神，我們從前已經作出這樣的選擇了，今天呢？ 明天呢？

【祈禱】
「太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！」（詩72:5）
主啊，求你叫我和我的後代都敬畏你，跟從你，叫你的名被傳揚，你的榮耀被看見，叫更多人作主門徒，傳頌你的救恩，阿們。

---

[1] 但詩歌的結束處「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」(20)卻像是說明這歌也是大衛的詩，一般理解作這一節指的詩篇卷二的結束，不單是指本詩，因為詩篇卷二的42首詩歌中(詩31-72)，許多都有標題說明大衛的詩。傳統相信這詩是所羅門的祈禱。但所羅門沒有成就這詩歌唱頌的君王，惟有主耶穌才得以成就。

[2]和合本的「他們要存活」不準確! 這裏列出的是和合本修訂版的翻譯。

[3] 人要常常為王禱告，這是十分重要的，但當日的民顯然沒有這樣做，結果羅門後來十分的不濟，領國家進入分裂的邊緣!

反回詩篇讀經目錄  |  回到今日讀經總目錄

【第22天】以便以謝（撒母耳記上 7:12）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜：在末後的日子 】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12） 

【靈修默想】
撒母耳在戰勝非利士人後，立了一塊石頭起名叫「以便以謝」，宣告「到如今耶和華都幫助我們」。這是一個時間軸上的感恩界碑，將過去的得勝與未來的信心連結起來。 「絕對感謝與復興」在此體現為「恩典的記憶」。在「思想」上，我們要回顧生命中每一個關鍵時刻，發現神同在的痕跡。在「信心」中，我們要深信既然神「到如今」都幫助，祂絕不會在「以後」撇棄。
在「言語」上，我們要大聲宣告：「到如今耶和華都幫助我！」絕對感謝在這裡是一種「立石為證」的行動，防止我們對神的恩典產生審美疲勞。在「夢想」中，我們要看見神正帶領我們從一個得勝邁向另一個得勝。復興的人是一個懂得設立感恩里程碑的人。當我們為著過去每一滴恩典感謝時，這些石頭就築成了一座祭壇，吸引聖靈的火持續焚燒。以便以謝不只是對過去的總結，更是對未來大復興的基石。

【思考問題】
1。你的生命中有哪些轉折點可以被稱為「以便以謝」？你是否曾在那裡立下感謝的記號？

2。「到如今」這三個字如何增強你實踐「絕對感謝」的深度？這對你在困境中持續復興有何力量？

【禱告主題及參照經文】
為追念神恩、設立感恩里程碑與確信神持續幫助禱告

「以便以謝……到如今耶和華都幫助我們。」（撒上 7:12）
「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。」（詩 28:7a）

【祈禱文】
信實的救主，
我讚美祢！到如今耶和華都幫助了我。感謝祢在每一次的爭戰中作我的盾牌，在每一段曠野路作我的導航。求聖靈喚醒我的記憶，使我數算不盡祢的恩典。我宣告我的生命充滿了「以便以謝」的記號。

主啊，我以絕對感謝的心宣告：既然祢過去幫助我，現在也必引領我。願我的讚美成為這時代復興的見證，宣告祢的名在我的生命中得著最大的榮耀。
奉主名求，阿們。

【40天禁食禱告靈修材料朗讀】

 【四十天禁食禱告總覽】|  【Dailymanna總目錄】

41.《不可不管教孩童》（箴23:1-18）

不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。（箴23:13-14）

本段是三十則智言的第六至第十四則，其中談論的事情仍然是當日以色列人的日常事務，作者提醒人務要從日常的瑣事上學習察看和了解上主的作為，人若能看見上主進入每天的生活，就能夠領受神的智慧，更得著智慧。

A. 不追求錢財名利（1-11）
  A1 不可貪戀美食（1-3, 4-5）
  A2 不與惡人同行（6-8, 9, 10-11）
B. 不可不管教孩童（12-18）
  B1 領訓誨受管教（12, 13-14）
  B2 用智慧有善報（15-16, 17-18）

不可貪戀財利（1-3, 4-5）：
本段是第六（1-3節）和第七（4-5節）則智言，都與追求財利有關。1-3節提及與官長同席，切不要貪吃美食，從第3節的言說可知，這官長實是要用美食賄買人心，行不義的事，所以這智言實是叫人不要貪戀才利去巴結權貴。4-5節說明人的勞碌不應為了求富，因為錢財有時會如鷹向天飛去，人不能捉住，人為財利勞碌一生，實是沒有智慧。什麼才是人應追求的？

不與惡人同行（6-8, 9, 10-11）
本段是第八則（6-8節）、第九則（第9節），和第十則（10-11節）智言，仍然是講論人該怎樣看錢財。6-8節提及不要貪戀惡眼人（心存惡念者）的飯和美食，因為人吃了後來必吐出來，（即是說惡人給的好處，後來都會失去），而他們口裏說出的美言，其實都是空話，不會成為事實的。第9節叫人不要說話給愚昧人聽，說他們會藐視你智慧言語，甚實叫人不要與惡人為人伍，因為他們心中藐視訓誨。10-11節叫人不要侵佔孤兒的田地（古時的地界應指祖先留下給孤兒的），實情可能是當日有這些情況發生了，所以才有箴言這裏的言說（第11節提及救贖主必向他們辨屈是阿莫尼摩的智言），這一則智言提醒人要愛惜弱勢群體，要有憐恤的心，這才合神心意。

領訓誨受管教（12, 13-14）：
第十一（第12節）和十二（13-14節）則智言都講論管教的事。按華爾基的箴言註釋，第12節是一個新單元的開始句，重申眾人要用心領受訓誨（聖經的教導），要用耳細聽知識的言語（聖經的話語）。[1]13-14節強調必須要管教孩童，要嚴加管教（「用杖打他」的意涵），孩童才不至於死（因為人出生必會滅亡，受了管教才不至死，參約3:16），智言叫人施行管教時要用杖打，才可以救孩童的性命免下陰間。注意孩童只是比喻，說的實是每一個以色列人（比較22:6，教養孩童實是全部百姓）

用智慧有善報（15-16, 17-18）：
第十二則（15-16節）和第十三則（17-18節）都是父親管教兒女的話。15-16節指出兒女令父親歡喜的定律，那就是若然兒女心中有智慧，父親的心賜快樂；於是常說出正直話（照聖經教導）的人必能叫父親快樂。17-18節提醒讀者不要羨慕罪人，而是要羨慕敬畏上主的人（參和修），這樣的人最終必有善報（得神的賞賜），並且生活大有盼望。

箴言提醒我們上主與人同行，不少人十年如一日的上教會，但他們的主耶穌只在教會裏，主日崇拜後，就和耶穌道別，要等下週再上教會才再會耶穌。今天我們的主在哪裏？主怎樣在我們生活中與我們同行？我們怎樣才可以到主耶穌的指引，不是把耶穌留在教會，不是留在家門口，不是留在公司的接待處！因為耶穌要進入我們生活的每一個環節，主耶穌不是給我們裝門面的，他要進入我們的世界，進入我們的歷史，因為耶穌是我們生活的主。

【祈禱】
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。（腓2:4-5）
主啊，求你領我用你的眼目看世界，用你的耳朵聽聲音，以你的心為心，顧及別人的事，讓人看見奇妙救恩，阿們。

---

[1] Waltke把30則智言分4組，1-10則智言的主題是「錢財」（22:17-23:11），11-20則智言是「管教」（23:12-24:2），21-26則智言是「力量」（24:3-12），27-30則智言是「交往」（24:13-20）。

反回箴言讀經目錄  |  回到今日讀經總目錄