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日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約(耶31:31) |
「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」（3），上主向百姓施行慈愛的講論還沒有完，因為先知還有更多的看見，他不單看見以色列各家重回錫安的歡樂，他更看見上主要和百姓另立新約。
A. 各家回歸錫安景像（15-26）
A1 北國百姓回歸（15-22）
A2 南國百姓回歸（23-26）
B. 以色列的全家復興（27-34）
B1 與百姓另立新約（27-34）
B2 百姓的光明前途（35-40）
A1 北國百姓回歸（15-22）：
上文說明了耶和華招聚北國餘民重回錫安的歡樂以後，這一段說明這樣的事將會怎樣實現。第15節用了一個擬人法說明北國滅亡的傷痛，[1] 16-19節則指出上主要叫哀哭止息，因為「你的兒女必回到自己的境界」（17），怎可能呢？可能的，因為上主聽到以法蓮的懊悔嘆息（18-19），因此上主就憐憫她（20），因為以法蓮是上主的長子。北國餘民要做的就是回轉（所謂「當為自己預備指路碑，豎起引路柱」芸芸的意涵）。「背道的民哪」（22a），上主如此呼喚他們，叫他們不要再「反來復去」，並且鼓勵他們要相信上主，因為上主要做一件新事，叫百姓主動環繞上主（所謂「女子護衛男子」的意涵）。[2]
A2 南國百姓回歸（23-26）：
說過了北方支派的回歸後，耶利米又在這一段講述他從耶和華領受的另一段默示，叫人看見南國猶大人民回歸的圖畫，那時人們都要稱頌耶和華給他們賜福，農夫和放羊的人都在城中居住，沒有愁苦、沒有缺乏，睡得香甜。
B1 與百姓另立新約（27-34）：
承接前面有關北國和南國回歸的景像，27-30節展現神怎樣恩待回歸之民。上主曾經怎樣將百姓拔出和拆毀，必會照樣將他們建立和栽植。因為得罪神的人已經得了他的懲罰，新生代可以復得神的恩典。「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（29下），這是當日的諺語，人們用來說明埋怨自己的生不逢時。先知用這諺語說明，上主會止息這樣的事，因為每一個人都要為自己負責，得罪神的人的罪不會傳給他們的後代。就像當日在曠野的以色列民犯罪都死了，他們的後人都可以進入神賜的地。31-34節是第二段神給回歸之民的應許，他們不單有人口有牲畜可以過新生活，更重要的，神要和他們立新約，藉此得著新生命。注意，所謂另立新約，不是改變了約的內容，而是把約寫在人的心上，律法再不是一些儀文和規條，而是在眾人心裏的指引，那時百姓不用教導鄰舍和弟兄認識耶和華，因為每一個人都必認識上主。[3]
B2 百姓的光明前途（35-40）：
這裏展現了兩個美好圖像作為有福確據。35-37節是第一個確據，意思是只要人仍然看見日出日落，四時運轉，上主給以色列人的愛就不會止息，[4] 上主就不會棄絕以色列民的後裔。38-40節是第二個確據，詩歌引領眾人看見耶路撒冷城不單可以重建，更得到擴展，而那些從前拜偶像流無辜人血的山谷都要歸耶和華為聖，[5] 所以耶路撒冷城不會再被拔出，再傾覆。
今天我們也期望教會復興，家庭復興，生命復興，卻好像遙不可及，我們都知道要等待主的日子來到，不少人因遲遲未見那日子來到而灰心。「我以永遠的愛愛你…」（3），本章這個主題告訴我們，其實，神不是要我們白等，其實神正在等，等我們認清自己的罪，等我們謙卑跟從主，等我們在過程中經驗主用永遠的愛愛我們，如果我們只是白等，那就太可惜了。
【祈禱】
人不再說:「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（29）
天父啊，感謝你有赦罪之恩，求你叫我藉著主耶穌的寶血大能，順服聖靈的感動活出新生命，阿們。
【附錄1：罪不會永記，恩典會長存】
人不再說:「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（29）
為甚麼被擄之民可以回歸，為甚麼以色列可以有復興？就是因為這一個原因，因為神早已揀選了以色列作子民，即使以色列人犯罪得罪神，以致遭受大災禍，但當犯罪的以色列人的除掉淨盡，以色列人將可以復得神的恩典。
被擄前的以色列人始終不悔改，才招致國破家亡，事實上神從沒有離開過以色列人，只是以色列人離開了，當他們悔改回轉，恩典會復臨，以色列必然可以復興。
神不是對付以色列人，神要對付的是罪，甚麼時候罪除掉淨盡，甚麼時候就可以看見神的恩典。因為神愛以色列，因為以色列是神的子民。「他不長久責備，也不永遠懷怒。」（詩103:9）
【附錄2：新約的意義】
「新約」的新，不在於文字形式，而在於神藉耶穌基督所成就的救贖，使舊約得著完成與更新。[6]耶利米預言神要在「那些日子以後」與祂的子民另立新約，與昔日藉摩西所立的舊約形成鮮明對比。新約與舊約有三個核心差異：
一、內在性：舊約刻在石版與書卷上；新約則寫在人的心裡，使神的旨意更清楚，也使信徒更有能力遵行（羅 8:2–4）。以西結與約珥都預告神要將祂的靈放在人心中，使人能活出神的律法。
二、對神的認識：舊約的以色列人雖見過神的作為，卻常忘記祂的心意（士 2:10；何 4:1、6）。新約之下，每一位屬神的人都能親身認識祂，不再依賴外在制度，而是內在生命的連結。
三、神對罪的處置方式：舊約的獻祭使人「每年想起罪來」（來 10:3）；新約則宣告神不再記念人的罪（耶 31:34），因基督一次獻祭，使得以成聖的人永遠完全（來 10:14）。
新約的「新」在於其普世性與個人性。舊約是神與出埃及那一代人所立的約；新約卻是神要與「每一個人」所立的約。今日所有相信耶穌的人，都被納入這約中：「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。」（耶 31:33）耶穌在主餐中宣告「這杯是用我血所立的新約」，提醒門徒：聖靈要把神的律法寫在人的心裡，使每一位基督徒都能以基督的心為心，看世界、聽聲音、活出與神立約的生命。
[1] 他們的母親拉結不肯受安慰來描繪當日的淒涼（拉結是約瑟的生母），北方支派的主要由約瑟家的以法蓮支派和瑪拿西支派組成，所以用拉結的「哭她兒女」描繪北國滅亡後的荒涼淒慘的圖畫。
[2] 上主與以色列常以丈夫與妻子的關係作比喻，「女子護衛男子」（22）說的就是上主要做的新事，那個女子（以色列）會環繞（護衛）男子（上主，丈夫）。
[3] 對比從前他們把神看為民族的神，國家的神，而不是個人的神。
[4] 耶和華在救恩歷史中的計劃不會因為以色列人所行的受阻，以色列人失敗了，但神沒有失敗，因為神是守約施慈愛的的。以色列人背約並未使耶和華與以色列「斷絕」（36）。（「斷絕」原意為「停止、止息、不再存在」。
[5] 指向從前百姓在欣嫩子谷拜巴力，使陀非特變作殺戮谷的往事。（見7:31，19:6）。
[6] 真正的「新」，在於神與人建立一個全新的關係。太 26:28 和可 14:24 中的「新」字在部分抄本出現，但原文只是「立約的血」，後來抄經者為與路 22:20、林前 11:25 的主餐傳統一致而補上。舊約中只有耶 31:31 明確提到「新約」；新約則出現六次（林前 11:25；林後 3:6；來 8:8、13；9:15；12:24）。
