馬禮遜葉

2026年6月24日星期三

【第20天】如鹿切慕溪水（詩篇42:1）40天禁食禱告操練

【唱詩敬拜：在你呼召之地】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（詩42:1）

【靈修默想】
詩人以渴水的鹿形容對神的切慕。這是一種生命攸關的渴望，沒有溪水，生命就會枯萎。復興的深度往往取決於這種內在的飢渴。在「絕對感謝與復興」這一輪循環的第四天中，我們回到靈魂的深處。在「思想」上，我們要認清世上沒有任何成就或物質能填滿心中的空缺，唯有神自己可以。在「信心」中，我們要認定神就是那道永不乾涸的溪水。

在「言語」上，我們要誠實地對神宣告我們的渴慕。絕對感謝在這裡是一種「對神價值的認可」。感謝神，因為只有祢才是我的滿足。在「夢想」中，我們要看見自己常在神的生命溪水旁，重新得力。復興的人是一個「靈裡貧窮（飢渴）」的人。當我們以絕對感謝的心感謝神讓我們擁有一顆渴慕的心時，這份渴慕本身就是聖靈工作的記號。這種對神純粹的追求，能濾掉生命中的雜質，讓復興的活水在純淨的渴慕中自由湧流。

【思考問題】
1。你對神的渴望，是否像渴水的鹿那樣迫切？你正試圖用什麼樣的「世俗池塘」來解渴？

2．這種「如鹿切慕」的態度，如何幫助你在生活中更深地實踐「絕對感謝」？這與個人持續性的復興有何關聯？

【禱告主題及參照經文】
為重燃內在渴慕、單單以神為滿足禱告

「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩 42:1）
「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。」（約 7:37-38）

【祈禱文】
上帝啊，
我的心渴想祢，渴想永生神！感謝祢是我生命唯一的溪水。求聖靈除去我生命中那些試圖代替祢的偶像，重燃我心中如鹿切慕溪水的飢渴。我宣告我不再被世俗的誘惑吸引，我的滿足單單在於祢。
主啊，我帶著絕對感謝的心來到祢的活水泉源，求祢充滿我，使我腹中流出活水的江河。願這份渴慕成為我生命不斷復興的動力。
奉主名求，阿們。

【40天禁食禱告靈修材料朗讀】

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28.《現在就是悅納的時候》(詩69:1-36)

但我在悅納的時候向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！(詩69:13)

「神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我」（1），結合詩歌這開始句和標題有「大衛的詩」說明，這是一首以大衛在苦境中向神呼求作背景的詩歌，本詩背景可能是大衛於押沙龍叛亂事件中，逃離耶路撒冷的時候。本詩與詩22篇的主題相近，同是苦境中的呼求，也是新約中多次被引用的詩。

A. 在眾水淹至時禱告（1-12）
A1 眾水淹没，求神拯救（1-5）
A2 遭群迫害，孤單無助（6-12）
B. 在悅納的時候禱告（13-28）
B1 求神伸手，施行拯救（13-21）
B2 咒詛敵人，自陷網羅（22-28）
C. 在困苦憂傷時禱告（29-36）
C1 願在高處，謙卑獻祭（29-33）
C2 海要讚美，錫安得救（34-36）

眾水淹没，求神拯救（1-5）：
「眾水」指的應是各種困難禍患臨到。從詩歌內容可見，詩人把自己當時的苦境形容為在驚濤駭浪中，十分危急，險死還生，因為有多不勝數的人無故坑害，他已經無力面對，他只有向神呼求，但他必須要承認自己是愚昩的，因此犯了罪，那些罪行不能在神面前隱瞞。

群眾迫害，孤單無助（6-12）：
詩人向神陳明自己的痛苦，6-7節先是求神不要因自的罪連累了其他人，這兩節的祈禱可能源於第8節呈現的孤單處境，就是家人和同胞都看他為陌路人。然而9-12節卻說明自己的哀痛，更因為神的殿此刻落在敵人手中（押沙龍那時已進佔耶路撒冷），10-11節提及自己此刻的痛苦，但敵人卻坐在城門口喝酒取笑自己。[1]

求神伸手，施行拯救（13-21）：
當敵人仍在嘲笑自己時，當悅納的時候來到（應指猶太人每天三段祈禱的時候，見但6:10），他就作出了這一段的祈禱。詩人先在13-18節作出痛苦呼求（林後6:2引用這經文[2]），詩人求神用慈愛拯救，好使他不要陷在目前的淤泥中，不容那些大水漫過他，求神即使在那些欺凌、羞辱中,[3] 可以仍然靠主站立得穩。19-21節是陳明詩人當時的苦境，自己在敵人面前被辱罵，指望有人體恤，卻是沒有，指望有人安慰，也沒有找到一個，再沒有出路，第21節是比喻說法，指出已經受了他們的煎熬，被迫喝下苦杯！

咒詛敵人，自陷網羅（22-28）：
這一段是咒詛的祈禱，22-25節是求神的烈怒臨到他們，求神使他們的住處變為荒場，彰顯公義。26-27節說明如此咒詛的原因，因為他們逼迫「你所擊打的」（詩人承認自己的苦難因神的擊打，見第5節）。28-29節是求神把這些骨子裏根本沒有神的人，從生命冊上抹掉，這說明敵人原來都是以色列人。

願在高處，謙卑獻祭（29-33）：
詩人雖仍困苦憂傷，卻求神把自己安置在高處，因為他要以詩歌讚美神的名，即使他現在不能獻牛或甚麼祭牲（31節提及「勝似獻牛」表明因為在逃亡中，詩人不能獻祭牲），因此有32-33節說明，那就是詩人深信神必垂他的禱告，所以有「聽了窮乏人」之語。

海要讚美，錫安得救（34-36）：
呼求過神把他安置在高處後，詩人求神使天上地下和海中的活物同來讚美，於是唱出35-36節，因為在敬拜中，他在靈裏看見了神要出手拯救錫安（註: 大衛當時逃離錫安），詩人甚至看見他的後裔都可以承受錫安為業，並且「愛上主名的人都住在其中」。

現在就是悅納的時候，為甚麼詩人可以在極困難的時候仍然站立得住，並且可以歡呼讚美？因為詩人知道神悅納人的時候不是由環境決定，而是由心境決定。即使環境仍然惡劣，也沒有祭牲可獻上，在苦境中的敬拜讓詩人感受到神已經聽了他的禱告，並且看見了上主的終極得勝。

當保羅在他的宣教生涯中多受困苦時，他這樣見證:「在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、…似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6:4-10），為甚麼他會這樣說呢？因為他知道，那些時候就是神悅納他的禱告，敬拜，獻祭的時候。不少人在困苦的時候都不去教會禮拜，因為心情不好; 這詩歌提醒我們，當敬拜的時候到了，我們要繼續敬拜，事實上那時候才是我們最需要敬拜上主的時候，因為主喜愛憐恤（太12:7，何6:6）

【祈禱】
「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。（林後6:2）
主啊，不管現在環境如何，求你領我每天繼續禱告敬拜，繼續獻上生命為祭，因為當我們如此行，就是是悅納的時候，阿們。

[1] 「我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。」(5-6)呈現的就是這樣的圖畫。

[2] 「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。(林後6:2)。

[3] 「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」(21)，福音書用這詩描述耶穌在十字架上的痛苦。(見約19:29)。

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【第19天】得著能力（使徒行傳1:8）40天禁食禱告操練

【唱詩敬拜：我只願一生】【朗讀：使徒信經和今天經文】

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

【靈修默想】
聖靈降臨是宣教大使命的發動機，每一個基督徒都可以靠著聖靈得著能力，作主見證。這說明了復興不是安靜的自我陶醉，而是帶著權能的外向擴張。聖靈的能力（Dunamis）如同炸藥，能摧毀罪惡的營壘。這與「絕對感謝與復興」有何深切關聯？

在「思想」上，我們要體認到能力是為了「見證基督」。在「信心」中，我們要宣告聖靈已經降臨在我們身上。復興的人是一個被聖靈授權的人，他不再依靠自己的口才或智慧。在「言語」上，我們要宣告：「我有能力，因為聖靈在我裡面！」絕對感謝在這裡是對「屬靈授權」的致敬。在「夢想」中，我們要看見自己從耶路撒冷（家庭）直到地極（世界）發揮影響力。這種絕對的確信能除去我們傳福音的羞怯。復興就是當聖靈的火與我們的使命感碰撞時產生的爆炸，讓感謝化為行動。當我們感謝神賜下這得勝的能力時，我們就已經預備好要在這世代中為榮耀的君王作最美的見證。

【思考問題】
1。你是否感到服事無力？你是否曾向聖靈支取那份「作見證的能力」？

2。「得著能力」的目的是為了作見證。這如何改變你對「復興」的理解與實踐？這與「絕對感謝」有何關係？

【禱告主題及參照經文】
為領受聖靈權能、突破恐懼與成為榮耀見證禱告

「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（使徒行傳 1:8a）
「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書 1:7）

【祈禱文】
主耶穌，
感謝祢升天後賜下寶惠師！我宣告靠著現在已經降臨在我身上的聖靈，我已得著屬天的權能。
求聖靈除去我心中所有膽怯的根，賜我剛強、仁愛與謹守的心。我宣告我的言語、我的生命都要成為祢復活的見證。
主啊，我以絕對感謝的心領受這份能力，求祢差遣我，無論是在家裡或在遠方，都能彰顯祢的榮耀。願復興的火透過我燒遍地極。奉主名求，阿們。

40天禁食禱告靈修材料朗讀

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2026年6月23日星期二

【第29天】踐踏蛇和蠍子（路加福音 10:19）40天禁食禱告操練

【唱詩敬拜：：聖靈我全心承認你】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。（路10:19）

【靈修默想】
耶穌賜下屬靈的權柄，使門徒能勝過仇敵一切的能力。這是一份「制空權」的宣告：蛇與蠍子雖然險惡，但在主的名下，它們已被踐踏。這如何引領我們進入「絕對感謝與復興」？在「思想」上，我們要認清自己不是受害者，而是得勝者。復興的人是一個「恢復權柄」的人。在「信心」中，我們要宣告沒有任何斷事能傷害我們，因為我們在基督裡受保護。

在「夢想」中，我們要看見撒旦如同閃電從天上墜落。在「言語」上，我們要奉主的名命令黑暗勢力退去。絕對感謝在這裡是因著「主名下的權柄」而發的凱旋。當我們為著這份權柄感謝時，我們就是在靈界中宣告我們的主權。復興，就是當教會重新拿起神賜的權柄，不再畏懼邪靈的威脅，而是帶著絕對肯定的信心在各領域中得勝。當我們感謝神使我們能踐踏蛇蠍時，那種屬靈的膽量會徹底翻轉我們的生命處境。

【思考問題】
1。在你的生活中，是否有什麼「蛇蠍」（如負面情緒、成癮、恐懼）正在威脅你？你是否曾運用主賜的權柄去踐踏它？

2。擁有「踐踏蛇蠍」的權柄，如何改變你在困境中實踐「絕對感謝」的底氣？

【禱告主題及參照經文】
為領受屬靈權柄、戰勝仇敵威脅與支取安全保障禱告

1。「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路加福音 10:19）
2。「那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」（約翰一書 4:4b）

【祈禱文】
得勝的獅子耶穌基督，
我讚美祢！感謝祢將這屬天的權柄賜給我，使我不受黑暗勢力的轄制。
聖靈啊，求你堅固我的信心，讓我想起那在我裡面的，比那在世界上的更大。我宣告奉耶穌基督的名，踐踏生命中一切的蛇與蠍子，斥責一切的攪擾與恐懼退去。
主耶穌啊，我以絕對感謝的心領受這得勝的保障，宣告我是在祢的權能下全然安全的。願祢的權柄透過我的復興彰顯無遺。
奉主名求，阿們。

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【第28天】述說神的榮耀（詩篇 96:3）40天禁食禱告操練

【唱詩敬拜：：親愛的兄弟啊 】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】

在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！（詩篇96:3）

【靈修默想】

詩篇 96 篇是一首傳道之詩，命令百姓在萬民中述說神的榮耀，在萬姓中宣揚祂的奇事。這指出了敬拜與宣教是不可分割的。在「絕對感謝與復興」的循環中，我們來到言語的轉向。在「思想」上，我們要確信神的工作是「大而可畏」的，值得全球廣播。在「信心」中，我們要宣告神的國度高過萬神、超乎萬民。

在「夢想」中，我們要看見全地都向耶和華唱新歌。在「言語」上，我們要主動向身邊的人分享神在我們生命中所作的奇事。絕對感謝在此處是因著「看見神蹟」而產生的不可抑制的熱情。復興的人是一個「神蹟的報導者」。當我們為著神過去所行、現在正行、未來要行的奇事獻上絕對感謝時，這份感謝會化為見證，將人引向神。復興，就是當神的子民不再沉默，而是滿口稱謝、滿心歡喜地述說神的榮耀，直到全地都認識耶和華的榮光。

【思考問題】
1。試想一件神最近在你生命中作的「奇事」，你是否曾向人述說？這如何影響聽者的信心？

2。為什麼「述說榮耀」是復興的重要標誌？這如何幫助你在生活中更具體地實踐「絕對感謝」？

【禱告主題及參照經文】
為宣揚神的大作為、分享生命奇事與傳遞榮耀禱告

1。「在萬民中述說他的榮耀，在萬姓中述說他的奇事。」（詩篇 96:3）

2。「耶和華行了大事，我們就歡喜。」（詩篇 126:3）

【祈禱文】

全能的上帝，

我讚美祢！祢所行的事大而奇哉，祢的道公義正直。感謝祢在我生命中行了無數的大事，使我心中歡喜。求聖靈膏抹我的口，使我不再閉口不言，而是滿有熱情地在人前述說祢的榮耀與奇事。我宣告我是祢神蹟的見證人，我要向萬民傳揚祢的慈愛。

主耶穌啊，我以絕對感謝的心宣告祢是唯一的真神，願我的見證能帶領人歸向祢，引發全地的復興。

奉主名求，阿們。

【40天禁食禱告靈修材料朗讀】

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【第27天】我在這裏（以賽亞書 6:8）40天禁食禱告操練

【唱詩敬拜：：懇求聖靈降臨】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加2:20）

【靈修默想】
保羅揭示了基督徒生命最核心的本質：與主同死、同活。現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著。這是一種「交換的生命」，是復興的最高境界。這與「絕對感謝與復興」息息相關。在「思想」上，我們要徹底放下「自我中心」的努力。復興不是「更好的我」，而是「更多的基督」。在「信心」中，我們要活在那位愛我、為我捨己之神的兒子裡面。

在「夢想」中，我們要看見基督的榮美透過我們的五官與手腳活現出來。在「言語」上，我們要宣告：「我不必再為自己活，基督在我裡面掌權。」絕對感謝在這裡是為了「基督的內住」與「祂的捨命」。當我們為著這份「新生命」感謝時，我們就不再受制於舊人的軟弱。復興，就是當一個人活出了「不是我，乃是基督」的自由與能力。這種絕對肯定的信心，讓我們能超越死亡的威脅，活出充滿復活權能的影響力。

【思考問題】

你是否仍常感到「自我」在與神抗衡？如何讓「基督在我裡面活」從神學名詞變成你生活的實體？
明白基督是為了「愛你、為你捨己」而活在你裡面，如何加深你對「絕對感謝」的實踐？

【禱告主題及參照經文】
為舊人同死、基督內住與活出捨己的愛禱告

1。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加拉太書 2:20a）
2。「你們死在過犯和罪惡之中，他叫你們活過來。」（以弗所書 2:1）

【祈禱文】
親愛的主耶穌，
感謝祢愛我，為我捨己！我宣告我已經與祢同釘十字架，我那愛抱怨、愛憂慮的舊人已經死了。求聖靈充滿我，讓基督的生命在我裡面活過來，並充滿我的思想、情感與意志。我宣告現在活著的不再是我，而是祢在我裡面活。
主啊，我以絕對感謝的心領受這交換的恩典，願祢的榮美透過我彰顯。讓我的一言一行都帶著祢的香氣，成為轉化世界的復興力量。
奉主名求，阿們。

【40天禁食禱告靈修材料朗讀】

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27.《天天背負我們重擔的主》(詩68:1-35)

天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！(詩68:19)

這詩歌標說明這是有關大衛的勝利之歌，學者認為本詩是以大衛迎約櫃進耶路撒冷為背景（參撒下6:1-13），歌中引用了以色列人出埃及的事蹟，提及約櫃從西乃山出行至今，為要說明這行動可看作是約櫃旅程的高峰，所以這行動大大彰顯神的得勝和榮耀。

A. 願神興起（1-18）
A1 把敵人都驅散（1-6）
A2 述說神的得勝（7-18）
B. 為神高歌（19-35）
B1 到神面前敬拜（19-31）
B2 百姓都要讚美（32-35）

把敵人都驅散（1-6）：
詩歌開始的語句實是當日摩西帶領百姓在西乃山立起會幕後拔營出發時的一段話。[1]當大衛迎接約櫃進耶路撒冷時，他就是如此唱頌，因那在西乃山做成的約櫃現在來到耶路撒冷了；因此有2-4節唱頌神從前帶領以色列民出埃及越過曠野的恩典，5-6節唱頌神是孤兒的父，為寡婦伸寃，叫孤獨者有家，使被囚的得釋放，但悖逆者卻要在乾燥地受苦。[2]

述說神的得勝（7-18）：
詩歌的7-18節的內容把這個迎約櫃事件連結出埃及的旅程，先是7-10節唱頌神帶領百姓走過那大而可畏的曠野，把恩惠賜給困苦的百姓的往事，並用這次迎約柜事件作為出埃及的高峰。所以詩歌在11-14節提及婦女唱頌上主帶領百姓得到應許地的歡樂，歌中使人想起過紅海時婦女的歡呼（出15:21），女士師底波拉之歌（士5:30），大衛殺敗哥利亞時婦女的唱頌（撒上18:6-7）等。這些婦女的歌頌正好和應5-6節提及的，神使軟弱得扶持的應許成就。然後，15-18節雖然沒有提到錫安山的名字，但提及巴珊山斜看神所願居住的山,[3] 指的就是耶路撒冷所在的錫安山，這時錫安山如同之前的西乃山一樣蒙福，因為從仇敵擄掠來的都供獻給了上主，讓百姓大享神同在的恩典。提及巴珊也可能指向入迦南時被以色列人打敗的巴珊王噩，在那裏以色列人大有收獲。

到神面前敬拜（19-31）：
唱頌了約櫃登山的榮耀後，本段是唱頌約櫃來到的恩福。先是19-23節說明上主將會繼續賜下恩典給百姓，日後要救百姓脫離死亡，把來犯的仇敵打敗，就像從前把巴珊山噩打敗一樣（22-23，另參申3:1-4）。24-27節是唱頌約櫃迎進聖所的情景剪影（詳見代上15:16-28），既有在前唱歌的，有隨後作樂的，又有一些支派的首領等。
「以色列的能力是神所賜的…」（28），隨著第28節讚頌神賜能力給以色列後，接著的29-31節則是唱頌列王都要朝貢，列邦都要來敬拜上主。

百姓都要讚美（32-35）：
詩歌的結束處，隨著前一節已經說明列王都要來朝貢後，詩人更呼籲列國都要向上主歌唱，因為只有以色列的神耶和華才是真神，才是一切力量的源頭，才配受敬拜。

「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神」（19），這詩歌提醒神的子民，他們每天都要面對挑戰和困難，靠著每天為他們背負重擔和賜下力量的主，他們可以繼續前行，做好神交托給他們的工作。今天，神是否也要用這詩歌給我們提醒嗎？求主憐憫。

【祈禱】
天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（詩68:19）
主啊，感謝你的提醒，因為你願意天天背負我的重擔，我可以每天照著你的旨意生活，活出有愛的生命，有見證的人生，阿們。