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你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。(出23:15) |
本段經文是「約書」的主體結束部份，與開始時一樣，再談到有關安息及獻祭的事宜（參「約書」結構，見21:1-11說明）。正如前述的多個法規一樣，「約書」中許多法規其實都是要等到以色列人住在迦南地之後才會施行，同樣安息年及三大節期也只有等到他們住在應許地才可以執行[1]。
A. 安息年和安息日。10-13
A1 安息年，10-11
A2 安息日，12-13
B. 每年節期與獻祭。14-19
B1 以色列三大節期，14-17
B2 獻祭的四個要求，18-19
安息年和安息日（10-13）：
10-11節說明以色列人在應許地每工作六年後，到第七年要讓地歇息，這正好與21:1-11有關僕婢的得自由形成了文學上的倒映結構。第12節說明守安息日的原因，為要讓作工的人和牲畜都可以歇息，好恢復精力。
以色列三大節期（14-17）：
以色列人每年都要守三大節期，就是除酵節、收割節，和收藏節，這三個節期本來都是與農耕工作相關的，但隨著歷史事件發展，以色列人守這三個節期都有了特別意義，現在他們守這些節期時都是會記念上主帶領他們到應許地的恩典，所以守節時，所有男丁都要「朝見主耶和華」（17）。除酵節是為了記念以色列人出埃及的事件（即逾越節，詳見12:1-20）。收割節是為了以色列人出埃及後在西乃山立約的事件（見19:1），以色列人出埃及後，在當年的三月初一去到西乃山，然後三天後立西乃之約，從正月十四算起，立約之日就第五十天，所以這節更多稱作五旬節。收藏節是為了記念以色列人曠野的四十年漂流在帳棚的生活，所以這節更多稱作住棚節。
獻祭的四個要求 （18-19）：
這些是守節獻祭時的四方面要求，要理解這些要求，要從守節期為要記念主的恩典的角度看。於是，「不可將我祭牲的血和有酵之物一同獻上」（18a），這是除酵節的要求，記念當日的匆忙，與及說明以色列人要活出分別為聖的生活。
「不可將我節期中祭牲的脂肪留到早晨」（18b），這是記念逾越節宰羊羔的事，因為上主在當天夜裏巡行了埃及全地。
「把地裏最好的初熟之物…」（19a），收割節之日正是上主領他們到西乃山之時，因此要把地裏最好的農作物獻給上主。
「不用母山羊的奶來煮牠的小山羊」（19b），這個要求主要是體現這敬拜耶和華的群體的獻祭與外族異教的獻祭不同[2]，及提醒他們獻祭的應有態度—把最好的獻上[3]。
以色列人獻祭時要有尊崇的態度是可以理解的，但為什麼要這樣強調與外族異教的不同？凡是外族異教的都是不好，都要避免嗎？為什麼要每年三次這樣守節，甚至每週守安息日？
「約書」之所以這麼強調以色列獻祭要注意那些事項，又要每年每週這樣守節守日都是為了一個事情，就是記念耶和華把他們從為奴之地救贖出來的恩典，所以這個敬拜群體每一次的聚集，無論守節或守日所做的各樣事情，如歌頌、禱告、讀經、聆聽、獻祭，都是在重演當日神怎樣帶領他們出埃及，為的是記念神的恩典，為的是藉此肯定並深化每一個以色列人與他的救贖主的關係。所以如果有任何事情與這個中心意義相違背，甚至衝突，都必須要摒除，與來自那個群體無關，即使來自以色列這群人中，也要摒除[4]。
今天我們信主的人，每主日一起崇拜，有什麼中心意義嗎？有，那就是歡慶主復活所成就的救贖大功，那不是只在復活節主日才有的意義，那是每主日我們參與崇拜所賦予的意義。
【祈禱】
凡我對你們說的話，你們要謹守。地裡首先初熟之物要送到耶和華你的殿。（出23:13上、19上）
主啊，因為你的流血捨生，我可以成為蒙恩得救的人，我要活出敬拜人生，與你有親密團契，我要愈來愈像你，為你做見證，阿們。
[1] 顯然在曠野的40年中，他們不可能從地中有什麼出產，更遑論以地所出獻祭。但進入迦南地的旅程本來可以在數十天內完成。
[2] 用羊好煮羊羔是一種烹調方式，迦南人不會區分所用的奶是否出自山羊羔母的奶，但以色列人卻要留意此事，凸顯百姓的倫理關注，這是迦南人不關心的。
[3] 當獻的脂油留過夜，不把初熟之物獻給耶和華都是不敬的表現。
[4] 32:1-33:6的金牛贖事件便是明顯例子
