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耶穌說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」(太19:21) |
「那時,有人帶著小孩子來見耶穌」(13a),想要得耶穌給孩子按手祝福,門徒卻阻攔他們,不過他們後來都得著想要的,快樂地離開了。然後一個少年財主來見耶穌時,門徒沒有阻攔他,不過後來他因得不著想要的,憂愁地走了,為甚麼會有這二事呢?
A. 小孩子被攔阻見耶穌,13-15
B. 少年財主直接見耶穌。16-30
B1 問行什麼善得永生,16-22
B2 財主進天國的困難,23-26
B3 撇下才可得著賞賜,27-30
讓小孩子到我這裏來(13-15):
在門徒的責備聲中,耶穌卻叫人把小孩子帶到他跟前,然後為孩子們按手祈禱就離開了。門徒攔阻孩子,反映當時文化輕視孩童,但耶穌翻轉這觀念,因為在天國裏的,都是這樣的人。[1]這行動說明:天國不是靠人的地位、功勞或年齡進入的。小孩子代表謙卑,和倚靠的人,這正好與下文財主的自義成強烈對比。注意耶穌這裏提及的「得進天國」與下文說的「得永生」意義相同。
問行什麼善得永生(16-22):
與小孩子被阻攔到耶穌跟前不同,無人阻攔一個少年財主來見耶穌,他說:「我該做甚麼善事才能得永生?」耶穌先說明唯有神是善,然後列舉誡命。少年說都遵守了,耶穌說:「你若想作完全人,去變賣所有分給窮人,還要來跟從我」,少年就憂憂愁愁走了,因為他的產業很多。顯然這少年人以為靠錢財行善可賺取永生,卻不知道永生是恩典。耶穌不是否定誡命,而是揭示他心中真正的「神」是財富。既然錢財是他的神,所以他無法跟從耶穌。律法使人知罪,唯有撇下偶像才能得到耶穌所賜的永生。
財主進天國的困難(23-26):
耶穌說:「財主進天國是難的,駱駝穿過針眼比財主進神國還容易。」門徒極其驚訝:「這樣誰能得救?」耶穌說:「在人不能,在神凡事都能」,這與猶太人普遍認為財富是神賜福的記號明顯不同,所以門徒震驚。有學者提出「針眼」或許是指城門旁的小門,但無論如何這是誇張的比喻,強調倚靠財富的人是不可能進天國的。救恩不是靠人得著或放棄財富達成,而是神的恩典,神能改變人心,當人放下心中偶像,才可以經歷恩典的拯救。
撇下才可得著賞賜(27-30):
彼得說:「我們已經撇下一切跟從你,將來得甚麼?」耶穌應許:在復興的時候,門徒要坐在寶座上審判以色列十二支派;凡為祂的名撇下房屋、弟兄、田地等的,必得百倍,並承受永生。然而「許多在前的將要在後,在後的將要在前」,這說明跟從耶穌雖然要付代價,但耶穌應許今世與永世的豐盛回報。「百倍」不是指物質暴增,而是在教會大家庭中得著許多屬靈的家人與供應。最後一句警告:人的自以為「在前」(如少年財主自認守全律法)可能反在後;而謙卑如小孩、撇下一切跟隨的「在後」卻在前。救恩不是論資排輩,而是完全出於神的恩典與人的信心回應。
馬太在用這兩段敘述把孩子(謙卑)、財主(偶像)、駱駝針眼(神的作為)和賞賜(跟從的代價與報償)並列,說明天國文化與這世代的文化不同——進天國不能靠功德或財富,只能像孩子般倚靠神,並願意為基督放下一切。這個對比給每一代信徒帶來挑戰,我們所「緊緊抓住」的,是否成了我們跟從耶穌的障礙?
【祈禱】
凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生。(太19:29)
主啊,在跟從你的路上,我仍然緊緊抓住的東西,求你給我決心放下,不再阻攔我來到你面前,領受你給我的豐富恩典,阿們。
【後記: 猴子不放手,得不到自由】
有一種捉猴子的椰殼套子,獵人把椰子挖空,然後用繩子把椰殼的一端綁起來,接在樹上或固定在地上,椰子上留了一個小洞,洞裡放了一些稻穀等食物,洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去,而無法握著拳縮回來,於是猴子聞香而來,將它的手伸進去抓食物,盡力多多地把食物抓在「手裡」,當猴子前爪抓滿了稻穀時,它就被卡在椰殼中「難以自拔」。理所當然地,緊握的拳頭便縮不出洞口,這時,獵人就會乘機拉緊繩子,把被椰殼卡住前爪的猴子拉到自己身邊。此時,如果猴子放棄手中抓住的稻穀,是可以輕易地脫手,不被獵人捕捉到。但是,猴子因捨不得已經抓到手裡的稻穀,因此,伸進椰殼的前爪逃脫不了獵人的誘惑,最終只能被獵人捕捉。椰殼裡其實沒有任何人捉住猴子不放,是猴子被自己對事物的不願放棄所俘虜,而不知道把手放開就能得自由。
[1] 門徒大概忘記了前不久耶穌才在天國的人際關係的長篇教導中,指出人若能回轉謙卑像小孩,就是天國裏最大的(18:4)。





