32. 《尊重生人命，不分富或貧》(申21:10-23)

他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。(申21:23)

講論過要尊重一個不認識的死者的生命後，10-23節講論的四個事例，都提及不同身份的人要得到一樣的看重，雖然情況各異，但以色列人必須要照上主吩咐處理，因為生命是上主所造的。

A. 娶女戰俘，要有情有義（10-14）
B. 長子承繼，要有理有據（15-17）
C. 逆子處置，要有規有矩（18-21）
D. 死人被掛，要有時有候（22-23）

娶女戰俘，要有情有義（10-14）：
古代戰爭中把戰敗國的人擄掠作自己家中的僕婢是常有的事，把其中女奴要作妻妾也是常有的，摩西在10-14節吩咐以色列人可以把戰事中擄來的女子要來作妻子，但要注意，後來若不喜悅她，也不可當婢女待她（顯然在當時社會這是常有的）。因為她的身子已經被那以色列人玷污了，這樣做將導致那地被玷污。外邦人都是這樣做，因為他們不會關心那女奴福祉，但神關心每一個人，被以色列人玷污的女奴身份已經改變，她的身份要被尊重，使她重為僕俾既玷污神的名，也沒有尊重生命。

長子承繼，要有理有據（15-17）：
長子得雙份，這是以色列人從列祖時代開始已有的定例，15-17節指出，如果以色列人因長子是所惡之妻生的，就把長子的權益歸給所愛妻子所生的兒子（不是首生的），這是不可以的，因為長子名份只能歸給頭生的，與生他的生母無關。以色列人這樣做是不尊重生命，羞辱了神的名。

逆子處置，要有規有矩（18-21）:
摩西這裏的吩咐沒有提及那橫梗悖逆的兒子犯了甚麼事，但最終竟然要判死刑，顯然他犯的罪是十分重大的，注意「這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕」（21），摩西這吩咐的重點是藉此叫眾人都要對付罪，都要敬畏耶和華，免得神的名（榮耀）被虧損，因為人的生命在神眼中看為寶貴，要被尊重。

死人被掛，要有時有候（22-23）：
把犯罪被治死的人掛在木頭上，本身不是判刑（與耶穌時代的釘十字架死刑不同），把死了的罪犯掛在木頭上很可能是為了示眾，起阻嚇的效果，但摩西卻指出這種做法要有規管，就是不可以過夜，因為被掛的人是在神面前被咒詛的，會玷污應許地，因為生命的尊嚴沒有被看重，神的榮耀受虧損，所以當新一天來到前，必須要取下。

就如在田野發現死人一樣（申21:1），雖然不知道是誰殺的，不管是甚麼原因，當以色列人發現了，就要認真處理。這裏四個事例要進一步指出，不要因為事件中的人的身份，而有不同的取態，不同的做法，因為如此應許地就會被玷污，因為人的生命被輕賤了，以致神的榮耀被虧損。

【祈禱】
這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。（太5:45，和修）
聖靈啊，求你常常光照我，叫我曉得為罪、為義、為審判，自己責備自己，叫我曉得尊重生命，免得你的名被虧損，阿們。

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31. 《尊重死人，不管誰殺的》(申21:1-9)

在耶和華－你神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的。（申21:1）

第二十一章講論五個看似互不相干的事件，但都是提醒以色列人要對付罪,[1] 無論是知道原因的，或不知道因何發生的，都要對付。21:1-9是第一個，說明不知因何發生的罪。

A. 田野現死人，城邑要負責（1-4）
B. 祭司要前來，祝福與判斷（5）
C. 長老要禱告，流血罪得赦（6-9）

田野現死人，城邑要負責（1-4）：
當他們在應許地住下以後，若在城外發現了死人，摩西吩咐附近最近的城邑中人要負責這案子，城中的長老和審判官要去調查究竟，當確認這案與該城無關後，長老要拉一隻母牛到有水的山谷中宰殺。為甚麼宰牛呢？

祭司要前來，祝福與判斷（5）：
除了長老要出面處理這事外，城裏的祭司也要一同去到那山谷，因為他們被神揀選作事奉，所有爭訟毆打的事必須經由他們察看後才可以結案，祭司為他們祝福和禱告並非獻贖罪祭，因贖罪祭只可以在中央聖所進行。事實上，聖經學者指出這儀式在人烟罕至處進行是象徵性地重演謀殺案，藉以把流無辜血的罪從以色列人中除去，在有水的地方進行是為了用水洗淨，（這種除罪禮儀也見於利14:1-7的讓鳥飛走，或是利16:20-22的罪歸阿撒瀉拉的替罪羊。）

長老要禱告，流血罪得赦（6-9）：
長老照著6-8節所做的，是為其城邑作代表，聲明他們的城與這案件無關，所以長老的禱告中呼求上主赦免百姓，不要使流無辜血的罪歸到以色列的百姓中間。這祈禱是全部過程的結束處。因為長老作為城中全民代表，當他這樣禱告以後，這流無辜血的罪必得赦免。

「你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪」（9），以色列人是分別為聖的國民，他們不可以與罪有任何關連。摩西已經說明過有意殺人和無意殺人的罪該怎樣處理，這次說明是死人發現的情況，因百姓必須要處理流無辜血的罪，因為一點的罪就可以漫延至全以色列民。把罪從群體中除去，除了有祭司的禮儀外，還要有全部人民的認同。當有人非自然死去，就有無辜血的罪存在，以色列人就要認真對付，靠著神的恩典，罪是可以除的。我們不要無視罪的存在，不要以為我們對罪是無能為力的，我們若不對付罪，罪會使我們遠離神，使我們失去榮耀神的能力。

【祈禱】
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹1:9）
主啊，靠著你的寶血大能，罪可以被塗抺，所有阻攔我們領受恩典的東西，都可以除去，叫我藉著聖經的話行各樣善事，阿們。

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[1] 五個條例相關的分別是殺人（1-9），娶女戰俘（10-14），長子承繼權（15-17），逆子的處置（18-21）和死人掛木頭不可過夜（22-23）。

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30. 《神同行, 戰勝敵人》(申20:1-20)

以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。(申20:3-4)

要得到應許地，以色列民在過約旦河後，將要面對連場的戰爭，摩西這裏吩咐他們上戰場時的幾個原則。

A. 神領軍爭戰（1-9）
  A1 祭司的說話（1-4）
  A2 官長的說話（5-9）
B. 迦南以外城（10-18）
  B1 可取的掠物（10-15）
  B2 徹底的滅絕（16-18）
C. 城外的樹木（19-20）

A1 祭司的說話（1-4）：
1-9節是摩西給百姓的第一個吩咐，1-4節先是說明，在戰場上以色列人即使見到敵人的軍隊強大，即使對方的馬匹車輛比自己的多，因為帶領以色列人出埃及的耶和華上帝與百姓同在，所以將要上陣前，祭司要對軍隊宣告:「聽啊，…與你們同去的耶和華，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們」（4）。

A2 官長的說話（5-9）：
摩西吩咐官長有四類人可以不必在軍隊服役，包括房屋建好了仍未行奉獻禮的，葡萄園結果了仍未吃的，定了妻仍未迎娶的，這些人若在戰場陣亡，沒有人可以取代他們完成當盡之責。摩西還吩咐官長叫懼怕膽怯的回家去，因為他們會影響軍隊士氣（使弟兄的心消化）。前面的三類人得括免，是因為耶和華對百姓的關愛；而讓第四類人回去則是因為神的榮耀會因他們受虧損。

B1 可取的掠物（10-15）：
10-18節是摩西給百姓有關戰爭的第二個吩咐，10-15節指出當以色列人要攻打一城時，要先禮後兵，若然城中人聽了他們的和睦話，給他們開城，那城裏的一切都可以存留讓以色列人使用，否則，要把那城圍困，當城破之時，除了殺盡男丁外，其他人和物可以作為掠物。

B2 徹底的滅絕（16-18）：
像第一個吩咐後有進一步說明一樣，16-18節提醒百姓這個先禮後兵，留下掠物的原則不適用於進迦南的得地為業的戰事（詳見約書亞記），正如前面已經多番論述，以色列人要把迦南城邑裏的人徹底滅絕，不可留作掠物，為甚麼呢？因為這些人會唆使他們學習一切可憎惡的事，最終導致他們得罪耶和華上帝。

城外的樹木（19-20）：
這是有關戰爭的補充說明，這是一個顯而易見的道理，會結果子的樹可以成為軍隊的食物，而不結果子的可以用作修築營壘。

我們對於要滅絕迦南七族人的吩咐是難以接受的，難道他們真的一無是處嗎？神當然會愛惜生命，就像有關戰爭的第三個吩咐所呈現的，任何可以幫助建立以色列人的，神都會叫百姓愛惜保護,[1] 然而任何會導致人離開上帝的，卻絕不可以保留。

今天當我們信主後，上帝不會要我們都作傳道人，卻會叫我們戒絕一切神憎惡的習慣，害人害己的事要不再作，一切在社會上，在家中能夠被轉化去建立人，和榮耀神的活動和事務都應該提倡，叫更多人認識耶穌，離罪歸神。

【祈禱】
因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。（申20:4）
主啊，感謝你帶領我面對每天的爭戰，又提醒我不要怕惡者的攻擊，只要相信神的應許，必能常常經歷以馬內利的福份，阿們。

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[1] 事實上有關戰爭的第二個吩咐說明以色列人在戰場上盡可能不用與人兵戎相見，只在和睦不能達成時才會動刀兵，並且一切凡可以保留的都予以保留。

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43. 《不遵行這律法, 必受咒詛》(申27:11-26)

『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』」(申27:26)

「當日，摩西囑咐百姓說」（11），1-10節兩番吩咐了百姓過河後務必要做的事後，11-26節是進一步說明在以巴路山的那個宣誓儀式要如何進行。

A. 十二支派的排列（11-14）
B. 十二咒詛的宣告（15-26）
   B1. 兩條違返十誡的，三條不關愛的（15-19）
   B2. 兩條違返十誡的，四條犯行淫的（20-25）
   B3. 不堅守遵行這律法言語的（26）

A. 十二支派的排列（11-14）：
摩西在12-14節吩咐，以色列的十二支派都要有代表參加這個宣誓儀式，他們要去到基利心山和以巴路山，這兩個山都在示劍城外。宣誓儀式把十二支派的代表分成兩組，六個支派代表站在朝東的基利心山，他們負責祝福宣告，另外六個支派代表則站在朝西的以巴路山，他們負責咒詛宣告，[1] 帶領這個宣誓儀式的則是利未人。

B1. 兩條違返十誡的，三條不關愛的（15-19）：
15-26節報告了十二段的宣誓詞，每當帶領宣誓的利未人按著律法作出宣告時，全體以色列人就要同聲說「阿們」作回應。十二段宣誓詞都有一樣的格式，百姓宣誓若然沒有謹守遵行神的律法，必要受咒詛。這些誓詞可分作兩組，上半兩項十誡的宣誓開始。15-19節是上半，包括有關違反十誡的暗中做偶像的（15），和輕慢父母的（16）誓詞。之後三條的挪移地界（17）、引瞎子走差路（18），和向孤兒寡婦屈枉正直（19）則是約書中提及關愛社群的誓詞。

B2. 兩條違返十誡的，四條犯行淫的（20-25）：
這是誓詞的下半，先是四條行淫的宣誓，包括與繼母行淫（20），與獸淫合（21），與非親生姊妹行淫（22），與岳母行淫（23）。24-25節又是兩條違反十誡的誓詞: 暗中殺人的（24），和作假見證陷害人的（25）。

B3. 不堅守遵行這律法言語的（26）：
「『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』」（26），這是第十二段誓詞，也是誓詞的總結。

以色列全體會眾以「阿們」作回應，[2] 表示知道觸犯者要受咒詛，有人稱這十二個咒詛為「示劍十二誡」（Dodecalogue of Shechem），因為他們認為這十二條代表了律法全部，但這所謂的十二條律法，其實只是全部律法的小部份。事實上，這一段是說明當日的人員安排和宣誓的程序，當日宣誓的祝福與咒詛內容在第28章將會有更多的說明。

摩西不單講解說明律法怎樣具體執行，並且吩咐百姓到了應許地以後要在神和人面前莊嚴起誓，絕對不能輕慢。宣誓是非常嚴肅的事情，不少地方的公職人員都要宣誓效忠國家和政府，不少人因為其行為未能嚴格符合誓言，因而被免職（Disqualified），求主憐憫，提醒每一個人要謹言慎行，更提醒我們每一個屬主的人，神的話語更是不能輕慢，我們都要全心全意謹守遵行。

【祈禱】
『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』」（申27:26）
聖靈啊，求你給我加力，光照我，叫我可以常常堅守與神所立的約，心裏沒有惡念，遠離惡行，好得著主賜的恩福，阿們。

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[1] 負責祝福的支派來自雅各兩個妻子利亞和拉結的後人，而負責咒詛的則來自利亞所生的大兒子流便和小兒子西布倫與兩個妾所生的後人。

[2] 是表示贊同的常用公式，見民5:22，王上1:36，尼5:13，8:6，詩72:19，耶11:5。

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42. 《今日的吩咐, 今日的遵行》(申27:1-10)

所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。(申27:10)

「你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命」（1下），第27章開始的這一語句，實是摩西第二篇講論的總結序言（27-28章）。[1]按當日赫人的宗主國與藩屬盟約格式（見前文申命記格式說明），最後部份都會用祝福與咒詛的話作結束，這正是27-28章的內容。

A. 立石為記（1-8）
   A1 過河的當天立石（1-3）
   A2 在以巴路山立石（4-8）
B. 盟約挑戰（9-10）

A1 過河的當天立石（1-3）：
摩西在2-3節吩百姓於過河後要立石為記，並且要在其上墁上石灰，以便把律法的話寫在其上。[2]為甚麼要這樣做？有兩個原因，其一是為要標誌他們終於進入了神賜給他們的地，其二是叫百姓謹記得到應許地是因為有神的帶領。

A2 在以巴路山立石（4-8）：
「你們過了約但河」（4a），這一個片語在4-8節的開始處再次出現，同樣是與那些石頭有關的吩咐，百姓要把那些石頭立在以巴路山，[3] 他們要在那裏用沒有鑿過的石頭築壇獻祭（參出20:25）。為甚麼百姓既要在過河當日立石為記，然後又要把那些石頭立在以巴路山？因為在過約但河當天做的，只是一個簡單的標記，標誌著百姓靠著聽從神的訓誨（Torah），終於進入應許地，而其後在以巴路山上卻是一個盛大的宣誓禮儀。

B. 盟約挑戰（9-10）：
「以色列啊，要默默靜聽」（9上），9-10節是摩西和祭司勉勵百姓的話，藉著重申以色列民已經是耶和華（你神）的百姓這身份，他們必能渡過約但河，並且也必然可以去到以巴路山宣誓。「你今日成為耶和華－你神的百姓了」（9下）。雖然以色列人當日已經有律法的文本，但在他們面前的還有連場爭戰，此際他們其實仍然人在曠野，他們還沒有渡過前面的約但河，過河以後，他們更要迎戰迦南地的敵。當日的以色列人怎可以得到應許地？9-10節說明，「聽從神的話」是他們必須要做的，因為神已經揀選了他們作子民。

神在今日也給我們甚麼應許？我們也可以得著那些應許嗎？神藉著今天的話提醒我們，今日我們若都相信自己是神的子民，今日就當聽從神的吩咐，就可以得著那些應許，阿們。

【祈禱】
我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命。（箴3:1）
聖靈啊，求你常常給我感動和提醒，叫我不要忘記與神所立的約，叫我照著聖經教導生活，好叫我活出天國子民的尊貴身份，阿們。

【附錄: 烏干達謹守神話語帶來復興的見證】
2007年，在非洲的烏干達，神使一個拜偶像、行巫術的國家轉變為一個以耶穌基督為主的國家；使一個原本迫害基督徒的國家，成為一個從總統、各部首長到平民百姓，都以信基督為榮的國家。基督徒的比例由5%增長到75%。在這一年，曾經威脅烏干達人民的致命疾病──愛滋病，因著信耶穌，罹病率由34%降到5%，主耶穌醫治的大能彰顯在罹患愛滋病的人身上，耶穌的名大大地被尊榮。復興的浪潮如排山倒海般展開。今天在烏干達的大街小巷裏，處處可聽到讚美主的聲音，神的作為真是叫人驚歎！
於2009年，烏干達政府提高同性戀行為刑罰的法案通過後，世界許多國家的領袖都紛紛譴責。美國總統奧巴馬甚至指責這條法案「令人作嘔」！究竟誰的行為使人作嘔？

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[1] 按申命記分段安排，第二篇講論分作（1）4:44-5:33，（2）6-11章，（3）13-26章，（4） 27-28章，其中開始和結束的部份都是第三人稱，中間的兩部分都是用摩西吩咐的第一人稱。不過，不少學者將27章看為插語。

[2] 與26章提及要獻初熟果子和穀物不一樣，因為農作物成長需時，那是在過河後一段時間才做的，而這是在百姓過河當天就要做的。

[3] 亦即是後來以色列人玷鬮分地的示劍城旁邊的一個山 （見書24:1）。

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