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你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。（太22:37-39） |
眼見撒都該人無功而還，在場的法利賽人就當場商議，想找個什麼法子試探耶穌，其中一個人是律法師，熟識律法的教導，就想用律法的爭議題試探耶穌，大概想知道耶穌對這問題的立場，因為當時不同門派拉比對此有不同看法。
A. 律法師提問。34-40
A1 最大誡命是哪一條，34-36
A2 兩條誡命道理總綱，37-40
B. 耶穌的問題。41-46
B1 基督是誰的子孫呢，41-42
B2 大衛為何稱他為主，43-46
最大誡命是哪一條（34-36）：
「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口」（34），那時法利賽人中的律法師見撒都該人知難而退後，就向耶穌提出「律法上的誡命」何者最大的問題，當時拉比猶太教的會堂律法誡命共有613條（包括248條是不可做的，365條是當做的），本來其中沒有那一條是最大的，但不同的拉比卻有各自的取向，所以這樣問的目的本來是想知道耶穌的取向，[1]這是關乎如何正確理解和實踐律法的核心命題。這也是當時兩派拉比，即希列（Hillel）和煞買（Shammai）的爭論熱議的題目之一。[2]
兩條誡命道理總綱（37-40）：
耶穌的答案卻是他們意料之外，因為耶穌的的答案上半是猶太人的「示瑪」（Shema，申6:5），[3] 而不是613條裏的任何一條，律法師當然明白這是猶太人律法的根源。不過，耶穌回答的下半是引用利19:18，把愛人的律例上升至與愛神同等卻是他們所不會講論的。
基督是誰的子孫呢（41-42）：
「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」（42），回答過律法師的問題後，耶穌隨即向在場的法利賽人提出這問題。「是大衛的子孫」（42），這是所有猶太人都知道的標準答案（見太20:30），何用多此一問？正當法利賽人心裏這樣輕視這問題時…
大衛為何稱他為主（43-46）：
當律法師一時未能跟進發問時，耶穌這時反各為主，引用詩110的內容向法利賽人提出問題：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（45），這是當時眾人熟識的彌賽亞詩句。這問題可難倒這些法利賽人了，於是他們也像撒都該人一樣知難而退。「從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼」（46），作者此說實是說明對耶穌的挑戰和試探至此結束，因為他們未能從耶穌言中找到破綻。[4]
今天我們也因為相信耶穌而遇上不同挑戰，苦於找到應對的方法嗎？這也是耶穌當日所遇到過的，回應這些挑戰和試探時，耶穌總可以從聖經找到出路，相信嗎？我們遇到試探時，也必可以從聖經的話語中找到出路，阿們。
【祈禱】
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:13）
主啊，當我遇到試探時，叫我相信，藉著聖經的話語和聖靈的啟示，我可以找到出路，因為你必會開出路，我必能找到，阿們。
[1] 拉比們長期為此爭論不休。有的認為「獻祭」的誡命最大，有的認為「佩戴經文」的誡命最大，有的爭論關於「潔淨」的條例，有的則強調「節期」的重要性。
[2] 注意613條律法是拉比猶太教為會堂聚會制訂的成文法例，本身雖然都是從摩西律法取材，但卻不能取代律法，這613條本意是幫助人明白摩西律法，但後來卻已經成為百姓的重擔，並且取代了對摩西律法書的理解，但憑著這613條去認識torah則成了斷章取義，實際是對律法一知本解，最常見的就是有關耶穌在安息日治病的不滿。
[3] （示瑪）Shema是希伯來文，「聽」的意思。是猶太人每天唸誦三段聖經經文的統稱（申6:4-9，11:13-21，民15:37-41），提醒猶太人常記在心。
[4] 大誡命的經文其實本來就是聖經律法書裏的教導，耶穌指出這兩條是舊約聖經裏一切教導的總綱。面對挑戰，耶穌從聖經裏找到答案。
