18.《跟從耶穌，付上代價》（太8:14-22）

耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」(太8:22)

「耶穌到了彼得家裏…」（14），這裏繼續報告耶穌在加利利的早期工作，那時他以迦百農作為事工的根據地，並到附近城鎮宣講福音和為人醫病趕鬼，這一天，耶穌到彼得家中為他的岳母醫病。

A. 治好許多病人。14-17
  A1 彼得岳母得醫治， 14-15
  A2 應驗以賽亞的話，16-17
B. 要跟從耶穌的人。18-22
  B1 回應文士要跟從，18-20
  B2 任憑死人葬死人，21-22

彼得岳母得醫治（14-15）：
這一天，大概是因彼得見岳母發燒得很厲害，所以請耶穌到他家探望，結果耶穌只是把她的手一摸，本來的高燒都退了，她還有力氣起來服事耶穌。

應驗以賽亞的話（16-17）：
彼得岳母的不藥而癒的消息很快就傳遍小小的迦百農，到了這一天的晚上，許多患病的人都來到耶穌跟前（很可能就在彼得岳母的家門前），結果耶穌只人說一句話，病的或是被鬼附的都得了醫治。為什麼會有這樣的事？作者在此插入了第18節的話，說明這種叫病得醫治的事正好應驗了以賽亞書的話，即是說明耶穌就是眾人期待的基督（彌賽亞，參賽33:24和35:5-6等）。

回應文士要跟從（18-20）：
當大批病人都得了醫治後，有更多人來找耶穌，但耶穌卻決定暫時離開，因為耶穌要到各處傳福音（參可1:38）。忽然一個文士來了，[1]既稱耶穌為老師，更提出無論哪裏他都要跟從耶穌。作為當時教導人學習摩西律法，在社會上享有身份的文士，竟然說出這樣的話是不尋常的，因為這些文士本來都會是其他拉比的門徒，[2] 文士對耶穌說出這話，表示這文士對耶穌的尊重和欣賞，然而…「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（20），耶穌這樣說是拒絕他的請求嗎？不，耶穌十分願意這文士來跟從他，但耶穌卻必需要指出跟從他的人要付出代價，那就是耶穌在地上是沒有家的，所以跟從耶穌的人不要以為可以大富大貴住大屋，這正是當時許多人跟從拉比學道的目的，因為猶太人是神權社會，宗教領袖同時是社會領袖，於是跟從著名拉比就會名成利就，所以耶穌這話正是要指出這點。[3] 這個文士跟從了嗎？

任憑死人葬死人（21-22）：
又有一個門徒來到說要跟從耶穌，但卻提出先讓他回去埋葬父親的要求。「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」（22），耶穌這樣說是拒絕他的請求嗎？不，耶穌沒有否定這人倫的需要，但耶穌這樣說實是指出那些事務可以請別人處理，[4] 但跟從耶穌卻必須要由聽到耶穌的呼召者自己去回應，不能假手於人。

今天我們都因為不同的原因被吸引去到教會，我們相信耶穌是否也只為了解決我們的問題，而沒有想過要跟從耶穌？耶穌這裏清楚指出，他期望來到的人都要跟從他，都要作耶穌的門徒。決定不跟從主的人都各自有自己的原因，都很合乎道德倫理的，面對那些事情時，我們就不跟從主了，是這樣嗎？那個文士，那個門徒後來跟從主了嗎？我們不知道，我們呢？

【祈禱】
耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」（太8:22）
主啊，求你除去一切阻攔我來跟從你的意念，叫我知道這是我一生最重要的決定，即使要付上代價，也不能假手於人，阿們。

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[1] 大概是在耶穌和門徒還沒有乘船以前，仍然身在迦百農的時候。

[2] 「跟從」這個舉動在當日意味著要作耶穌的門徒（門生），當日猶太拉比（摩西律法的老師）會挑選人作門徒，這些門徒跟從拉比學習律法，供應拉比的生活所需。

[3] 當然耶穌這話更是要指出他的家不在地上而在天上，他的國不是他們期望的猶太王國而是天國。

[4] 所謂「死人埋葬他們的死人」，死了的人怎能埋葬死人? 是死人的親友（沒有跟從耶穌者）會照顧死人的喪葬事，這只是一個比喻，耶穌無意說信主後不用照顧這些喪葬事，而是藉以說明人不要再因為從前的事阻攔了跟從耶穌的事，因為當他選上跟從耶穌的路，就知道那些原來的事自會有人處理，他不應放下跟從主的路重回舊路。

17.《耶穌的醫治，天國文化的人生》（太8:1-13）

耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。(太8:13)

「耶穌下了山，有許多人跟著他」（1），馬太福音用這一個語句帶領讀者進入第二個敘事和教導的段落。雖然4:23-25已經提及耶穌在加利利一帶的工作，但那只是很簡略的報告，這一個段落開始才是具體報告。

A. 大痲瘋求耶穌醫治。1-4
  A1 大麻瘋求耶穌潔淨，1-2
  A2 耶穌肯為他行潔淨，3-4
B. 百夫長求耶穌醫治。5-13
  B1 沒有見過的大信心，5-10
  B2 照你的信心成全了，11-13

大麻瘋求耶穌潔淨（1-2）：
一個大麻瘋病人來到耶穌面前下拜，[1] 為什麼他向耶穌說「主若肯」和請求潔淨？因為他知道耶穌有權柄，而這病叫叫他不潔，所以請求耶穌用權柄叫他得潔淨，而非直接請求耶穌為他治病。

耶穌肯為他行潔淨（3-4）：
「我肯，你潔淨了吧！」（3），耶穌如此回應這個麻瘋病人，然後更伸出手去摸他！這是不可思議的事，因為痲瘋病人被視為不潔，親友都怕被這不潔玷染，已經很久沒有人摸過他了，包括自己的家人。於是，他的大麻瘋就立即得了醫治！耶穌叫他不要急著去見什麼人，而是要先去把身體給祭司察看，和獻上禮物，實是叫他先去感謝神，[2]然後才去見其他人（「對眾人作證據」的意涵）

沒有見過的大信心（5-9）：
當耶穌再回到迦百農時，一個百夫長（羅馬人）來到，請求耶穌醫治他的僕人。耶穌就回應說：「我去醫治他」，可是他卻說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了」（8），因為這是羅馬官場的做法，在上的人只需發出指令，在下的人就會立馬去做。百夫長為什麼會這樣說話？

照你的信心成全了（10-13）：
耶穌讚許百夫長說出的話，甚至稱讚這百夫長對他的信心，遠勝他見過的以色列人。耶穌接著說出11-12節的話，意思就是將來會有大量以色列以外的人相信他，並會在末後的大筵席中與以色列的列祖（亞伯拉罕、以撒和雅各等）一同坐席，反而以色列本國的子民不能享用那筵席，卻要在外邊黑暗中哀哭切齒。

這兩個神蹟同樣是有關人去找耶穌尋求醫治，一是為自己的病，一是為別人的病，兩者都得了醫治，兩者都說明耶穌用話語醫治人。但並非聽到耶穌的話語就可以得醫治；「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了」（12），這話說明當時很多猶太人都得不到醫治，[3]不是因為他們沒有聽過耶穌的話，而是因為不相信耶穌的話，即使他們不少人都得到病得醫治，但卻錯過了靈性得醫治，因為他們沒有相信耶穌就是將要來到的基督（彌賽亞）。藉著這兩個人去尋求醫治的報告，馬太福音告訴我們，當人相信耶穌是基督，就可以活出不一樣的人生，這叫作天國文化的人生。今天我們也只想找耶穌解決問題，還是相信耶穌就是基督，並且照著耶穌的吩咐生活，活出天國文化的人生？

【祈禱】
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）
主啊，求你給我這個百夫長的信心，好叫我相信你的話語，照著去行，好叫我生命更新，成為新造的人，與你同行，阿們。

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[1] 大痲瘋患者不一定是今天的麻瘋病，而是包括因各種皮膚病遭社會遺棄的人，所以這些痲瘋病人不一定病得很重或帶有傳染性，但卻都被歸到一起。受利未記第十三至十四章所定嚴格的隔離條例管制。病人不僅可能成為健康方面的社會公害，令人討厭，而且從禮儀上說，他是不潔淨的。新約裡對其他疾病一律「醫治」，唯獨對大痲瘋病人是要「潔淨」（見10:8），而且還須得到祭司的察看和認可。這種病被看成是不治之症（王下5:7）。

[2] 這話曾多次重複，包括9:30，12:16，16:20和17:9等。馬可福音有更多這樣的報告，有學者稱這為Messianic secret，並解釋了為何跟從耶穌的人始終不多的原因。

[3] 注意馬太福音成書就是要告訴猶太人耶穌真是他們等待已久的彌賽亞，所以馬太福音編者把耶穌的這話放在這裏有其特別目的。

16.《聽而後行，上好福分》（太7:13-29）

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。（太7:24-25）

登山寶訓要結束了，耶穌再用三個對比提醒跟從者，叫他們把他的教導牢記，更重要的是付諸行動，榮耀歸神。但在第三個兩種根基之前，卻插入了兩種不能進天國的人，這要說明甚麼？

A. 兩條道路，13-14
B. 兩種果樹，15-20
C. 兩種不能進天國的人，21-23
D. 兩種根基，24-29

兩條道路（13-14）：
耶穌明白聽過了登山寶訓後，眼前這些人會感覺不易跟從著行，於是用13-14節的話提醒人要選擇走天國路。寬的門會領人走向滅亡，窄的門會領人得到生命。耶穌提醒門徒不要因為看見有很多人走，就隨著人群走；不要因為走的路容易就選擇前行，重點不是寛與窄，不是人的多少，而是目標，究竟那是引到滅亡還是引到永生才是關鍵

兩種果樹（15-20）：
耶穌明白聽過登山寶訓後，眼前這些人都要面對假教師的挑戰，畢竟耶穌只是當日主流猶太宗教領袖中的一把微小聲音，他們多不曉得怎樣區分那些假教訓，所以耶穌提醒他們要「憑著他們的果子」（16）把假教導分別出來，意思是提醒他們選擇跟隨的對像。

兩種不能進天國的人（21-23）：
多數人會把21-23節看作是前兩種果子比喻的補充，其實這是指出在跟從主的路上，只知道兩條路和兩種果子的不足。其實21-22節分別說出了只知道前述兩種選擇的危機：第21節提出的危機是，有人選擇了窄路，仍然不能進天國，因為他們沒有始終遵行天父的旨意。不少在教會裏多年的人都很熟識稱呼主的名，但卻多已沒有遵行神的旨意行事，這是第21節要指出的危機。第22節提出的危機則是有人曾經大發熱心為主作工，但後來卻沒有繼續結果子了，而是跟從了像假教師的教導去了！這裏提及的兩種不能進天國的人是當日的文士和法利賽人的寫照，是歷代教會中不少事奉人員跌倒的原因！

兩種根基（24-29）：
24-25節並不是單純給門徒第三方面的提醒，而是指出門徒如何才能始終跟從主的提醒。把房子建在磐石上是困難的，因為要挖掘到深處，但在土質鬆散的沙土上建造房子就容易多了，耶穌告訴門徒要跟從他就要跟到底，要有決心和付出努力，才能經得起考驗，不致在風雨中倒下。耶穌清楚指出，有了主的命令又跟著去行者，就是立在磐石上的房子；不然，就好比人把房子建在沙土上了。

「耶穌講完了這些話…」（28），[1] 耶穌不像文士有宗教領袖的身份，但他的教訓卻遠勝他們（所謂「正像有權柄」的意思），因為凡聽到的人都感受到其中的權柄，當他們照著去行都會經驗生命被翻轉，心靈得醫治，生命得著更，阿們。

今天我們也聽到了耶穌的說話了，求主憐憫，叫我們不是只聽到了一點倫理教訓，而是聽到恩典的教訓，叫我們聽而後行，照著主耶穌的吩咐作選擇，叫我們可以不單曉得呼叫「主啊，主啊」，而更是天天跟主的腳蹤行；叫我們不是只在一時為結出好果子而出力，而是為按時候結果子而努力，榮神益人，阿們

【祈禱】因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。（詩1:6）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個順服的靈，叫我可以凡事照著你的話語去行，可以選上不會被奪去的上好的福分，阿們。

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[1] 「耶穌講完了這些話…」是耶穌在馬太福音的五大講論的標準結束語。另見11:1，13:53，19:1，和26:1。也成了《太》的五大段落標記。