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耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。(耶29:11) |
為甚麼耶利米寫信給隨著約雅斤王被擄到巴比倫的人？因為他要向被擄者揭示一個真相：流亡不是終結，而是神塑造以色列的一個過程。這信叫被擄百姓看見真盼望、真生活與真審判，讓人在困境中重新辨識神的心意。[1]
A. 寫信給被擄群體（1-7）
A1 神仍與百姓同在（1-3）
A2 要在巴比倫安居（4-7）
B. 七十年後可回歸（8-23）
B1 要拒絕虛假盼望（8-14）
B2 神必審判假先知（15-23）
A1 神仍與百姓同在（1-3）：
這信的收信人是被擄到巴比倫的長老、祭司、先知、百姓，包括王族與工匠（他們被擄於主前 597 年）。寄信的方式是由西底家派出的使者以利沙和基瑪利雅帶到巴比倫。[2]上主默示耶利米寫這信，透過這信向被擄者說話，顯示祂沒有離棄他們。書信成為「遠距離牧養」的方式，讓被擄者知道神仍在掌管歷史。耶利米的信息不是給留在耶路撒冷的人，而是給已被擄走的人，神要他們知道：流亡不是被遺棄，而是神的管教中同行。
A2 要在巴比倫安居（4-7）：
耶利米叫收信建造房屋、栽種園子、成家立室、人口增長，尋求巴比倫的平安，為那地的平安禱告，這完全顛覆被擄者的期待。他們以為被擄只是短暫，應該保持「流亡心態」，等待神迅速拯救。但神卻說：你們要在巴比倫扎根，因為這是我所安排的地方。所以被擄之民不要消極等待，要積極生活，在異邦仍要敬畏神，即使住在敵國土地上，也要為那地求平安。
B1 要拒絕虛假盼望（8-14）：
除了叫他們好好活下去以外，耶利米鄭重告誡他們不要被假先知欺騙。假先知在被擄者中散佈「快要回家」的訊息。神清楚宣告：不要聽他們的夢與預言，被擄要滿七十年，[3]神才會施行拯救。神的心意是使他們得平安，不是降災禍，他們在被擄之地必尋得見神，若專心呼求神，神必垂聽，這信說明神的時間比人的盼望更真實，更重要的是他們要知道，只要專心尋求神，必可以尋見。
B2 神必審判假先知（15-23）：
耶利米直斥提出耶路撒冷當時會迅速復興是虛假的，因為耶路撒冷將要面對刀劍、饑荒，和瘟疫等禍患。至於兩假先知（亞哈和西底家）在巴比倫煽動反叛，並以假預言欺騙百姓。因此他們要被巴比倫王處死，因為他們謊稱領受了從神而來的話，其實是妄稱神的名說假預言，但他們的講論顯然在被擄之地大受歡迎，許多人都信以為真，因此耶利米宣告神要懲罰他們，並且要把他們交在巴比倫王手中，並在眾人眼前被殺。耶利米更預告日後被擄之民更會藉這二人賭咒，因為他們假託神的名說出神沒有吩咐的話。[4]
假先知的「盼望速成」的話使百姓拒絕耶利米的先知宣告，導致更大的災難。為了讓人認識真道，上主親自介入，為要揭露假先知的虛假，和保護百姓不被欺騙。真先知的信息（從神而來的話語）雖然使人得生命，卻不被人接受；可惜那時人們不喜歡聽耶利米的從上主而來的信息，卻都喜歡聽假先知的甜言！
今天我們也在很大的困難面前，苦惱不堪嗎？當日的被擄之民好像完全絕了希望，再不能上聖殿，神已經不再尋得見了，禱告都沒有回應了，這是當日被擄在巴比倫的人的想法。然而，耶利米今天告訴我們另一個事實，雖然遠離了家鄉，沒有了聖殿，百姓仍然可以尋見上主，禱告仍然蒙應允。耶利米的信今天也提醒我們，雖然要面對許多看似很無奈的局面，但我們可以不會因此沮喪灰心，因為上主仍然主宰一切，我們遇上的環境其實都是更多經歷神的機會，叫我們藉此更多領受神所賜的恩福。[5]
【祈禱】
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:13）
主啊，雖然眼前困難甚多，求你叫我在敬拜中看見你的大權能，讓我經驗尋找就尋見，叩門你給我開門的恩典，阿們。
[1] 耶利米的信由沙番的兒子以利亞撒帶到巴比倫交給被擄之民。這個沙番的兒子很可能是當日在約雅敬登基時，耶利米在聖殿宣講時幫助過他的沙番的兒子亞希甘的兄弟，當時他應是被西底家王任命去見巴比倫王（3）。
[2] 古代信件都要由人送出，這二人可能是西底家王向藩屬主的定期滙報者，先知請他們把信送去給被擄之民。
[3] 按舊約聖經的記載，所謂七十年著，只是一個概念，而非一個準確數字，說明遠超一代人的時間，因為按主前539年，因波斯王古列下詔讓他們可以重回耶路撒冷作參照點，無論怎樣數算，都不能得出七十之數。
[4] 與鄰舍的妻行淫不一定是他們道德上做了這樣的事，而更可能是他們是拜了假神，他們的所謂預言是在拜巴比倫的偶像是所領受的，上主憎惡他們所作的，因此審罰他們，並說明:「知道的是我，作見證的也是我」（23下）。
[5] 「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」（12-13），原來耶穌的教導源於耶利米書。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（路11:9）
