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主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！他將以色列的華美從天扔在地上；在他發怒的日子並不記念自己的腳凳。(哀2:1) |
「何竟」也是第2章首字。第1章是寡婦夜間痛哭，第2章是天地在烈怒中崩解。全章以「在祂發怒的日子」開始（1節），以「耶和華發怒的日子」結束（22節），首尾呼應，主題就是耶和華的忿怒。與第1章一樣是字母離合詩。第1章以錫安認罪結束，第2章以抗議結束；作為群體哀告詩歌（communal lament），哀歌首兩章帶領會眾再思耶路撒冷傾倒時的哀愁：從苦難到抗議，從認罪到質問。
A. 耶和華傾倒憤怒（1-10）
A1 用雲與火攻擊（1-5）
A2 毀聖殿和全城（6-10）
B. 敵人凌辱的悲劇（11-19）
B1 我的痛苦陳說（11-19）：
B2 我對錫安說話（13-19）
C. 懇求耶和華看顧（20-22）
A1 用雲與火攻擊（1-5）：
「主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安！」（1a），[1]上主昔日用雲柱和火柱引領百姓前路，如今卻成為審判的黑雲與吞滅的烈火。神將以色列的華美從天扔在地上，不記念自己的腳凳。[2]主吞滅雅各住處，傾覆猶大保障，砍斷角、收回右手，張弓好像仇敵，站著舉起右手如同敵人，在錫安帳幕傾倒忿怒如火。哀歌說明上帝主動、徹底、不留餘地的毀滅，像仇敵攻擊自己百姓。[3]
A2 毀聖殿和全城（6-10）：
為何說上主如敵人般攻擊錫安？哀歌先用6-7節直指上主縱容敵人毀壞聚會之處，使聖節和安息日被忘記，他們藐視君王和祭司，丟棄祭壇，聖殿的敬拜禱告聲消失了，只有仇敵在其中喧嚷。然後8-10節敘述城牆被拆毀時，宗教、政治、社會、禮儀全面失效的情景：城門倒地、門閂折斷、君王和首領流散到列國、先知的話語沒有了、長老腰束麻布默然坐地，處女垂頭至地。。
B1 我的痛苦陳說（11-19）：
哀歌在這一段又再用第一身說話，敘述了三個場景，先是11-12節用「我」作見證，像第一章一樣，「我」是錫安的人格化，說明錫安目睹了城破時眾民遭毀滅，孩童因缺食昏倒，在母親懷裏還在問：「餅在哪裏呢」。
B2 我對錫安說話（13-19）
第13節的「我」向錫安說話，說明這裏的「我」是哀歌作者，他向錫安連續提問，卻無法安慰錫安，因為她的傷甚大，無人可以醫治。詩人雖然無法安慰錫安，卻在14-17節向錫安（你）說明她的禍患由來，皆因假先知的虛假異象，致令她被仇敵嗤笑，但這些災難實是上主在古時與錫安立約早已說明過的，上主要用這些事讓以色列的敵人權柄（敵人的⻆）被高舉。詩人在18-19節指出錫安這時該做的事：他們要真心向上主哀求，要哭泣流淚，要為各處已經受餓昏厥的孩童向上主舉手禱告。
C. 懇求耶和華看顧（20-22）：
本章的結束，錫安的人格化說話再出現，是向上主發出尖銳的抗議，包括在第19節提到看見婦人吃自己的嬰孩，和祭司及先知被殺；和第20節上主招聚四圍的敵人驚嚇她，並在耶路撒冷城破時無人逃脫，錫安撫養的嬰孩都被殺等。
哀歌在這一章讓上帝作為仇敵的形象呈現，讀者看見和聽到孩童飢餓、母親絕望、祭司被殺、聖殿被棄。「耶和華啊，求你觀看」（20），這是錫安的沉痛抗議。上帝能承受我們的憤怒、質問與眼淚，叫讀者把痛苦變成禱告。
在黑暗中，哀歌仍呼喚群體舉手禱告。即使上帝似乎沉默，即使仇敵嗤笑，即使無人能醫。哀歌帶領會眾發出哀哭和抗議，這一切都被保留在哀歌裡，讓痛苦被聽見，成為苦難中的語言。哀歌不是叫我們停留在黑暗，而是說明人在黑暗中必須要抓住上帝，即使抓住的是上帝發怒的手。
【祈禱】
「耶和華啊，求你觀看！」（哀2:20）
主啊，當黑雲遮蔽、聖所被棄，求祢聽我傾心如水，接住我在烈怒中向祢的抓住，在無人能醫的裂口中與我同在。阿們。
[1] 1a這可看作是第二章的標題句，全章正是說明這說法的所以然。
[2] 「腳凳」（1）即約櫃，見代上28:2，大衛說希望為耶和華建聖殿，安放約櫃，使它成為神的腳凳。約櫃是信仰至聖之物，是神榮耀的象徵。當神「不記念自己的腳凳」，表示祂連自己的榮耀都不顧。
[3] 關鍵字「吞滅」出現多次，使人聯想約拿被大魚吞下。
