49.《往前行,聽主聲音》(耶41:1-18)

尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裡去。(耶41:10)

「七月間」（1a），當耶路撒冷城破後3個多月，一個名叫以實瑪利的前猶大將領帶著十個人也去到了米斯巴，或許因為他本是王室後裔，基大利親自接待了他們，並與他們一同吃飯。

A. 以實瑪利殺人事件（1-8）
  A1 殺基大利及眾人（1-3）
  A2 殺七十留下十人（4-8）
B. 約哈難救回眾百姓（9-18）
  B1 以實瑪利去亞捫（9-15）
  B2 眾人怕想去埃及（16-18）

A1 殺基大利及眾人（1-3）：
「亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」（40:14），當約哈難給基大利的這警告言猶在耳，這個以實瑪利來到了，基大利既沒有防備，更與他們一同吃飯，可憐基大利就在席間被以實瑪利殺死了！為了要不讓人知道，以實瑪利也把在米斯巴隨從基大利的其他猶大人和巴比倫的士兵也都殺了。

A2 殺七十留下十人（4-8）：
「第二天，有八十人從示劍和示羅…」（5-8），這些鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破的人顯然是為南國猶大覆亡哀悼，他們想要去耶路撒冷的聖殿獻祭，大概因為路經米斯巴，他們就想要去見那位省長基大利，卻不知道以實瑪利殺基大利的事，結果七十人被殺，使以色列的歷史加添傷口。[1]

B1 以實瑪利去亞捫（9-15）：
「以實瑪利將所殺之人的屍首都拋在坑裏基大利的旁邊…」（9-10），把所有官員和巴比倫的士兵殺死後，以實瑪利就把住在米斯巴的人都擄走，要把他們帶去亞捫人那裏去，為甚麼呢？可能當時亞捫仍然未被巴比倫所滅，有一定的力量，以實瑪利以為可以投靠亞捫人，得到保護，因為他知道殺死巴比倫人所立的省長和巴比倫的士兵後果嚴重。當時仍然擁有軍兵的約哈難既然早知以實瑪利的圖謀，得知基大利被殺的事後，隨即帶領大批人馬去追趕以實瑪利，結果在基遍的大水池追上他，把以實瑪利的軍隊打敗，最終戰敗的以實瑪利和八個人逃往亞捫去。

B2 眾人怕想去埃及（16-18）：
約哈難把被以實瑪利擄走的人全都奪回來，他們都樂意跟從約哈難的軍隊。不過，因為基大利被殺的事，約哈難懼怕巴比倫王會追究，所以他決定帶領所有人往埃及去。

往哪裏去？兵荒馬亂，耶路撒冷不能安居，帶著軍隊的以實瑪利和約哈難都面對這個問題，以實瑪利決定把以色列百姓帶到亞捫去; 約哈難決定要把以色列人帶到埃及去。

往哪裏去？今天我們也因為甚麼原因，想要放棄神為我們預備的事工、教會、工作、居所嗎？作出決定前，除了實際環境，我們還應該看甚麼，需要做甚麼？

【祈禱】
但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。（箴4:18-19）
主啊，即使環境變得困難，挑戰不易克服，求你給我能聽的耳，常看的眼，能想的心，照著你的吩咐前行，阿們。

---

[1] 回歸以後，以色列人有四個禁食日子: 1. 四月時為記念耶路撒冷失陷; 2. 五月時為記念耶路撒冷和聖殿被毀滅; 3. 七月時為記念基大利被殺（耶41:1-3）; 4. 十月時為記念耶路撒冷開始被圍困（王下25:1-2）。

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48.《選擇去米斯巴說話》(耶40:1-16)

耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在境內剩下的民中。(耶40:6)

「耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中」（1），按39:14的報告，以尼布撒拉旦為首的巴比倫官長把耶利米從護衛兵院提出來，並把他交給亞希甘的兒子基大利，為甚麼這裏卻說耶利米鎖在被擄到巴比倫的人中？為甚麼耶利米最終去了基大利處？[1]

A. 耶利米與基大利同住（1-6）
B. 基大利被委任作省長（7-12）
C. 基大利不信殺害圖謀（13-16）

耶利米與基大利同住（1-6）：
「護衛長將耶利米來叫來…」（2），當耶利米與眾人被鎖到拉瑪時，尼布撒拉旦因有王的指示，要善待耶利米（見39:12），所以向他說出2-4節的話，這情況實是大出耶利米意料之外。[2] 也許耶利米本來以為自己也像其他人一樣被擄到巴比倫，現在聽到了尼布撒拉旦的話，一時不知往何處去。5-6節報告尼布撒拉旦釋放他時，告訴他亞希甘的兒子基大利已經被巴比倫王立作省長，他可以選擇到他那裏去，於是他就去米斯巴找基大利，住在那裏。

基大利被委任作省長（7-12）：
「在鄉間所有的軍官和屬他們的人…」（7，和修），交待過耶利米去與基大利同住後，本段報告耶路撒冷城破以後，仍然在耶路撒冷或在鄉間的猶大人陸續去到米斯巴投靠基大利的情況，其中包括一些軍官，包括以實瑪利、約哈難、約拿單和西萊雅等，他們去到米斯巴時仍然有帶著一些士兵，雖然人數已經不多。基大利就安撫來到的人，叫各人服事巴比倫王，並要積畜酒、油、和夏天的果子，因為戰爭結束了。此外，那些因避戰亂而逃離耶路撒冷的人也因為基大利當了省長，都從摩押、亞捫和以東各地回來，在自己的住處積畜了許多的酒和果子。

基大利不信殺害圖謀（13-16）：
「亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？」（14），忽然以約哈難為首的那些帶兵的將領告訴基大利這樣的消息。可能因為當時巴比倫的護衛長仍然駐軍在米斯巴，基大利不相信他們的話，認為這是假消息可能。於是也拒絕了約哈難提議去殺死以實瑪利的建議。

當耶路撒冷城破以後，人心惶惶，逃命的逃了，死的死了; 帶著兵的將領去米斯巴，遠走他方的人也到米斯巴去，他們去米斯巴是因為基大利在那裏作猶大省長嗎？是的，那是當時人們唯一可以倚靠的。

「護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米」（1下），耶利米選擇去米斯巴，也是因為基大利被巴比倫人立位省長嗎？還是因為基大利是好友亞希甘的兒子嗎（參26:24）？這是有可能的。不過，本章開始的這語句更要說明，他去米斯巴更因為上主的話臨到他，因為上主要他繼續在米斯巴向百姓說話。

當國破家亡已經成為事實，因為上主的話仍然臨到，耶利米仍然選擇跟從上主的指示。在幻變的世代中，在又大又難的挑戰中，上主的話仍然給我們指引，我們仍然要跟從主的指示去行。

【祈禱】
西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？（約6:68）
主啊，雖然世事常變，每天常有挑戰，感謝你的揀選，賜我生命，教導我走永生之道，我們要一生跟從你，阿們。

---

[1] 本章說明耶利米並非像39:14說的由尼布撒拉旦派人從護衛兵院中釋放的，而是與當時大批被擄的人一樣被鎖在被擄到巴比倫的人中，然後才經由尼布撒拉旦在拉瑪釋放。拉瑪是耶路撒冷城北小鎮，是巴比倫軍隊當時駐紮地。

[2] 耶利米被巴比倫王厚待很可能是因為他早已主張西底家投降巴比倫。注意當時猶大人但以理已經在巴比倫宮中得尼布甲尼撒重用。而亞希甘的兒子基大利得重用也可能因為他們對耶利米的支持，因為基大利是耶利米的好友亞希甘之子。

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45.《求你為我們禱告》(耶37:1-21)

西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華我們的神。」(耶37:3)

耶35-36章說明，耶利米早於約雅敬王時期已經嚴正宣告，國人若不及早回轉，國必滅亡，奈何眾人「都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話」（2），於是才有37-39章的亡國事件。

A. 西底家王一問先知（1-10）
  A1 巴比倫危機結束（1-5）
  A2 巴比倫危機沒完（6-10）
B. 西底家王二問先知（11-21）
  B1 先知囚文士屋中（11-15）
  B2 先知囚護衛兵院（16-21）

A1 巴比倫危機結束（1-5）：
「求你為我們禱告耶和華我們的神」（3），為甚麼西底家王要請耶利米為他代求？因為西底家王在位第四年時，與眾小國結盟投向埃及，想要掙脫離巴比倫的軛（參28章），[1] 於是巴比倫王率領大軍於西底家第九年圍耶路撒冷城，後來埃及果然出兵，耶路撒冷的危機看似過去了，1-5節說明這次事件的背景。

A2 巴比倫危機沒完（6-10）：
「耶和華的話臨到耶利米先知…」（6），西底家以為耶利米會改口，讚同他與5鄰國結盟，投埃及共抗巴比倫的政策，然而耶利米這時卻說出了7-10節的話，說明埃及法老的軍隊的幫助只是短暫的，並否定「迦勒底人必定離開我們」（9b）之說，因為即使巴比倫軍一時被打敗，但巴比倫人最終還是要用火焚燒耶路撒冷城的。

B1 先知囚文士屋中（11-15）:
迦勒底的軍隊既去，耶利米就出城，想去亞拿突取得自己買得的地（32:6-15），但卻在城門口被守門官以他要出城降敵為由把他逮捕了，並監禁在文士的房屋中。有理由相信耶利米這次被捕是因為西底家王的意思，因為他要親自向耶利米提問（因為之前只是派人傳話）。

B2 先知囚護衛兵院（16-21）:
耶利米在牢房拘留多日後，被帶到在王宮，西底家王就向他提問。「你必被交在巴比倫王手中」（17），耶利米毫不懼怕向王說出了這樣的話，並質問王為何要把他囚禁。不過，耶利米也趁這機會求西底家王不要把他再送回文士的房屋中了，因為他意識到在那個地方，囚禁的人會害死他。於是西底家就把他交在護衛兵的院中，並每天給他餅吃。

「對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在那裡呢？」（19），幾年前和耶利米爭論應否與鄰國結盟的先知這時都不在了，所以先知對王說出這樣的話。[2] 耶利米為甚麼會被捕呢？只因為他要出城去買地，這真是何等的諷刺，說「平安了」的先知現在都走了，而說「城必要傾覆」的先知現在卻要買地，並且王也要請他代禱，求問神的心意。[3]

「求你為我們禱告」（3），今天我們也常常禱告嗎？也有人叫我們為他們禱告嗎？先知見證常有神的話語，我們才能禱告，也會有人來請我們為他們禱告，求主保守，我們可以常常禱告，也可以常常為人代禱。

【祈禱】
「求你為我們禱告耶和華我們的神。」（耶37:3）
主啊，求你用我常常禱告，可以常常萬人代求，為身邊的人代求，為教會祈禱，為我們的城市和國，和這個世代祈禱。

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[1] 顯然西底家幾年來的叛變行動招致巴比倫大軍兵臨城下。

[2] 很可能他們若不是已死，就是都已經逃命去了（見29:22，32等）。

[3] 「求你為我們禱告」，耶利米只是一個普通人，所以他會懼怕，會要求更換監禁的地方，然而當他要為神說話時，就是面對王也不懼怕。是神的話語叫他有力量和勇氣，使他可以說話。今天我們也聽到神對我們說甚麼話？我們聽到了，是否也有勇氣說話？

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44.《燒毀耶利米書》（耶36:1-32）

猶底念了三四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。（耶36:23）

「約雅敬第四年」（1），這個時間標記說明本章是倒序插入約雅敬王時期的第二段記錄（第一段是第35章），那時猶大人剛經歷了巴比倫王刧掠聖殿器皿的災難（發生於約雅敬王第三年，參但1:1及筆者給25:1-7寫的釋義材料），驚魂未定，國家往何處去是當時眾人的問題。文中出現的巴錄是耶利米的記（當時的一個文官：在耶利米購買田地時，他負責保存契約，見耶 32:12–16，參附錄：本章時代背景）

A. 神叫先知寫一書卷（1-19）
   A1 記下神賜下的話（1-10）
   A2 護書卷隱藏先知（11-19）
B. 神叫先知再寫書卷（20-32）
   B1 燒書卷要殺先知（20-26）
   B2 先知記下更多話（27-32）

A1 記下神賜下的話（1-10）：
「將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話…都寫在其上」（2），這時候神叫耶利米把從約西亞王時期所領受的直到那時的話都寫在一書卷上，好讓猶大王及其臣僕可以完整地聽到這些年間神藉他宣講的話，就是呼籲猶大家回轉離開惡道的話，然後經驗神的赦罪恩典。「我被拘管，不能進耶和華的殿。」（5），然而因為自從聖殿宣講後（見第7及26章），耶利米已經被禁止踏足聖殿，所以他只得請巴錄把他的話記錄並上聖殿去把他宣講的話念出來。經過了一年的時間，到了約雅敬王第五年九月的時候，當百姓禁食並上聖殿獻祭祈禱的時候，巴錄就在聖殿的門口把耶利米的信息讀出來了。[1]

A2 護書卷隱藏先知（11-19）：：
當沙番的孫子米該雅聽到了耶利米的話，就進了王宮的一個文士聚集的屋內對眾首領轉述先知的話，他們樂意更多知道先知的話，所以他們就請巴錄來把先知的書卷念給他們聽，眾領袖聽了就想要把書上的話念給約雅敬王聽，但他們害怕王聽到後會傷害先知和巴錄（11-19）。

B1 燒書卷要殺先知（20-26）：
於是約雅敬王終於聽到了耶利米的話了，顯然即使約雅敬王早知耶利米其人並知道他的言論，只是直到那時都沒有完整聽過他的先知宣講，不過約雅敬才聽了三四行先知的書卷，就大發雷霆，即時把書卷割破，並扔在盆中，把先知的書卷完全燒掉，即使當時有人叫王不要燒了書卷，他燒了並且即時下令要把巴錄和耶利米二人捉拿。[2]

B2 先知記下更多話（27-32）：
「你再取一卷…只是他們不聽」（28-31），這事以後，神這樣吩咐耶利米，叫他再寫另一卷，並且因為約雅敬燒了第一卷書和拒絕聽從神的話，他的後裔必沒有人坐在大衛的寶座上，並且他死了屍首也必要被拋棄。於是耶利米又取另一書卷交給巴錄，巴錄就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，然後另外又添了許多話。

當約西亞王文士沙番發現神話語的書卷時（王下22:8-9），約西亞王聽了就撕裂衣服（王下22:11），叫全國人民一同悔改; 然而當沙番的孫子米該亞把神話語的書卷交給約雅敬時，他聽了卻把書卷燒掉。兩個王對神話語有不同的回應，同樣是聽到神叫人要棄惡擇善，前者是發動全國的宗教改革，後者是燒書殺人。今天我們也讀了神的話語，我們讀了聽了，我們的回應是甚麼？

【祈禱】
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴3:4-5）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，又給我智慧的靈，叫我照著聖經的話語行，活出道成肉身的生命，榮神益人，阿們。

【附錄：本章時代背景】 本章的背景正處於著名的迦基米施戰役時期（主前605年，即約雅敬王在位第四年），巴比倫與埃及兩軍在巴勒斯坦北面的幼發拉底河爭戰，巴比倫戰勝後成為當世霸主，自始埃及的力量長期受壓，直到主前539年巴比倫被波斯所滅。
有認為迦基米施（亞述當時敗退駐守之地）戰事之後，當時巴比倫戰勝埃及和亞述聯軍，亞述正式亡國，巴比倫勝利後南下掠奪耶路撒冷，大量猶大人被擄到巴比倫（包括但以理等，見但1:1，這也是猶大人的第一次被擄）。若然，這事發生在約雅敬王的第四年（見耶46:2），但這就與但1:1有一年之差。
所以，按但1:1的說明，巴比倫人掠奪耶路撒冷城的事應發生在戰事之前的一年。事實上，按耶36章的報告，當時的背景應是巴比倫掠奪後的時期，而非在圍城的時期，那時候耶利米叫巴錄去聖殿代替自己宣講，為要勸喻國民和約雅敬王回轉。

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[1] 巴錄念耶利米的書的具體地點是「沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內」，該處可能是文士用作教導人學習律法的地方，而非生活的居所。

[2] 這事件清楚說明約雅敬王之前沒有真正聽過先知的話，事實上那個名烏利亞的人只因為向約雅敬王轉述先知的話就已經被殺了 （見26:23）

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