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你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。(提後2:15) |
保羅繼前面用了軍中當兵、賽場上比賽和農夫勞動三個比喻去鼓勵提摩太後，在第二章的下半又說了兩個比喻——聽吩咐的工人和大戶人家的器皿——勉勵提摩太用真理的道建立人。
A. 作無愧的工人（14-18）
A1 竭力得神喜悅（14-16）
A2 偏離真道的人（17-18）
B. 作合用的器皿（19-22）
C. 作溫柔的僕人（23-26）
竭力得神喜悅（14-16）：
保羅叫提摩太呼籲眾人不要再在言語的事上起爭競了，因為信徒聽到了這些事不會受益，反倒會做成傷害（「言語爭競」指的應是有關聖經教導的言說），所以保羅接著說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅…」（15）,[1]
保羅鼓勵提摩太（和所有這信的聽眾）要竭盡全力做「在神面前得蒙喜悅」的工人。當日工人在工作完成時要受主人檢查，若是合格就得主人的喜悅，保羅此說實是鼓勵提摩太，要努力教導聖經真道；至於那些世俗的空談，就要敬而遠之，因為那些講論會領人遠離真道。
偏離真道的人（17-18）：
主的工人要遠避世俗的空談，人若熬費時間在這些事情中，就不能把主交託的工作做好，這樣的信徒會失去敬虔的心，說話如同毒瘡，就如文中提及的許米乃和腓理徒等，他們都離開了真道，並聲稱沒有復活的事，這些言說敗壞了許多人的信心。
作合用的器皿（19-22）：
因為教會的根基是神的話語（參提前3:15），而聖經已經說明了（所謂「有這印記」）：「主認識誰是他的人」（參民16:5），和「凡稱呼主名的人總要離開不義」（參賽26:13），於是保羅在20-21節又用另一個比喻鼓勵提摩太，他提及大戶人家的器皿有貴重和卑賤之分，區分的標準並非由器皿的材質決定，而是以器皿是否合乎主人使用決定，被選用的必須是潔淨的，所以保羅接著說：人若自潔，脫離卑賤的事，必蒙神喜悅，預備行各樣的善事。
作溫柔的僕人（23-26）：
承接前文提及愚拙的人愛爭競，保羅在本章的總結提醒讀者，每一個門徒（主的僕人）都不應該為言語爭競（參1:14），而是要溫和地待眾人，包括那些抵擋福音的人，好讓這些「已經被魔鬼擄去」的人，因為神給他們「悔改的心」，可以醒悟過來，「脫離魔鬼的網羅」。[2]
怎樣才可以把抵擋福音的人挽回？叫人相信耶穌不是靠基督教的理論，不是靠言語爭競，而是靠基督徒按著正義活出真理的道，靠我們活出合乎主用的生命，拒絕福音的人就可以脫離魔鬼的網羅。甚麼基督徒可以做得到？每一個都可以，因為我們都是已經蒙神喜悅的工人，只要竭力活出真理的道，活出謙卑的生命見證，我們都可以把「已經被魔鬼擄去」的人挽回。
【祈禱】
叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。（2:26）
主啊，感謝你的提醒，叫我竭力聽從你的話語行，活出謙卑順服的見證，叫拒絕福音的人被吸引，得救恩，阿們。
【附錄: 怎可以作無愧的工人，按正義分解真理的道？】
人怎可以作無愧的工人呢？[3] 只有靠著神才可以，這書告訴我們靠著自己不能夠，因為人會贍怯，只有靠著神所賜的剛強、仁愛、順服的聖靈，人才可以（1:7，14）。只有靠著聖靈默示人的聖經才可以（3:16-17）。信徒很多時會感覺要按正義分解聖經，是困難的，因為很多時候根本不明聖經的內容，怎可以按正義分解？
所謂按正義分解真理的道者，重點不在鑽研查考經文的文義，而在合適的時候按主道說話行事,[4]
作無愧的工人，按正義分解真理的道，不是要和不明真道的人作不必要的爭競和辯論（2:23-24上），而是要溫溫和和地去勸戒他們，當神給他們悔改的心時，他們就會明白真道，棄惡擇善，真正相信跟從耶穌（2:24下-26）。
[1] 保羅不是叫提摩太竭力作工好得著神的喜悅, 這語句實是說指出蒙神喜悅的人都要竭力去做不以福音為恥的工人, 見下文的解說。
[2] 這裏指的是要柔和地向敵擋神的人傳講福音, 神會給他們悔改的心, 使他們回轉信福音。
[3] 這是一個態度的問題, 神喜悅我們盡力做, 神不會用世人的標準來評估我們,
所以, 從人的角度看, 即使我們沒有做到最好, 但神就是喜悅我們的態度。所謂「態度決定你的高度」。
[4] 「按正義分解」原文orthotomeo, 意思是合適地分割, 意即照聖經教導行出來的生命, 20-21的比喻說的活出潔淨的生命, 正是這道理的說明。
