馬禮遜葉

2026年7月28日星期二

19.《人心比萬物詭詐》(耶17:1-27)

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？(耶17:9)

耶利米書第17章記錄了一篇剖析人心的先知宣講，揭露猶大「罪孽深重」的真相，並以「倚靠人」與「倚靠神」兩種生命作對比，直指「心」為禍源。全章貫穿「棄絕活水泉源」的控訴，亦收錄了先知的肺腑之言與守約安息的呼籲，見證虛假宗教儀式終將導致滅亡。

A. 猶大罪孽深，終難逃被擄（1-4）
B. 上主的訓誨（5-13）
B1 靠人只有禍，主是活水源（5-8）
B2 唯利是從者，只得不嘗失（9-13）
C. 求主行醫治，作人避難所（14-18）
D. 民不守安息，終難逃滅亡（19-27）

猶大罪孽深，終難逃被擄（1-4）：
先知在此指出猶大國當日的罪孽，像用鐵筆刻劃在壇上和眾人的心上，並且他們的兒女也像他們一樣拜偶像。這些事惹怒上主，因此他們被敵人掠奪了，更將要被擄到外邦地方去。這是先知另一次宣講的序言。

靠人只有禍，主是活水源（5-8）：
5-19節有二段訓誨。5-8節指出倚靠人和倚靠神的分別，倚靠人血肉的膀臂會遭遇禍患，倚靠耶和華才會蒙福，這樣的人會像栽在溪水旁的樹，葉子常綠，果子常結（參詩1:3）。這番言說與詩1:3相同，聖經學者相信是詩篇作者借用了先知這裏的話。

唯利是從者，只得不嘗失（9-13）：
這是第二段訓誨，先是9-11節指出很多人以為行惡無人知，其實，鑒察人心的上主必會照人所作的施報應，因此不按正道而得的財終必會失去。第11節提及鷓鴣菢蛋實是用了猶太人俗語：以鷓鴣常把不是自己生的蛋孚化出來，那些小鳥出生後都會走掉，用來說明人以為有便宜可貪，結果只是白費心機。12-13節是訓誨話，提醒人唯有上主是人的盼望，離開上主的必蒙羞，因為上主是活水的泉源。

求主行醫治，作人避難所（14-18）：
先知向神呼求。14-16節是求神醫治因作先知職事所受的傷害。17-18節則是求上主作避難所，保護他，使他繼續勇於為主發聲（「不要使我蒙羞」所指的），並且盼望當那些災禍來臨時，逼迫他的人會遭遇雙倍的打擊。

D. 民不守安息，終難逃滅亡（19-27）：「你去站在平民的門口…」第19節這處說明先知這次宣講的地點，比較第七章的聖殿宣講時，先知站在聖殿門口，這一次是站在城門口。這裏是有關安息日的教訓，說話的地點在耶路撒冷的城門口，講的時候應在安息日，責備當時百姓那種徒具形式的虛假敬拜，不單保不住與神的關係，只會愈發得罪神，只會加速他們的滅亡。

「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子」（27），當日的以色列人聽到先知的斥責時，不會同意，因為他們仍然每週守安息日，仍然上聖殿祈禱和獻祭，然而先知卻要指出只有機械式地遵行主道是沒有意義的，心不在神的獻祭是無意義的！天父喜悅兒女聽吩咐行勝於只在主日去教會，只是做了門面功夫的基督徒得不著神所賜的喜樂平安。

【祈禱】
耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上15:22）
聖靈啊，求你光照，叫我常聽從聖經的吩咐，常聽到主的聲音，每天順服你的感動，得著力量，活出敬拜的人生，阿們。

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18.《信仰是生活，生活是見證》（耶16:1-21）

耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。(耶16:19)

「耶和華的話又臨到我說」（1），上主吩咐先知三個行動（比較第13章），藉此宣告以色列人將要遭遇亡國被擄的災難。先知同時也宣告了百姓悔改後可以回歸，甚至外邦人都要敬拜上主的事。

A. 先知行動，國亡與被擄（1-13）
  A1 三個先知行動（1-9）
  A2 必被趕離這地（10-13）
B. 上主行動，審判與拯救（14-21）
  B1 百姓可再出埃及（14-15）
B2 不能免去的審判（16-18）
B3 先見的讚美禱告（19-21）

A1 三個先知行動（1-9）：
第一個先知行動是3-4節提及的先知不娶妻，^{^[1]}這實是預告百姓將要面對家破人亡的世代，因為刀劍、饑荒等接踵而至，耶路撒冷城中每家每戶都有死人，但得不到埋葬，屍體甚至被飛鳥和野獸作食物（這是一種恥辱）。5-7節是第二個先知行動，先知不去喪家慰勉，因為耶和華已經將平安、慈愛、憐憫從百姓奪去了，所以主叫先知不要去作安慰的事。^{^[2]} 8-9節是第三個先知行動，先知不去婚宴的家，因為那些喜慶事很快也將會消失，因為上主要將快樂的聲音止息！

A2 必被趕離這地（10-13）：
這裏說明前述三個先知行動的意義。因為以色列人的先祖本來已經悖逆神，而他們不單不知悔改，反而變本加勵，所以上主要如此嚴厲懲罰他們，並且更要把沒有死去的人驅趕到遠方，他們要在外邦人中拜那些假神。^{^[3]}

B1 百姓可再出埃及（14-15）：
本章上半說明了先知的行後，本章下半（14-21節）則是那些行動的說明。14-15節是下半的序言，說明上主將要把百姓趕去北方，後來又領他們回歸。因為這事件好比再一次出埃及，所以百姓日後指著神起誓（祈禱）時，就知道是這一位神，再次拯救他們，叫他們作屬神的子民。

B2 不能免去的審判（16-18）：
這是第二方面的說明，那就是悖逆的以色列人無法避免那將要來的審判，他們將要像魚一樣被打上來，又或像獵物一樣被搜捕，因為他們罪大惡極。^{^[4]}

B3 先見的讚美禱告（19-21）：
這是第三方面的說明。19-20節是先知對上主的讚美，因為上主是他的力量和保障，因為他已經預見列國人必從各地來到錫安敬拜主主，因為他們終於曉得他們所信的神其實是虛假的，不能與耶和華相比。第21節是先知聽到上主對他的默示，那就是當以色列人回歸之時，列國人都知道上主的作為及能力的時候，並且認識上主的名。

「耶和華啊，你是我的力量…」（19），這是先知的確信，因為當他作出那些先知行動時，他已經預見了上主的行動，他看見了上主的審判必會帶來以色列人的新生命。今天當我們讀聖經的時候，我們有沒有看見明天掌管在上主手中？然後在今天照著聖經的話語生活。所以即使今天我們在跟主腳蹤行的時候，有很多挑戰，十分不容易，但靠著那加給我們力量的，我們仍然可以活出生命的見證。

【祈禱】
耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。（耶16:19）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個順服的靈，可以活出一個你喜悅的生命，在這世上用行動見證你的慈愛和公義，阿們。

^{^[1]}有學者認為這一部份有關先知被告知不可娶妻和生兒育女，很可能是耶利米蒙召時的補充說明。

^{^[2]}其中提到不用刀劃身，不使頭光秃等很可能反映了當時百姓用了外邦人的哭喪儀節。所以先知也叫其他人不要做那些哭喪的事了。

^{^[3]} 原來耶利米被告知這些悲慘的事要在他的有生之年發生，所以主告訴他不要娶妻生育兒女。不過從32:7有關耶利米從叔叔買地的報告中，猶太人傳統認為先知是有兒子的，所以這裏很可能是一種比喻說法，強調災難必臨。

^{^[4]} 傳統有將魚被捕解讀為被埃及人殺害，因埃及人在尼羅河的捕魚業十分著名; 而獸被捕則比喻作巴比倫人，因為巴比倫人素打獵聞名。

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6. 《把握今天，及早回轉》（耶4:1-31）

「以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移」(耶4:1)

耶路撒冷的百姓對約西亞王推動的改革只是做了一些表面功夫作回應，心仍向著外邦偶像，聽到了先知的宣告也未有回轉，於是上主又再默示先知宣講，敬告百姓若不及早回轉，審判的火著起時，就無人能以熄滅。

A. 百姓要救自己的宣告（1-18）
   A1 呼召以色列悔改（1-4）
   A2 要逃避北方威脅（5-12）
   A3 見耶路撒冷圍城（13-18）
B. 先知為審判景象哀哭（19-31）
   B1 先知被異像煎熬（19-22）
   B2 罪使全地都荒涼（23-28）
   B3 領袖都必被擊打（29-31）

A1 呼召以色列悔改（1-4）：
「以色列啊，你若回來歸向我」（1a），先知宣告，百姓若然回轉歸向耶和華，他們將不會被遷移，他們只要憑誠實、公平、公義說話行事，地仍會有出產，神的怒火將不會發作，那無人能熄滅的毀滅之火不會著起。「你們當自行割禮」（4a）指的是叫百姓及早與偶像割斷關係。參附錄：該怎樣理解「自行割禮」

A2 要逃避北方威脅（5-12）：
當約西亞推動宗教改革時，曾經強盛的北方強權亞述已經轉弱，但先知卻宣告「我必使災禍與大毀滅從北方來到」（6），甚至這北方來的已經像林中的獅子般動身，猶大的城邑因此要變為荒場，因為上主發出烈怒，可是那時的大臣和宗教領袖漠視先知的話，認為猶大必得平安（9-10）。所以上主叫先知說出11-12節的話，提及兩次熱風向眾民颳來，第一次指的應是曾經使耶路撒冷大大震動的亞述，而第二次則應指向其後的巴比倫軍隊。

A3 見耶路撒冷圍城（13-18）
先知在默示中看見耶路撒冷受災情況，那火如雲來到，敵人的戰車如旋風，馬匹比鷹更快，所以先知高呼猶大人要快快洗去心中的惡，因為先知看見了耶路撒冷被攻擊的苦況，因為猶大人背叛了上主，他們的行為招惹這災難，這是他們行惡的結果。

B1 先知被異像煎熬（19-22）
先知不單看見了北方的軍隊來到，他更聽到了戰爭的角聲和打仗的喊聲，聽到了猶大人的帳棚忽然毀壞時眾人的哀叫聲。先知這時經常在默示中看見兵臨城下的景像，和聽到戰爭的角大聲響，耶利米不禁向上主發問：他還要受這些煎熬到幾時呢？上主卻回應說，這些事的出現只因為百姓的愚頑，不聽神的話，只知行惡，不知行善。所以先知會繼續領受這些默示。

B2 罪使全地都荒涼（23-28）：
23-31節是兩段先知宣告的結束語，23-28節先是警告百姓：因為他們的悖逆，創世以前的混亂要重臨，本來上主創造的美好都失去了，於是地震動，地上的人和天上的鳥沒有了，肥田成為荒地，城邑都被拆毀。

領袖都必被擊打（29-31）：
耶路撒冷要成為空虛混沌，是因為那北方來的敵人，當他們兵臨城下，就在猶大的王和領袖們仍然穿著華麗時，並戀慕著他們的偶像時，他們只有像生產的婦人一樣喘氣，一樣的呼叫，卻沒有拯救。

「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中」（3），「我卻不毀滅淨盡。」（27），這兩個語句夾在這長篇毀滅的宣告中，原來背道的百姓不是只有等待毀滅，這毀滅的先知宣告其實是呼籲百姓回轉，就在約西亞王帶領的改革中回轉，因為神愛他的子民，因為神始終在等待祂的兒女回轉，所以即使百姓悖逆引致毀滅來臨，但因著主的慈愛，主沒有放棄子民，不會毀滅淨盡。

甚麼教會可以得神保守走出荒涼？甚麼家庭可以有主帶領克服各種問題？甚麼人可以有主的憐憫離開困局？當人聽到先知的宣告，然後照著行的國家、的教會、的家庭、的人都可以經驗主的保守、同行和憐憫，阿們。

【祈禱】
耶和華說：「以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移」（耶4:1）
主啊，求你憐憫我們的國家、教會、家庭和我自己都聽到這先知的宣告，及早回轉歸向你，叫那要來的災禍不會出現，阿們。

【附錄】該怎樣理解「自行割禮」
「自行割禮」是耶利米對猶大百姓發出的核心呼籲，要求他們將信仰從外在的宗教儀式，轉化為內心真實的悔改與歸向神。兩種「割禮」的區別：

- 肉身的割禮：這是神與亞伯拉罕立約的記號（創17:10-14），所有以色列男嬰出生第八天都必須接受。

- 心靈的割禮：這是耶利米所強調的重點。神早已呼籲百姓「要將心裡的污穢除掉」（申10:16），並應許未來要親自做成這事（申30:6）。

耶利米對一群已經受過肉身割禮的百姓說「自行割禮」，是要他們進行一場屬靈的革新，其含義如下：

- 除掉內心的污穢：「將心裡的污穢除掉」，指的是主動清除心裡的邪惡、驕傲和罪惡。

- 心思意念歸神為聖：這是要求他們在心思意念上完全歸向神，將神放在生命的首位。

- 真正的悔改與歸屬：這代表真誠的悔改，將自己重新獻給神，而非僅是外在形式上的遵守。[1]

這個命令體現了信仰中的一個重要張力：一方面，神要求人主動回應（「你們當自行割禮」）；另一方面，聖經也應許這是神親自成就的工作（申命記 30:6）。這表明，真心的悔改既是人必須作出的決定，也離不開神恩典的幫助。

[1] 加爾文（John Calvin）：這代表「否定自我」，即治死老我、向世界死去，活出全新的生命。

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2026年7月27日星期一

51.《復興從順服開始》(結36:16-38)

我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(結36: 27)

「耶和華的話又臨到我說」（16），16-38節很可能是緊接1-15節以後的宣講，前一段先知提及以色列山當時雖然荒涼，但後來必發枝條和結果子，並且耶路撒冷城將會再次興旺，很多人會在那裏安居。怎會有這樣的事呢？被擄之民要做些甚麼才可以結果子？

A. 耶和華顧惜自己的名（16-25）
A1 主的名因百姓被褻瀆（16-21）
A2 為自己的聖名行潔淨（22-25）
B. 先前荒廢之地得復興（26-38）
B1 上主賜民新心和新靈（26-32）
B2 百姓必見到復興景像（33-38）

主的名因百姓被褻瀆（16-21）：
先知在說明以色列山可以復興的原因以前，先在這裏引領百姓再思從前的罪，藉此說明因為那些罪惹得神把忿怒傾在他們身上，把他們分散天下，而外邦人看見以色列人這樣的遭遇，耶和華神的名就被褻瀆。先知帶領會眾看見當時這些實況後，接著引領他們有新的看見：為了自己的名被尊為聖，上主要做新事。[1]

上主為己聖名行潔淨（22-25）：
上主要百姓看見復興（「我要使我的大名顯為聖」的意義，23節上），賜他們新生命，不是因為被擄的百姓已經痛改前非,[2] 只因為神的名因以色列人的悖逆被褻瀆了，因此為了叫人從他的百姓身上看見上主的榮耀，神要親自潔淨他們，脫離一切的污穢（24-25）。

上主賜民新心和新靈（26-32）：
因為神賜給他們的新心和新靈（因著這應許，以西結才開始宣講先知信息，見11:19，另參37章枯骨復活宣講），所謂「肉體中除掉石心，賜給你們肉心」，指的是把百姓的硬心改變，讓他們可以信靠順服神，這樣他們就可以看見復興。那時被擄之民將會再回到神所賜給他們列祖之地。有這樣的事，不是因為他們做得夠好，只因為神憐恤百姓，所以第32節又再重申「你們要知道，我這樣行不是為你們」。只因上主不能讓自己的名被褻瀆，為要讓百姓謹守遵行神的典章。[3]

百姓必見到復興景像（33-38）：
先知重申上主潔淨他們，然後讓以色列地再有人居，甚至更叫眾人看見，那荒廢已久的耶路撒冷，竟然百業繁盛，竟然有愈來愈多的以色列人在那裏生活，充滿了獻祭敬拜耶和華上帝的人（33-38），誰可以看見？相信神的話語就可以看見！

「我行這事不是為你們」（22）[4]，先知告訴被擄之民，相信神的話，就可以看見復興，即使他們還沒有做足一百分，看見神的大名顯為聖的時候（23），百姓就可以復興，先知邀請百姓現在就要看見復興，並且相信神還要用他們叫更多人看見復興。

究竟要做到多好，有多少人參與其中，有多少掌聲和稱許，才可以看見復興？生命才復興，家庭才復興，教會才復興？先知告訴我們，聽從神的話語照著行，迫切禱告又順服神，領受新靈和新心，就可以看見復興！誰有新心和新靈，誰看見復興？