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耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(太19:21) |
「那時，有人帶著小孩子來見耶穌」（13a），想要得耶穌給孩子按手祝福，門徒卻阻攔他們，不過他們後來都得著想要的，快樂地離開了。然後一個少年財主來見耶穌時，門徒沒有阻攔他，不過後來他因得不著想要的，憂愁地走了，為甚麼會有這二事呢？
A. 小孩子被攔阻見耶穌，13-15
B. 少年財主直接見耶穌。16-30
B1 問行什麼善得永生，16-22
B2 財主進天國的困難，23-26
B3 撇下才可得著賞賜，27-30
讓小孩子到我這裏來（13-15）：
在門徒的責備聲中，耶穌卻叫人把小孩子帶到他跟前，然後為孩子們按手祈禱就離開了。門徒攔阻孩子，反映當時文化輕視孩童，但耶穌翻轉這觀念，因為在天國裏的，都是這樣的人。[1]這行動說明：天國不是靠人的地位、功勞或年齡進入的。小孩子代表謙卑，和倚靠的人，這正好與下文財主的自義成強烈對比。注意耶穌這裏提及的「得進天國」與下文說的「得永生」意義相同。
問行什麼善得永生（16-22）：
與小孩子被阻攔到耶穌跟前不同，無人阻攔一個少年財主來見耶穌，他說：「我該做甚麼善事才能得永生？」耶穌先說明唯有神是善，然後列舉誡命。少年說都遵守了，耶穌說：「你若想作完全人，去變賣所有分給窮人，還要來跟從我」，少年就憂憂愁愁走了，因為他的產業很多。顯然這少年人以為靠錢財行善可賺取永生，卻不知道永生是恩典。耶穌不是否定誡命，而是揭示他心中真正的「神」是財富。既然錢財是他的神，所以他無法跟從耶穌。律法使人知罪，唯有撇下偶像才能得到耶穌所賜的永生。
財主進天國的困難（23-26）：
耶穌說：「財主進天國是難的，駱駝穿過針眼比財主進神國還容易。」門徒極其驚訝：「這樣誰能得救？」耶穌說：「在人不能，在神凡事都能」，這與猶太人普遍認為財富是神賜福的記號明顯不同，所以門徒震驚。有學者提出「針眼」或許是指城門旁的小門，但無論如何這是誇張的比喻，強調倚靠財富的人是不可能進天國的。救恩不是靠人得著或放棄財富達成，而是神的恩典，神能改變人心，當人放下心中偶像，才可以經歷恩典的拯救。
撇下才可得著賞賜（27-30）：
彼得說：「我們已經撇下一切跟從你，將來得甚麼？」耶穌應許：在復興的時候，門徒要坐在寶座上審判以色列十二支派；凡為祂的名撇下房屋、弟兄、田地等的，必得百倍，並承受永生。然而「許多在前的將要在後，在後的將要在前」，這說明跟從耶穌雖然要付代價，但耶穌應許今世與永世的豐盛回報。「百倍」不是指物質暴增，而是在教會大家庭中得著許多屬靈的家人與供應。最後一句警告：人的自以為「在前」（如少年財主自認守全律法）可能反在後；而謙卑如小孩、撇下一切跟隨的「在後」卻在前。救恩不是論資排輩，而是完全出於神的恩典與人的信心回應。
馬太在用這兩段敘述把孩子（謙卑）、財主（偶像）、駱駝針眼（神的作為）和賞賜（跟從的代價與報償）並列，說明天國文化與這世代的文化不同——進天國不能靠功德或財富，只能像孩子般倚靠神，並願意為基督放下一切。這個對比給每一代信徒帶來挑戰，我們所「緊緊抓住」的，是否成了我們跟從耶穌的障礙？
【祈禱】
凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。（太19:29）
主啊，在跟從你的路上，我仍然緊緊抓住的東西，求你給我決心放下，不再阻攔我來到你面前，領受你給我的豐富恩典，阿們。
【後記: 猴子不放手，得不到自由】
有一種捉猴子的椰殼套子，獵人把椰子挖空，然後用繩子把椰殼的一端綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞裡放了一些稻穀等食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳縮回來，於是猴子聞香而來，將它的手伸進去抓食物，盡力多多地把食物抓在「手裡」，當猴子前爪抓滿了稻穀時，它就被卡在椰殼中「難以自拔」。理所當然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，這時，獵人就會乘機拉緊繩子，把被椰殼卡住前爪的猴子拉到自己身邊。此時，如果猴子放棄手中抓住的稻穀，是可以輕易地脫手，不被獵人捕捉到。但是，猴子因捨不得已經抓到手裡的稻穀，因此，伸進椰殼的前爪逃脫不了獵人的誘惑，最終只能被獵人捕捉。椰殼裡其實沒有任何人捉住猴子不放，是猴子被自己對事物的不願放棄所俘虜，而不知道把手放開就能得自由。
[1] 門徒大概忘記了前不久耶穌才在天國的人際關係的長篇教導中，指出人若能回轉謙卑像小孩，就是天國裏最大的（18:4）。
