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耶穌伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太12:49-50） |
「當時」（38a），才回應了有關靠鬼王趕鬼的批評後，又有幾個文士和法利賽人來試探耶穌，這一次是要求耶穌顯神蹟給他們看，耶穌的回應說明這世代的邪惡本質，並指出要突破這困局，人必須要與他建立關係，成為神家中的兒女。
A. 邪惡的世代。38-42
A1 約拿的神蹟，38-40
A2 比大的更大，41-42
B. 要相信耶穌。43-50
B1 污鬼不再來，43-45
B2 成為一家人，46-50
約拿的神蹟（38-40）：
耶穌指出當日是邪惡淫亂的世代，這講論實是指出這些來試探耶穌的人不單拒絕福音，更計劃殺害他。[1] 耶穌提及約拿的故事，寓意自己將要死在墓裏三天後復活的事，這說法正好回應了他們要求耶穌顯神蹟給他們看的試探。除了約拿的神蹟之說，重點在於說明人都要悔改，並相信耶穌死後三天復活的神蹟；也即是指出，他們若不接受他三天後復活的神蹟，他們就不能看見什麼神蹟。
比大的更大（41-42）：
「當審判的時候…在這裏有一人比…更大」，注意第41和42兩節用了相同的句式提及當審判的時候，尼尼微人和南方的女王要起來，前者說明這裏有一人比約拿更大，後者則是比所羅門更大。為了要警告這些猶太文士的愚昧，他們拒絕耶穌的福音在先，拒絕他將要死後三天復活的神蹟在後，所以外邦人（尼尼微人和南方的女王）就可以在審判的時候定這世代的罪，[2]因為耶穌比約拿，和所羅門更大，所以來試探耶穌的這些人後來都必要被審判。
污鬼的回來（43-45）：
為了進一步說明這世代的人拒絕耶穌的福音將要遭受更大的打擊，耶穌這裏又講了一個比喻，是關於人身上有污鬼被驅走，若那人不信耶穌，魔鬼是會再次附體的，甚至會令這個人比之前更痛苦。[3]所以耶穌總結說：「這邪惡的世代也要如此」（45）！這一片語說明人若不能因接受耶穌幫助而信耶穌是主，魔鬼後來還是會攻擊他，聽了福音卻不信主的人不單後來還會病倒或被鬼附，也有可能比從前的生活更差，這是活在邪惡世代者的困局。[4]
成為一家人（46-50）：
為甚麼耶穌會指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄」？[5]因為剛好這時，耶穌的母親和弟兄來到了。因為耶穌剛指出不信耶穌者都活在「邪惡世代」（見第39和45節，和38-42節及43-45節的兩番言說），即使經驗過神的醫治，或經驗過污鬼被趕走，但不信耶穌者仍然活在邪惡的世代（未能進入神的國），不信耶穌的人後來還是會跌倒的，要突破這困局，人必須要成為耶穌的家人，人怎可以成為耶穌的家人？只要「遵行天父的旨意」就可以了。人若能進入神的國就可以成為耶穌的家人。
今天我們和耶穌有什麼關係嗎？即使我們常參加教會聚會，甚至受浸加入教會，被稱作基督徒，若果我們只是滿足於看見神蹟，只是滿足問題得解決，我們和耶穌可能只有表面關係！耶穌會否伸手指著我們說「看哪，我的家人」？按主耶穌在這裏的說明，每一個相信耶穌復活的人，又有耶穌在心中掌管生命，必能突破邪惡世代的困局，耶穌必會指著他說：「看哪，我的家人」，阿們。
【祈禱】
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。（約1:12）
親愛的天父，叫我不要只滿足於被稱為神的兒女，我要更多活出耶穌的樣式，以耶穌的心為心，成為耶穌的家人，阿們。
[1] 注意淫亂指的重點不在情慾的事，而在離棄耶和華去拜偶像的事。這是以色列人由來以久的問題，耶穌時代的文士法利賽人亦然。
[2] 為了說明外邦人因信耶穌可以審判猶太人，耶穌這裏除了先用約拿故事中的尼尼微城人寓意當時被猶太人輕看的外邦人以外，這個講論還提及所羅門時代的南方女王會在審判的時候要起來定這世代的罪，注意南方女王是一個被神的智慧吸引到耶路撒冷的外邦女子，她既是外邦人，更是女子，是猶太人雙重看不起的人。
[3] 這正是尼尼微城所代表的亞述國後來覆亡，與及所羅門王所代表的大衛王朝後來覆亡的原因所在。
[4]若果人只滿足屋子已經乾淨，只滿足病得醫治，只滿足問題解決，結果那打掃乾淨的屋可以被別的東西擠滿，更糟糕的是有更惡的鬼進入，於是後來的光景比原來更糟糕!
[5] 耶穌的門徒中除了那十二門徒外，還有很多婦女，如抺大拉的馬利亞等。
