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雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。(耶10:16) |
「以色列家啊，要聽耶和華對你們所說的話」（1），聖殿宣告要結束了，先知這樣開始他的最後呼籲，叫百姓聽從神的話，不要再敬拜外邦人的神明（偶像）。[1]
A. 拜偶像和真敬拜（1-16）
A1 上主與偶像本質（1-11）
A2 頌讚創造的上主（12-16）
B. 預告百姓要被擄（17-25）
B1 被擄的事快發生（17-23）
B2 赦免仍然有可能（24-25）
上主與偶像本質（1-11）：
先知呼籲百姓早日迷途知返，不要再拜那些木頭作的偶像，即使那些偶像用金銀裝飾，用釘子釘穩，但都不能改變它們的本質，它們都不能走動，不能說話，不能降禍，也無力賜福（5）[2]。6-11節說明耶和華和外邦假神的巨大差異，外邦神明的本質不過是木頭，即使為偶像鋪上了貴重的金銀，為偶像穿上了藍色紫色的衣飾也不能改變其本質。耶和華是大能的活神，是永遠的王，祂一發怒，列國都擔當不起，那些偶像都要從地上和從天上除滅。
A2 頌讚創造的上主（12-16）
這是一段讚美耶和華的歌，說明祂既用能力創造大地，又用智慧建立世界的運作法則（「立世界」的意涵），上主一發聲，敵對祂的勢力都要被消滅（13-14節講說的內容的意涵），15-16節是另一段比較外邦神明與耶和華的話，強調前者都是虛無的，是迷惑人的工作，而耶和華則是大有能力的神（萬軍之耶和華是他的名）。
B1 被擄的事快發生（17-23）：
「受圍困的人」指的就是這次聖殿宣講時，站在聖殿門口的那些猶大群眾，先知稱他們為受圍困的人，因為他已看見他們將要被北方來的大軍圍困，並且將要被擄遠方，所以他們要收拾行裝，預備上路了，因為時候快到了，這是他們離開神拜偶像應得的懲罰！那時，他們只能哀嘆「禍哉！我受損傷…我的兒女離我出去，沒有了…」（19-20），不單這樣，先知更看見「有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處…」（22），先知引領他的聽眾看見這一幕觸目驚心的事，是那麼可怕，又那麼接近。「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步」（23），先知無奈地這樣嘆息。
赦免仍然有可能（24-25）：
看著那一幕幕的苦難，先知為以色列民向上主呼求，既知道那已經是不可逆轉的了，他只能求上主從寛懲治以色列，把那些苦難減輕，甚至可能的話，只把那些苦難降在列國之中，因為他們不認識耶和華。
先知在24-25節的呼求合理嗎？不，列國確是不認識耶和華，也把以色列吞滅了，但以色列認識耶和華嗎？從先知的宣告中，我們看見那時的以色列實在與列國沒有分別，一樣的遠離耶和華！那麼先知為甚麼仍然向主發出這樣的呼求？「雅各的分不像這些」（16），這是惟一的原因，因為上主的慈愛永不改變，祂為子民預備的那一份，是無人能夠奪去的。
雖然我們也是一次又一次離開神，只要我們回轉，上帝仍然會赦免我們的過犯，我們仍然可以得著主賜給我們的福，主給我們的份。求主憐憫，光照我們，叫我們早日迷途知返。
【祈禱】
雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。（耶10:16）
主啊，感謝你揀選我作神家中的兒女，求你用我為你作見證，叫人聽到福音呼喚，及早回轉跟從你，阿們。
【後記，耶利米在聖殿講章以後的聲名大噪】
在第七章之前，即在約西亞王時期，耶利米仍然是一個寂寂無名的先知，即使他的宣講都是有從神而來的默示，是那麼切中時弊，但沒有多少人會把他當作一回事，不過耶利米的聖殿講章（7-10章）把一切都改變了，他成了全國上下都認識的人，不過，不是受人愛戴，而是人人都把他看成敵人，上至君王，民間領袖，宮廷先知，地方祭司，下至市井小民和他家鄉裏的人，從他們的角度看，耶利米正在滋事，破壞和諧安定。
