作無愧的工人—提摩太後書 ©葉偉洪 2016.6.22
2026年7月14日 星期二
1. 《剛強仁愛謹守的靈》(提後1:1-7)
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因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1:7) |
為了鼓勵在以弗所事奉的提摩太，保羅有感自己或將要殉道，於是寫這信提醒屬靈兒子：即使內外交困，要記得主給他的恩賜，靠著聖靈的加力，堅持不以福音為恥作主工，作神合用的器皿，像他一樣跑盡當跑的路，打美好的仗，榮神益人。
A. 祝福與問安語（1-5）
A1 書信開始祝福（1-2）
A2 為提摩太感恩（3-5）
B. 恩賜如火挑旺（6-7）
B1 發揮所得恩賜（6）
B2 不以福音為恥（7）
A1 書信開始祝福（1-2）
為甚麼保羅給提摩太的私人信需要有1-2節的自我介紹？既說明自己的使徒身份，又提及提摩太是他的「親愛的兒子」？因為這信實際上也是保羅藉此給以弗所各教會的勉勵信，所以信的開始有這樣的自我介紹語，並提醒聽眾提摩太與自己的關係當日的書信都會在聚會中公開頌讀和說明，所以當地教會是這信的聽眾，因為只有少數人會看見原信或信的抄本（也因為當日的識字率不高，看不懂希臘文）。
A2 為提摩太感恩（3-5）：[1]
保羅在此提及自己所信的神與祖先傳留的相同，然後提到提摩太所信的，一樣是祖先傳留的（外祖母和母親的猶太信仰），這是這信中的一個主線，保羅所信的神雖源於猶太信仰，卻因相信耶穌而徹底轉化，這也是提摩太所經驗的，但不少猶太背景的人卻未能順服聖靈全然轉化，結果許多假教師或異端出現了。我們必需要明白當時提摩太面對的異端與二世紀出現的扭曲耶穌的神人二性的不同，主要都是有關怎樣理解耶穌的教導差異而產生。
B1 發揮所得恩賜（6）：
「神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」（6），保羅盼望藉這封信挑旺提摩太從他領受的恩賜，即是叫他要照所得的恩賜盡情發揮，不要因為面前的困難懷疑保羅之前的教導是否可行。特別是保羅按立他在以弗所作牧職（雖然沒有說明，但提摩太所作的就是當日教會的監督的職分）時給他的祝福，那是什麼？（參附錄: 提摩太的困局）
B2 不以福音為恥（7）：
保羅叫提摩太不要被膽小怕事的心影響他的服事，因為神賜給他的是「剛強、仁愛、謹守的心」，注意「心」，原文是靈，所以這裏應是鼓勵他要以剛強、仁愛、謹守的靈服事。[2]剛強的靈意思就是聖靈使他有力量，這力量既是從神而來就遠超他自己的體力和意志力，可以勝過世界的挑戰（約壹4:4）; 仁愛的靈意思就是聖靈澆灌給他的神的愛（羅5:5），這愛能夠遮掩許多罪惡，可以勝過一切罪惡（羅12:21）; 謹守的靈意思就是有聖靈叫他常有神的話語伴隨，不會作錯犯罪（羅7:15，8:12）。
「乃是剛強、仁愛、謹守的心」，保羅為提摩太因為相信耶穌而擁有這樣真實的信心感恩（無偽之信），為的是提醒他，即使自己這時身陷囹圄，藉著晝夜流淚的為他禱告，他感恩聖靈可以叫他重拾動力，不再灰心。
今天在事奉主的路上，我們也會遇到不少挑戰和困難，有時也會叫我們沮喪灰心，甚至想到要放棄為主作見證，為主作工嗎？ 保羅即使身在監中，卻相信藉著傳講神的恩惠之道，為提摩太祈禱，他的恩賜可以再被如火一樣挑旺。奉主的名祝福你，聖靈要如風一樣叫你的恩賜可以如火再次被挑旺起來，可以繼續事奉，為主結更多的果子，榮神益人。
【祈禱】
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。（羅5:5）
聖靈啊，感謝你把父神的愛賜下，叫我能夠不以福音為恥，靠著你給我的能力活出福音的大能，有愛的生命，隨處為主耶穌作見證，阿們。
【附錄: 提摩太在以弗所的原因和困局】
提摩太前書告訴我們是保羅去探望以弗所教會的時候，因見那裏的內外交困的問題，就吩咐提摩太留在那裏幫助他們重建信心和教會的體制（提前1:3），不過，當保羅後來被捕關鎖在羅馬時，知道提摩太在以弗所的事奉中因重重困難而沮喪灰心，所以寫此信作鼓勵勸勉。提摩太前書和提摩太後書告訴我們，在以弗所使提摩太事奉乏力的原因包括：個性內向、膽怯（林前16:10），有病（提前5:23）。他仍年輕（提前4:12，提後2:22）。假師傳抗拒他（提前1:3-7，4:6-7，6:3-10; 提後2:14-19，23）。當時的信徒大多受到羅馬政府極大的迫害等。注意，因為在一世紀64年前後羅馬王尼祿誣陷基督徒放火燒羅馬城，導致基督徒大量被捕，基督徒聚會成為非法，所以提摩太後書成書時代，各地基督徒都大受政府逼迫。事實上，傳統相信，保羅寫此信後不久殉道。
【附錄2: 剛強、仁愛和謹守的意義】
1: 剛強 （dynamite）:
這是一種能力，是從聖靈而來的，使我們可以從心裏有力量（徒1:8，6:5）。憑著聖靈的能力,使我們無論在境遇好壞的情況中，都可以遵行神的一切律例，典章，並且愛慕神的話語。
2. 仁愛
（Agape）:
這是特別指到神的愛，是神把祂的愛透過聖靈澆灌、充滿在我們心裡（羅5:5），使我們有能力回應神的愛，並且能夠愛人。愛使我們可以不懼怕，愛能遮掩許多的罪；
愛使我們在逼迫、患難的時候，仍然可以站立得住；是神的愛，使我們可以饒恕人（七十個七次）…，神的愛所成就的事是超過我們所求所想的。
3. 謹守 （discipline）：
所指的是一種謹慎自律、自我約束的能力。在這裡所指的就是對「罪」的一種克制能力。
（罪綑綁，羅7:15; 靈釋放，8:2），是神藉著聖靈釋放我們，使我們有能力不去犯罪，這一切都是神作的，並且是在耶穌基督裡已經作成的。只要人順服聖靈的帶領，就可以有discipline。
[1] 保羅書信像當時希羅文化的書信一樣, 在問安之後, 會有一段感謝的話, 一般來說, 這些感謝語為的是把寫信人和收信人的關係建立, 或同時把寫信目的說明, 這也是保羅書信經常採用的手法, 所以在這一段感謝話語中。
[2] 保羅提醒提摩太從前為他按手禱告時, 他曾經領受了恩賜的事,可能是當日保羅叫提摩太留在以弗所時, 為他按手祈禱的時候, 顯然那時提摩太因保羅的禱告而剛強壯膽。
7. 《敬虔的生活(二), 要尊重牧者》(提前5:17-25)
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那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。(提前5:17) |
為要說明敬虔的奧秘，保羅提及過要如何善待家人，並特別提出照顧寡婦的需要作說明後。為要說明如何過敬虔的生活，保羅在這個段落提及如何善待長老（長老就是第三章提及過的監督），可能當時教會出現有控告長老的危機。
A. 要敬奉長老和傳道（17-18）
B. 處理對長老的指控（19
C
要敬奉長老和傳道（17-18）：
長老就是在教會作管理和教導崗位的（也即是第三章提及的監督），保羅在這一個段落裏叫教會務要敬奉他們，特別有實質作教導工作卻沒有立作長老之位份的教導者，更務必要加倍尊敬。保羅如此提醒，因為這是聖經的教導。[1]所以他接著在第5節說…
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」（5:18，申25:4），保羅鄭重說明此事，可能源於有長老的生活所需被忽略了。[2]為甚麼呢？就是因為教會領袖不知道這道理嗎？不是！
處理對長老的指控（19-21）：
「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」（19），這語句說明長老的供應短少了，主要因為有人控告長老；保羅提出「工人得工價是應當的」（18下），實是強調不管甚麼原因，長老的供應不能扣減，即使有人控告長老，也不能停止！保羅在20-21節指出，控告長老的事，不應幾個人私下商討就定案，而是要眾人面前公開處理，這樣做固然因事情重大，但更因為不會叫人以為教會領袖有在公報私仇，同時更是叫教會眾人知道犯錯的後果產生畏懼的心，得到教訓。
明顯的罪明顯的善（22-25）：
「給人行按手的禮」（22）、「可以稍微用點酒」（23），當作者用1-21節大談如何加倍尊重和審查判斷傳道牧者時，第22節講論的「按手禮」（指的應是牧者的按立禮，見徒14:23），和第23節的「可用點酒」顯得相當突然。因此很多論者會把這兩節看作是無關宏旨的插語。24-25節講論的，大概就是行惡和行善的人有時會早早被人察覺，但有時卻要經過一段日子才會被人注意到的。但不管怎樣，行惡或是行善的人最終都會被顯露出來的，這言說應是提醒眾人在評斷一個人的事上，切忌操之過急。當然，放在講論牧者的尊榮和審理的講論之後，實是提醒教會，牧者也是普通人，要用這種平常心去處理。
按手禮不能操之過急，必須先確認受按者的好明聲（3:7），否則受按者若有甚麼失德之事，施禮牧者和教會就都會受虧損（22）；在教會喝酒常有一種負面的感覺，[3] 然而保羅藉著因胃口不清提示提摩太稍微用點酒，卻指出適當的時候做，用點酒可以是好事。保羅在這兩個講論中，都提及一個於適當時候做適當事的觀念（do the right thing at the right time）。
敬虔的生活體現於聽從神的話語，在適當的時候行，不管是甚麼人，牧者固然要行，每一個信徒都要如此行，監管者不可以任意而行，求主保守和憐憫，叫我們的教會人人都活出敬虔的生活，不要只是說得漂亮，做的時候卻沒有力量。
【祈禱】
那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。（提前5:17）
求主帶領教會全會眾都懂得尊重在教會的傳道牧者，為他們祈禱，興起更多人參與傳道祈禱的事，阿們。
【第36天】歌頌讚美（詩篇 147:1）40天禁食禱告操練
【唱詩敬拜： 一切歌頌讚美】 | 【朗讀：使徒信經和今天經文】
我信上帝，全能的父，創造天地的主。 |
你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。（詩147:1）
【靈修默想】
詩人稱頌歌頌神是「為善為美」的，讚美的話是「合宜」的。這揭示了受造物與造物主之間最優美的互動——讚美是靈性的妝飾，是讓生命發光的祕訣。 在「絕對感謝與復興」的第九輪循環中，我們來到榮耀的終點站。在「思想」上，我們要認定讚美不是一種任務，而是一種享受與美德。
復興的人是一個「靈魂美麗」的人，這美麗來自於對神的歌頌。在「信心」中，我們要宣告神醫好傷心的人，裹好他們的傷處。 在「夢想」中，我們要看見讚美的聲音如何充滿全城。在「言語」上，我們要練習說出「合宜」的讚美話。絕對感謝在此處是因著「看見神的慈悲與醫治」而發。當我們為著神那細膩的愛（數點星宿、裹好傷處）而感謝時，我們的生命就顯得極其華美。復興，就是當神的子民重新發現「歌頌神」是世上最美好的事。當我們以絕對感謝的心獻上讚美時，聖靈的火就會在我們心中跳動，直到我們的生命全然變成一首獻給神的榮美詩歌。
【思考問題】
1。為什麼說讚美的話是「合宜」的？你是否曾感到當你讚美神時，你的生命變得更「美」了？
2。這種對「讚美之美」的追求，如何幫助你在生活中更深地實踐「絕對感謝」？這對復興的氛圍有何影響？
【禱告主題及參照經文】
為建立讚美生活、醫治心靈傷處與彰顯屬靈榮美禱告
1。「你們要讚美耶和華！歌頌我們的上帝為善為美；讚美的話是合宜的。」（詩篇 147:1）
2。「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩篇 147:3）
【祈禱文】
至善至美的天父上帝，
我稱頌祢！感謝祢不僅創造星宿，更垂顧我這傷心的人，親自裹好我的傷處。
求聖靈開啟我的口，使我能說出合宜、你喜悅的讚美話語，叫我愈讚美愈認識你，成為我生命的香氣。
我宣告我的生命要在歌頌祢的過程中被醫治、被復興、被聖化。
主啊，我以絕對感謝的心向祢歌唱，宣告祢的作為奇妙可畏。願我的稱頌帶動全地進入榮美的復興，直到萬民都歸向祢。
奉主名求，阿們。
【40天禁食禱告靈修材料朗讀】
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