2026年9月29日 星期二

2. 《只看環境不看上帝》(申1:19-33)


你們卻不肯上去,竟違背了耶和華-你們神的命令,(申1:26)

1:19-46是有關民數記13-14章報告過的,在加低斯巴尼亞的風暴的回顧。

A.
回顧探子報信時(19-28)
  A1
去迦南探路(19-25)
  A2
百姓卻不信(26-28)
B.
回顧百姓的不信(29-33)
  B1
曾鼓勵百姓(29-31)
  B2
百姓總不信(32-33)

A1
去迦南探路(19-25):
「我們照著耶和華我們神所吩咐的從何烈山起行…」(19),摩西繼續回顧往事:敘述了當時與百姓的對話,向百姓說明他們已經到迦南的門戶,那時他們都十分雀躍,因為他們滿心以為很快就可以進入那迦南美地了。為了規劃入迦南去的路線(「該走何道,必進何城」,22節),摩西從十二支派中各選一人去窺探迦南地。探子在四十日後都回來了,他們拿著迦南地的果子回來,十二探子都異口同聲稱讚迦南地十分美好。(參民13:1-27)

A2 百姓卻不信(26-28):
雖然十二探子已經確認了迦南地的美好,當時百姓卻不肯上去,因為探子也回報說,住在那地的亞衲族人比以色列人更高更大,他們的城邑又廣大又堅固。眾百姓聽到這些話,就十分害怕,認定如果進入迦南地,只是去送死。亞衲族被描述為「偉人」(巨人)的後裔,[1] 探子提及亞衲族人時,強調以色列人會覺得自己「如同蚱蜢一樣」。

B1 曾鼓勵百姓(29-31):
摩西在此重述當時自己向百姓說過的鼓勵話,叫他們不要驚恐,和不要怕住在迦南的人,因為耶和華上帝會為他們爭戰,正如帶領他們出埃及時一樣,當日的百姓曾經親眼見過上主領他們出埃及的大能。上主會撫養他們,如同人撫養兒子一般,直等到他們進入迦南地。(參民13:28-14:10)。

B2 百姓總不信(32-33):
重述過從前的話後,摩西沉痛說出了32-33節的事實:雖然百姓不斷經歷上主的保守,在日間的火柱和夜間的雲柱帶領下,在加低斯.巴尼亞那裏(迦南的門戶)卻不相信上主了!

人生在世必然會遇上各種各樣的挑戰與難關,相信耶穌的人也不會例外,然而許多上教會的信徒到了人生的某個關口,因為感情的事,家庭的事,工作的事,甚至是教會裏事奉的事,好像沒有出路,好像跨不過去的時候,他們竟然會想到離開上帝,用自己的方法去面對,結果在人生的曠野裏不斷打轉,失去了主的帶領。我們也曾經是這樣嗎?甚或現在正在經驗這樣的事嗎?奉耶穌的名祝福你,主從前怎樣幫助過你,今天仍然要繼續幫助你,並且更會加倍的幫助你。

【祈禱】
他在路上,在你們前面行,為你們找安營的地方;夜間在火柱裡,日間在雲柱裡,指示你們所當行的路。(申1:33)
感謝主藉今天的經文提醒我,你從沒有離開,求你給我信心,常禱告到你面前,常聽到你的聲音,始終跟從你。



[1] 主要居住在迦南南部的希伯崙、底壁等城邑,以及後來的非利士地一帶。





5. 《何竟失光芒?何竟成瓦器?》(哀4:1-22)

黃金何其失光!純金何其變色!聖所的石頭倒在各市口上。錫安寶貴的眾子好比精金,現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶?(哀4:1-2)


「何竟黃金失光」(1),哀歌在這一個段落再帶領讀者回到亡國的哀傷情懷,再一次用「何竟」開始這詩(中文譯作「何其」的原文與1:1譯作「何竟」的原文是同一字),[1] 也引領讀回到哀訴的情懷,雖然第三章已經提出盼望與出路,這修辭技巧領讀者回到現實,繼續為苦難傷痛的現實,繼續等待惡者遭報的現實。

A.
錫安子民的悲哀(1-11)
  A1
黃金失色,孩童失養(1-6)
  A2
失去尊榮,經歷饑荒(7-11)
  A3
祭司先知,長老受罰(12-16)
B.
「我們」與敵人(17-20)
C.
兩種國民的命運(21-22)

A1 黃金失色,孩童失養(1-6):
「何竟黃金失光」(1),「何竟現在算為窯匠手做的瓦瓶」(2),1-2節可看作這哀歌的標題,分別提出本如黃金的錫安為甚麼沒了光芒,和城中本來寶貴的眾子為甚麼成為了卑賤的瓦瓶?3-11節是這兩番提問的回應,先是3-6節講述城破以後糧食缺乏,民無住處等苦況,這些痛苦皆因錫安居民的罪孽比從前上主毀滅的所多瑪更大!

A2 失去尊榮,經歷饑荒(7-11):
這處說明城破後的貴冑失去光彩情況,[2] 他們夾在被擄人群中再無人認識了。9-11節提及婦人煮自己的兒女作食物,很可能喻指猶大人城破後的互相殘殺,致令錫安的根基被毀(參耶40-41章的猶大省長基大利被殺事件)。

A3
祭司先知,長老受罰(12-16):
這一段可看作是第2節嘆息「這些寶貴的眾子」現在「變作瓦瓶」的註腳,因為這些寶貴的眾子(城中的王和領袖們)都不相信敵人能夠進入耶路撒冷城。[3] 這城中的領袖,包括官員和長老、先知和祭司等都迫害傳講上主話語的人(如先知耶利米等)。[4]上主就不再眷顧他們,將他們分散,他們就不再被看顧,不再被厚待,因他們流了無辜人的血。

B
「我們」與敵人(17-20):
17-19節繼續說明那些人被打擊的原因,注意詩人用了「我們」這個主詞;「我們」指的就是當日的猶大眾百姓,當時猶大與眾小國圖謀藉與埃及結盟,以為可以得到幫助(見耶27:1-7),結果耶路撒冷被圍困三年,埃及只曾經短暫出兵,但很快就回國去了,而其它小國沒能相助,[5]結果「我們」的結局來到了(應指城破,和人民被擄等),詩人把這些情況喻比作寶貴眾子成了瓦瓶。第20節清楚說明這些災難臨到只因那些被揀選作領袖的(耶和華的受膏者)犯罪所致,這些人包括王和大臣、及先知和祭司。

C.
兩種國民的命運(21-22):
「住烏斯地的以東民哪…」(21),作為這哀歌的結束,21-22節比較了以東民和錫安民的結局,前者說明苦杯必會臨到他們,上主必追討他們的罪; 後者則是刑罰受足了,上主不再追討他們的罪。「錫安的民哪,你罪孽的刑罰受足了」(22),為甚麼以東和錫安的民眾會有不同的結局?因為前者是背信棄義的人,而後者則是盟約的子民,當他們遭受管教,又認罪悔改,上主就會再施恩,這是第四首哀歌的焦點,是神的子女們必須要知道的,從前的百姓得罪上主,皆因那些受膏者帶領百姓行惡,今天我們當怎樣走我們的天路?

【祈禱】
耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約8:12)
主啊,求你開恩可憐我這個罪人,懇求你給我加力,叫我有心有力跟從你,得著生命的光,為你作見證,阿們。



[1] 「黃金何其失光!純金何其變色!…」(1),原文「何竟」是起始語。

[2] 他們若不是在城破時被殺(如西底家王和他的眾子及其他大臣,見耶40章和52章),就是被擄到巴比倫去。

[3] 所謂「地上的君王」和「世上的居民」與「寶貴的眾子」都是對錫安城中的王和居民的嘲諷稱謂語。

[4] 他們的罪就是說城中有平安,參耶8:11,15等。

[5] 以東派來的軍隊甚至乘耶路撒冷城破而出手搶掠(俄1:10),所以詩歌結束處說明神必追討他們的罪孽,把以東滅絕。

2026年9月28日 星期一

1. 《審判不看人的外貌》(申1:1-18)

審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的。(申1:17)

 申命記是摩西的長篇講論集,主要由3段摩西的講論組成。1-5節是本書的引言,說明摩西說話的地點,和時間。那時已經是以色列人出埃及後的40年了,摩西帶領新一代的以色列人去到約但河東的摩押平原。[1](參附錄:申命記分段結構)

A. 歷史回顧的說話(1-8)
  A1
時間地點插入的話(1-5)
  A2
摩西為耶和華說話(6-8)
B.
摩西指派審判官(9-18)
  B1
求主興起人行審判(9-14)
  B2 囑咐務要公平審判(15-18)

A1
時間地點插入的話(1-5):
1-5節是全書的引言,第1節說明以下的話是摩西在約但河東的曠野說的,對象是即將要進入應許地的以色列眾人。第2節是一個編者的話,告訴讀者一個事實:「從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程」(2),為何在全書開始時有這插入的話?加低斯.巴尼亞是迦南地的南面入口,三十九年前以色列人未能從那裏進入迦南地。現在以色列人站在約但河以東則是進入迦南的東面入口。從何烈山到南面入口,他們只用了十一天,從那處來到這東面入口卻用了三十九年!這時以色列人剛擊殺了兩個亞摩利王(西宏和巴珊王噩)。

A2
摩西為耶和華說話(6-8):
,為什麼以色列人要在曠野繞行三十九年了,就是為擊殺這二王嗎?不是的,上主叫摩西對以色列眾人說明,他們在曂野繞行的日子夠了(連同之前在西奈山立約和建會幕,他們以經在曠野四十年),[2]他們這時要轉面向西,進入迦南人的地,擺在眾人面前的那地是上主早已起誓應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各和他們後裔為業之地。

B1
求主興起人行審判(9-14)
摩西回想出發時曾向上主說明自己不能獨自擔當管理百姓的重作,於是要求那時的眾百姓要按著各支派選舉有智慧和見識的,作百姓的首領。那時眾人都回答說:「照你所說的行了為妙」。

B2 囑咐務要公平審判(15-18):
於是摩西就在十二支派中揀選領袖出來,設立他們千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長等,從而減輕摩西在處理以色列中麻煩和爭訟的事。摩西那時明明吩咐他們審斷的時候不能看人的情面和外貌,因為審判是屬乎神的。

摩西為甚麼會在這時候說出這樣的話?因為那時已經是迦南地在望了,但摩西已經年紀老邁,並且知道自己不能與眼前這一批的以色列人進入應許地(見下文1:27,參民20:12),所以他要在這個時候給他們重申從前的教導,這番話說明本書的內容多已在出埃及記、利未記和民數記等出現過了,若是這樣,摩西為何要在此重申這些話語?[3]

以色列眾已經有了律法,和良好的管理和審判制度(9-18)!為甚麼過了三十年仍然在應許地以外?因為以色列人一再犯錯得罪神!更因為在迦低斯這個地方發生了一場風暴(第一章下半的重點),使得進迦南的路受阻了38年!

摩西不是單單為了要告訴這一代在曠野成長的以色列人律法是甚麼,[4] 或許這也是有需要的。但更根本的原因,摩西要用這四十年來的經歷告訴以色列人聽從上帝的話與不聽從的分別,摩西在申命記要講論的是順服才會蒙福。

「審判屬乎神」(17),因為神的慈愛,神對他的百姓有無盡的憐憫,但神不會因此任由他的子民偏行己路,以色列人犯錯,要為自己的錯付上代價,因為神審判人的時候不會看人的外貌,也不分貴賤,只會看他們有沒有聽從神的話語行。

【祈禱】
耶和華啊,你的慈愛上及諸天,你的信實達到穹蒼。
(詩36:5)
主啊,感謝你的慈愛和信實,叫我們可以照著聖經,每天跟從你的話生活,不斷經驗從你而來的恩福,阿們。

【後記: 神的話語重申】
當我們年復一年每主日上教會聆聽神的話時,很快就會發現講壇的道會有重覆的,於是那些道都聽過了,不用再聽了嗎?不,神的話語每一次被宣講,都是為了叫人聽到以後,認罪悔改,立志跟從,並且從其中讓聖靈把我們的生命更新,因為神的話不會徒然再說一遍的。

【附錄: 申命記的三段講話】
第1篇講話(1-4:43)
第2篇講話(4:44-28:68)
第3篇講話(29:1-30:20)
附錄(31-34)



[1] 因為出埃及的一代都犯錯得罪神, 他們都死在曠野, 不能進應許地。

[2] 以色列人出埃及後用一年時間在西乃與主立約,被吩咐建造會幕(參出埃及記), 曉諭各種獻祭方式(利未記內容), 然後出發要去應許地(民10:11)。

[3] 申命記的意思就是再講一次律法的意思, 所以英語叫作Deuteronomy。

[4] 因為這一代人的父輩, 他們從埃及出來以後, 都死在曠野路上, 現在站在摩押平原的人都是新生代, 除了約書亞和迦勒。(見民13)