27.《默示成為重擔》(耶23:33-40)

『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。(耶23:36)

「耶和華有甚麼默示呢？」（33），「默示」希伯來原文Massa本來指的是有重物壓在人身上，先知得了「默示」指的是上主的話語臨到先知身上，先知要快快講出來，除去這重壓（所以第36節把這字譯作「重擔」。在先知書中常把這個意思意譯作「默示」。

A. 默示成為重擔（33-36）
   A1 要刑罰說得默示者（33-34）
   A2 妄稱神的名得重擔（35-36）
B. 默示帶來刑罰（37-40）
   B1 耶和華說了甚麼呢（37-38）
   B2 假先知必要被撇棄（39-40）

A1 要刑罰說得默示者（33-34）：
上主指示耶利米，若是這些人問他任何關於上主的默示（即上主來的信息），就要告訴他們。上主給耶利米的默示就是要「撇棄」百姓,[1] 但那些假先知卻聲言「耶和華的默示」是賜百姓平安（23:17），所以耶利米宣告說這些話的人必會被上主刑罰。^[2]

A2 妄稱神的名得重擔（35-36）：
在猶大面對的困局中，百姓大都拒絕耶利米的先知宣告，於是他們常常想從別的方面知道上主怎樣回答他們的提問（所謂向鄰舍提問的意義）。那時候假先知卻聲稱自己「有耶和華的默示」，其實他們都是妄稱耶和華的名，所以說出來的話都要成為自己的重擔。注意「默示」的原意是「重擔」（見上文解說），所以這些妄稱有上主默示的人，都要遭遇重壓（要被上主刑罰）。

B1 耶和華說了甚麼呢（37-38）：
耶利米在此告訴百姓應該怎樣回應那些假先知的言說，如果他們提及「耶和華的默示這句話」，上主就會派人（使者）去制止他們繼續妄稱上主的名。

B2 假先知必要被撇棄（39-40）：
耶利米宣告上主對假先知的審判，他們和耶路撒冷城都必被上主撇棄。注意，耶利米的宣講提及：即使城破，被趕到外地的百姓，將來都會被招聚回到耶路撒冷，所以耶利米這裏的宣告實是指出那些妄稱耶和華的名的人，無論是先知、祭司或任何百姓，因為妄稱上主的名，他們都會被永遠棄絕，「永遠的凌辱和長久的羞恥」要臨到這些人（40）。

當日的先知、祭司和民中領袖都認識律法書，但卻拒絕聽從耶利米的先知講話，他們只是按自己的私意解讀神的說話，結果審判不能避免！他們拒絕神給耶利米的默示，結果帶領百姓承受無法承受的重擔。今天，我們怎樣理解聖經的話？我們要聽主耶穌的教導去理解，並且像主耶穌一樣把聖經的話活出來。

【祈禱】
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。（太5:20）
主啊，求你給我謙卑的心，叫我敬畏你，更不要妄稱你的名，叫我全心等候你的話，然後照著去行，見證你的大能，阿們。

---

[1] 上主要審罰悖逆百性，最終撇棄他們實是耶利米多次先知宣講的重點，是1-23章的的先知講道集的主線。

^[2] 在猶大亡國前夕，許多三流評論家（不論是百姓、先知或祭司）都大談有從神而來的默示，評論時局，時而說要臣服巴比倫，又時而說要與埃及結盟，國家政策因此左搖右擺，致令百姓沒有意識大限將到，國破家亡將要成為事實。

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53.《復興從連合開始》(結37:15-28)

你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。(結37:18)

「那極大的軍隊裏有些甚麼人？是以法蓮家的北國人還是猶大家的南國人？」當以西結宣講那骸骨成為大軍隊的信息後，可能會堂的會眾有人發出這問題。事實上，被擄之民中本來就存在這問題多時，雖然迦巴魯河邊的人主要是來自南國猶大家的，但那亡於主前722年的以法蓮家的北國以色列人也有不少在巴比倫生活的。^[1]…

A. 兩根木杖接連為一的行動（15-17）
B. 兩根木杖接連為一的意義（18-28）
  B1 以色列人不再分二國（18-23）
  B2 以色列人必歸一牧人（24-28）

兩根木杖接連為一的行動 （15-17）：
這一天，以西結宣講時拿著兩根木杖，南北兩國的名字分別寫在兩根杖上，然後他在眾人面前把兩根木接連起來，又刻意用手在兩根木相接處緊緊握著，這樣看起來就像一根長長的木杖。

以色列人不再分二國 （18-23）：
「這是甚麼意思？你不指示我們嗎？」（18），可能會眾中有人忍不住這樣發問。原來先知要用這行動說明上主要將以色列人從他們所到的各國聚集在一起，他們再不用分自己本來是來自北國還是南國的，因為那時以色列不會再分為二國了，先知這時昨出這宣講，清楚指出以色列人要合一，不再分以法蓮家和猶大家，怎可能呢？^[2]

以色列人必歸一牧人 （24-28）：
「我的僕人大衛必作他們的王…」（24），可能的，因為復興來到，南北合而為一是必然的，因為像之前已經宣講過的，神要興起一個像大衛一樣的僕人來作以色列十二支派的牧人（參34:11-16），他們會隨著這牧人一同學習神的典章，遵行神的律例，成為主耶和華草場的羊。

當復興來到，以色列人就不再分南北，不再分猶大家和以法蓮家，人看見的，就像先知此時所做的，用手把南北連接的地方遮蓋起來，是的，是神的手（靈）把兩個分開多時的群體合而為一，神的靈所作成的，叫人不再看見分開的兩根木杖，而是只看見一根長長的杖，看見合一，看見復興。像大衛一樣的僕人甚麼時候才在以色列人中間出現？當主耶穌在五百多年後降生的時候，合一還要等五百年嗎？

今天，我們也與誰有甚麼磨擦紏紛嗎？我們的教會，我們的機構，我們的公司，我們的家，也沒有合一嗎？都要等到耶穌再來的時候，才可以合一嗎？

「他們要作我的子民，我要作他們的神」（37:23，27），先知這樣告訴眾人時，手裏仍然緊緊握著那兩根木杖，高高舉起，叫眾人看見，合一之所以有可能，只因為神，只因為神要復興他的子民，合一當下就可以發生！

神的靈（手）帶來復興，也帶來合一，不用等到甚麼時候，不用等待那一個僕人來到，每一個聽到神話語，然後照著行的人都可以經驗與神的合一，然後是與人的合一,^[3] 枯骨都可以因著神的靈澆灌合而為一，成為一支大能的軍隊，和那些曾經有磨擦的人合一是必然成就的！

去罷，去順服聖靈的感動，去倚靠聖靈的大能，去握那些許久沒有握過的手，去擁抱那些敵對過你，甚至攻擊過你的人。合一，今天可以發生，哈利路亞。

【祈禱】
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗4:3）
主啊，求聖靈在教會大大運行，賜下新心，我們要順服你的話語行，好叫我們有合一的見證，經驗聖靈的大能，阿們。

---

[1] 南北兩國的人本來是十二支派的同胞之親, 但因為政治的分隔, 致使他們結下怨仇, 所以長久以來, 以猶大人為主的會堂中, 猶大人看不起北國十支派的人, 不過, 按人口總量計算, 雖然沒有猶大家的人那麼集中在一起, 但他們的數量其實遠比猶大人多, 多很多。

[2] 南北二國的怨仇不是一時之間的事, 是過去兩三百年間累積的宿怨世仇。在人是不能, 但神卻可以把此事成為可能, 因為復興來臨,..

[3] 甚麼神的僕人來到, 甚麼事情發生, 不是合一的條件, 是合一的群體將要經驗從神而來的應許。

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52.《復興從宣講開始》(結37:1-14)

我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。(結37:14)

「耶和華的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨…」。這一天，會堂裏的人又聽到了先知宣講復興信息了，不過，這一次以西結這樣開始他的宣講，顯然是神給他看見的特別異象，不過，平原裏的枯骨能做甚麼呢？當會眾聽到先知這樣宣講時，也許心裏都有這想法…

A. 向枯骨宣講的見證（1-10）
  A1 問枯骨會否復活（1-3）
  A2 吩咐向枯骨宣講（4-8上）
  A3 向風發聲成大軍（8下-10）
B. 異象的解釋和意義（11-14）
  B1 被擄之民的感嘆（11）
  B2 主領百姓出墳墓（12-14）

上主問枯骨會否復活 （1-3）：
當先知在異象中看見那些枯骨時，上主就問他那些枯骨會否復活，枯骨怎可以復活呢？顯然是不可能的，不過以西結卻回答說：「主耶和華啊，你是知道的」

吩咐向枯骨宣講 （4-8上）：
「你向這些骸骨發預言說」（4上），神經病嗎？對枯骨說甚麼呢？「枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話」（4下），不過先知還是如此說了，還有5-6節的話，大概先知只是照著行，本不期待會有甚麼結果，然而，神奇的事發生了，「見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上」（8上），當先知照著神的話語吩咐對著枯骨說話，竟然會有這樣的事情發生！

向風發聲成大軍 （8下-10）：
當先知照上主吩咐叫氣息從四方而來，風就吹那些已經長了肉卻「還沒有氣息」的「被殺的人身上」，死人便活了，並且站起來，成為極大的軍隊！這場景實在十分驚人，也十分偉大！不過，先知講說這個異象要說明甚麼呢？

被擄之民的感嘆（11）：
「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了」（11）,這是當日被擄之民常自感嘆的沮喪之言，原來神要用這個異象來振奮他們。的確，國破家亡，流落異邦，還有甚麼希望呢？異象中的骸骨正是這群被擄之民，他們像枯骨散落在巴比倫的平原之上，沒有指望，只等待著風沙把他們埋葬！上主要用這異象呼籲他們振作起來，就如上主叫死人復活一樣，他們那些已死的心可以復活過來，可以重新得力，可以為主作工！

以西結看見這異象，很可能不是前數天發生的，可能是多年來一再看見的; 甚至是在他被呼召時已經看見過的，那時，他在異象中被神的靈（手）帶到那平原去（3:22-27），看見這異象，聽到神叫他對著骸骨說話，所以他在過去的七八年間不住地對他們說話，建立了會堂的聚會，宣講盼望的信息。

從那時開始，以西結看見這些年間，會堂的聚會逐步建立起來，有愈來愈多的人來到聚會了，有點像從前聖殿的敬拜聚會了，他就知道這異象的前半成就了，然而，有筋有肉的一大群人活起來又如何呢？被擄異地沒有在戰禍中死去，有甚麼意義呢？因著宣講神的話語，他們像枯骨長筋和肉了，他們活了，但卻與死無異，因為沒有方向，只等待日子過去，等待最終的滅亡！不，當日以西結從異象中領受的，不是止於如此光景。

主領百姓出墳墓 （12-14）：
上主要先知宣講這異象，為要叫被擄之民像平原上的骸骨一樣，從墳墓出來，成為大能的軍隊。神的話語的確叫他們聚集起來，但他們還不能成為軍隊，他們還需要甚麼嗎？他們需要經歷聖靈的充滿。所以，先知接著宣告：「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了」（14）。

從2000年起，藉順服聖靈的帶領和賜下的信心與異象，金炯民牧師（首爾中央浸信會主任牧師妻子）從一個貨櫃箱和幾個人開始，十多年間，帶領數以萬計大學生在校園信主，在韓國十數間大學裏建立了大學聯合教會，許許多多青年人經歷聖靈的大工，並委身事主，現在已差出宣教士在歐洲大學校園建立大學聯合教會，（詳見《使行傳29章》，台北以斯拉2010出版）。聖靈的大能改變了大學校園，改變了無數大學生的生命、家庭和他們的社區和國家。

許多基督徒每主日都上教堂，他們去聚集為要見見相識多年的朋友，或在這社交場合裏多結識一些新朋友，教會中各人有自己的想法，他們多有讀過和聽過聖經的教導，得了筋和肉，卻少有經歷聖靈充滿，沒有復興，未能成為大能的軍隊！今天我們的教會是什麼光景，我們可以做什麼，讓教會成為大能的軍隊？

【祈禱】
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（亞4:6）
聖靈啊，求你來充滿我們的教會，叫教會裏的每一顆心都聽到你的聲音，照著你的話語行，為真道打美好的仗，阿們。

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