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教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。(箴22:6) |
箴言22章1至16節是《箴言》中「所羅門第二集」（10:1-22:16）的最後一個單元。這一段經文講論的焦點是如何在社會公義，和財富與貧窮中踐行智慧。
A. 正確選擇的呼籲（1-8）
A1 財富與選擇生命（1-4）
A2 貧窮與選擇訓誨（5-8）
B. 說話和審判的箴言（9-16）
B1 蒙福與選擇回應（9-12）
B2 管教與財富誤用（13-16）
財富與選擇生命（1-4）：
第1節可看作是本段的標題，作者呼籲讀者在財富面前選擇（「勝過」原文bachar是動詞，意為「選擇」，位置在第一節開始）美名（耶和華的名），與及在金銀面前選擇「恩典」（「恩寵」的希伯來文khane原意是grace恩典）。[1]2-3節是對標題的說明，先是第2節提及上主使富戶和窮人相遇，說明在神眼中兩者都是一樣重視，第3節更指出選擇跟從神（選擇恩典者）的人會見到禍患來到而避過，但愚蒙人因被金銀蒙蔽，就看不見禍患，所以會前去受害。第4節說明敬畏耶和華的人因為心存謙卑，所以知道選擇美名（耶和華）和恩典，因此就得到豐盛、尊榮和生命。
貧窮與選擇訓誨（5-8）：
第5節說明人要選擇遠離乖僻人的路，因為那條路上有荊棘和網羅，走那條路的人會失去生命。所以第6節呼籲讀者，要教養孩童從小走當行的道，到老也不偏離。第7節是簡單道理，但若然富戶和窮人並非以物質衡量，而是以有否守好訓誨和法令作依歸，情況有不一樣了，正如第8節指出的，撒罪孽的是窮人，他們的窮不是因為物質的缺乏，而是因為他們的生命裏沒有神話語所致，即使他或能用逞怒的杖稍為得意一時，但那些手段最終必會被廢掉。
危險與社群智慧（9-12）：
上半的箴言都與選擇跟從神關，下半的箴言仍然與選擇有關，但那是選擇行動有關，第9節鼓勵人看見了人有需要，心生憐憫（眼目慈善所指的），然後選擇將食物分給窮人者，他們都是有福的；第10節提及在紛爭面前，選擇趕出褻慢人，可以消除爭端，羞辱也可以止息。第11節是另一個行選擇，選擇不聽週圍雜聲（喜愛清心的人）而只說律法的的話（他嘴上的恩言），可以得王讚賞（王必與他為友）。第12節是這一組的結語，說明耶和華的眼目眷顧那些選擇跟從神的人（聰明人），卻叫奸詐人的圖謀失敗（傾敗奸詐人的言語）。
管教與財富誤用（13-16）：
本段這段的結束講論，也是375所羅門箴言的總結，作者選用了4節警告的箴言作為對讀者的提醒。第13節用誇張說法譏諷懶惰人，他們從不照著訓誨和法則行事，卻推說照著行會有危險（「外頭有獅子，在街上就必被殺」是一個比喻句），繼續不遵行神的話，結果他們就陷在「淫婦」的深坑中（下到陰間，參5-7章），那是耶和華所憎惡的。15-16節是重申這375句所羅門箴言的重點，其一是第15節的有關孩童的心被蒙蔽時，就需要用杖管教; 其二是有關欺人貧窮和趨炎附勢者最終都必會缺乏的事實。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（6），甚麼人可以得智慧？箴言告訴我們，每一個聽到神話語的人，曉得當下作出選擇，一生跟都不偏離，這種人就可以得著智慧。「教養」的希伯來文chanak原意是奉獻（參王上8:63，代下7:5等），這個字提醒我們，把生命奉獻給主指示我們的道上，我們才會有智慧。單是聽了主的話是不足夠的，要把生命奉獻其上，人才可以真正經驗智慧的美好，生命的豐盛。
我們是怎樣的人？ 今天我們已經相信了耶穌，也知道神話語的寶貴，我們有沒有照著神的話語行？
求主憐憫，藉著聖靈的感動和能力，讓我們今天可以把生命獻上，奉獻在主的面前，主指示的道上，走事奉的道路，到老也不偏離，阿們。
【祈禱】
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅12:1-2）
天父啊，多謝你賜下375句箴言，求你叫我從中明白智慧的根源，並且奉獻一生服事你，到老都不偏離，活出智慧人生，阿們。
【直到主耶穌再來時候】（以斯拉敬拜詩選第2輯）
直到主耶穌再來時候，我要走事奉的道路，
窄的門、窄的路，背起我的十字架。
當我走完事奉的道路，我必看見主的榮光，
榮耀的主耶穌，祂必歡喜迎接我。
直到主耶穌再來時候，我要被興起，奔走主道路；
主的榮耀遮蓋全地時，我要站起來敬拜讚美。
我心所渴慕的主啊！你是全地的救主；
我心所渴慕的主啊！你是榮耀的君王！
直到主耶穌再來時候，我要走事奉的道路，
當我走完事奉的道路，我必看見主的榮光，
榮耀的主耶穌，祂必歡喜迎接我。
直到主耶穌再來時候，我要被興起，奔走主道路；
主的榮耀遮蓋全地時，我要站起來敬拜讚美。
我心所渴慕的主啊！你是全地的救主；
我心所渴慕的主啊！你是榮耀的君王！
