45.《求你為我們禱告》(耶37:1-21)

西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華我們的神。」(耶37:3)

耶35-36章說明，耶利米早於約雅敬王時期已經嚴正宣告，國人若不及早回轉，國必滅亡，奈何眾人「都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話」（2），於是才有37-39章的亡國事件。

A. 西底家王一問先知（1-10）
  A1 巴比倫危機結束（1-5）
  A2 巴比倫危機沒完（6-10）
B. 西底家王二問先知（11-21）
  B1 先知囚文士屋中（11-15）
  B2 先知囚護衛兵院（16-21）

A1 巴比倫危機結束（1-5）：
「求你為我們禱告耶和華我們的神」（3），為甚麼西底家王要請耶利米為他代求？因為西底家王在位第四年時，與眾小國結盟投向埃及，想要掙脫離巴比倫的軛（參28章），[1] 於是巴比倫王率領大軍於西底家第九年圍耶路撒冷城，後來埃及果然出兵，耶路撒冷的危機看似過去了，1-5節說明這次事件的背景。

A2 巴比倫危機沒完（6-10）：
「耶和華的話臨到耶利米先知…」（6），西底家以為耶利米會改口，讚同他與5鄰國結盟，投埃及共抗巴比倫的政策，然而耶利米這時卻說出了7-10節的話，說明埃及法老的軍隊的幫助只是短暫的，並否定「迦勒底人必定離開我們」（9b）之說，因為即使巴比倫軍一時被打敗，但巴比倫人最終還是要用火焚燒耶路撒冷城的。

B1 先知囚文士屋中（11-15）:
迦勒底的軍隊既去，耶利米就出城，想去亞拿突取得自己買得的地（32:6-15），但卻在城門口被守門官以他要出城降敵為由把他逮捕了，並監禁在文士的房屋中。有理由相信耶利米這次被捕是因為西底家王的意思，因為他要親自向耶利米提問（因為之前只是派人傳話）。

B2 先知囚護衛兵院（16-21）:
耶利米在牢房拘留多日後，被帶到在王宮，西底家王就向他提問。「你必被交在巴比倫王手中」（17），耶利米毫不懼怕向王說出了這樣的話，並質問王為何要把他囚禁。不過，耶利米也趁這機會求西底家王不要把他再送回文士的房屋中了，因為他意識到在那個地方，囚禁的人會害死他。於是西底家就把他交在護衛兵的院中，並每天給他餅吃。

「對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在那裡呢？」（19），幾年前和耶利米爭論應否與鄰國結盟的先知這時都不在了，所以先知對王說出這樣的話。[2] 耶利米為甚麼會被捕呢？只因為他要出城去買地，這真是何等的諷刺，說「平安了」的先知現在都走了，而說「城必要傾覆」的先知現在卻要買地，並且王也要請他代禱，求問神的心意。[3]

「求你為我們禱告」（3），今天我們也常常禱告嗎？也有人叫我們為他們禱告嗎？先知見證常有神的話語，我們才能禱告，也會有人來請我們為他們禱告，求主保守，我們可以常常禱告，也可以常常為人代禱。

【祈禱】
「求你為我們禱告耶和華我們的神。」（耶37:3）
主啊，求你用我常常禱告，可以常常萬人代求，為身邊的人代求，為教會祈禱，為我們的城市和國，和這個世代祈禱。

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[1] 顯然西底家幾年來的叛變行動招致巴比倫大軍兵臨城下。

[2] 很可能他們若不是已死，就是都已經逃命去了（見29:22，32等）。

[3] 「求你為我們禱告」，耶利米只是一個普通人，所以他會懼怕，會要求更換監禁的地方，然而當他要為神說話時，就是面對王也不懼怕。是神的話語叫他有力量和勇氣，使他可以說話。今天我們也聽到神對我們說甚麼話？我們聽到了，是否也有勇氣說話？

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44.《燒毀耶利米書》（耶36:1-32）

猶底念了三四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。（耶36:23）

「約雅敬第四年」（1），這個時間標記說明本章是倒序插入約雅敬王時期的第二段記錄（第一段是第35章），那時猶大人剛經歷了巴比倫王刧掠聖殿器皿的災難（發生於約雅敬王第三年，參但1:1及筆者給25:1-7寫的釋義材料），驚魂未定，國家往何處去是當時眾人的問題。文中出現的巴錄是耶利米的記（當時的一個文官：在耶利米購買田地時，他負責保存契約，見耶 32:12–16，參附錄：本章時代背景）

A. 神叫先知寫一書卷（1-19）
   A1 記下神賜下的話（1-10）
   A2 護書卷隱藏先知（11-19）
B. 神叫先知再寫書卷（20-32）
   B1 燒書卷要殺先知（20-26）
   B2 先知記下更多話（27-32）

A1 記下神賜下的話（1-10）：
「將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話…都寫在其上」（2），這時候神叫耶利米把從約西亞王時期所領受的直到那時的話都寫在一書卷上，好讓猶大王及其臣僕可以完整地聽到這些年間神藉他宣講的話，就是呼籲猶大家回轉離開惡道的話，然後經驗神的赦罪恩典。「我被拘管，不能進耶和華的殿。」（5），然而因為自從聖殿宣講後（見第7及26章），耶利米已經被禁止踏足聖殿，所以他只得請巴錄把他的話記錄並上聖殿去把他宣講的話念出來。經過了一年的時間，到了約雅敬王第五年九月的時候，當百姓禁食並上聖殿獻祭祈禱的時候，巴錄就在聖殿的門口把耶利米的信息讀出來了。[1]

A2 護書卷隱藏先知（11-19）：：
當沙番的孫子米該雅聽到了耶利米的話，就進了王宮的一個文士聚集的屋內對眾首領轉述先知的話，他們樂意更多知道先知的話，所以他們就請巴錄來把先知的書卷念給他們聽，眾領袖聽了就想要把書上的話念給約雅敬王聽，但他們害怕王聽到後會傷害先知和巴錄（11-19）。

B1 燒書卷要殺先知（20-26）：
於是約雅敬王終於聽到了耶利米的話了，顯然即使約雅敬王早知耶利米其人並知道他的言論，只是直到那時都沒有完整聽過他的先知宣講，不過約雅敬才聽了三四行先知的書卷，就大發雷霆，即時把書卷割破，並扔在盆中，把先知的書卷完全燒掉，即使當時有人叫王不要燒了書卷，他燒了並且即時下令要把巴錄和耶利米二人捉拿。[2]

B2 先知記下更多話（27-32）：
「你再取一卷…只是他們不聽」（28-31），這事以後，神這樣吩咐耶利米，叫他再寫另一卷，並且因為約雅敬燒了第一卷書和拒絕聽從神的話，他的後裔必沒有人坐在大衛的寶座上，並且他死了屍首也必要被拋棄。於是耶利米又取另一書卷交給巴錄，巴錄就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，然後另外又添了許多話。

當約西亞王文士沙番發現神話語的書卷時（王下22:8-9），約西亞王聽了就撕裂衣服（王下22:11），叫全國人民一同悔改; 然而當沙番的孫子米該亞把神話語的書卷交給約雅敬時，他聽了卻把書卷燒掉。兩個王對神話語有不同的回應，同樣是聽到神叫人要棄惡擇善，前者是發動全國的宗教改革，後者是燒書殺人。今天我們也讀了神的話語，我們讀了聽了，我們的回應是甚麼？

【祈禱】
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴3:4-5）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，又給我智慧的靈，叫我照著聖經的話語行，活出道成肉身的生命，榮神益人，阿們。

【附錄：本章時代背景】 本章的背景正處於著名的迦基米施戰役時期（主前605年，即約雅敬王在位第四年），巴比倫與埃及兩軍在巴勒斯坦北面的幼發拉底河爭戰，巴比倫戰勝後成為當世霸主，自始埃及的力量長期受壓，直到主前539年巴比倫被波斯所滅。
有認為迦基米施（亞述當時敗退駐守之地）戰事之後，當時巴比倫戰勝埃及和亞述聯軍，亞述正式亡國，巴比倫勝利後南下掠奪耶路撒冷，大量猶大人被擄到巴比倫（包括但以理等，見但1:1，這也是猶大人的第一次被擄）。若然，這事發生在約雅敬王的第四年（見耶46:2），但這就與但1:1有一年之差。
所以，按但1:1的說明，巴比倫人掠奪耶路撒冷城的事應發生在戰事之前的一年。事實上，按耶36章的報告，當時的背景應是巴比倫掠奪後的時期，而非在圍城的時期，那時候耶利米叫巴錄去聖殿代替自己宣講，為要勸喻國民和約雅敬王回轉。

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[1] 巴錄念耶利米的書的具體地點是「沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內」，該處可能是文士用作教導人學習律法的地方，而非生活的居所。

[2] 這事件清楚說明約雅敬王之前沒有真正聽過先知的話，事實上那個名烏利亞的人只因為向約雅敬王轉述先知的話就已經被殺了 （見26:23）

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47.《耶路撒冷城破, 三個人的命運》(耶39:1-18)

我定要搭救你，你必不致倒在刀下，卻要保全自己的性命，因你倚靠我。這是耶和華說的。(耶39:18, 和修)

「猶大王西底家第九年十月」（1），本章報告猶大國亡的記略，由這個時間標記開始，耶路撒冷城果然一如先知多年宣講的傾覆了，城破的報告凸顯了三個人不同的命運，包括那個小信的猶大王西底家，全心相信的先知耶利米，和外邦人太監以伯米勒。

A. 西底家被捉被殺（1-10）
B. 耶利米得到善待（11-14）
C. 太監倚靠主蒙恩（15-18）

A. 西底家被捉被殺（1-10）：
「西底家十一年四月初九日」（2），這個時間標記說明，從西底家王第九年至第十一年，耶路撒冷圍城前後跨越三年，中間雖雖短暫因埃及出兵相助，耶路撒冷稍得喘息。城被攻破時，巴比倫王的眾將領一同坐在城的中門，在那裏宣告猶大國亡，並施行審判。[1] 一些將領乘亂出城逃跑，包括西底家王，不過他們都被巴比倫的軍隊捉住，並帶到巴比倫王尼布甲尼撒面前接受審判，西底家親眼看見自己的眾子被殺後，就給剜去眼睛，然後被鎖著帶到巴比倫去，巴比倫的護衛長則把投降的人擄去巴比倫，又把城中的葡萄園和田地留給本來一無所有的窮人。

耶利米得到善待（11-14）：
「巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米」（11），原來巴比倫王早已聽過耶利米的事蹟，並且甚為賞識他（或許知道耶利米主張西底家王投降巴比倫的言論或其他原因），所以吩咐護衛長尼布撒拉旦，把耶利米從護衛兵院中的囚牢中提出來，交給後來被任命作猶大省長的基大利手中。基大利利是亞希甘的兒子，亞希甘就是當日在聖殿宣講後耶利米險被打死時出手相救的人（見26:24）。

C. 太監倚靠主蒙恩（15-18）：
「耶利米還囚在護衛兵院中的時候」（15a），連串有關耶路撒冷城破的報告後。大概當先知被囚在護衛兵院的時候，古實人太監常去探望他，於是先知可以向他說出15-18節的這一番話。當人心惶惶，都怕落在巴比倫人的手中時，先知卻對太監說，當城破的時候，他會得到保護，不會倒在刀下，卻要保全自己的性命，因為他（古實人，一個外邦人）相信了先知的話。[2]

「到那日我必拯救你」，雖然自此以後聖經再沒有提及這個人的名字，雖然他是一個太監，在城破之日本來是要與王和眾大臣一同被殺的，但因為相信神藉先知耶利米所說的話，並且勇敢行出來，他因此必得拯救。今天我們也要面對將要來的大難題，大挑戰嗎？不要怕，只要像這太監一樣的相信神的話，我們都可以經驗從神神而來的拯救，阿們。

【祈禱】
我定要搭救你，你必不致倒在刀下，卻要保全自己的性命，因你倚靠我。這是耶和華說的。（39:18，和修）
主啊，求你叫我像這太監一樣倚靠你，好叫我在患難中得蒙你的保守，可以在不同地方為你做見證，叫人從我身上看見你的榮耀，阿們。

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[1] 城門口是人們日常主要聚集的地方，許多消息的公布都在城門口宣讀。

[2] 城破之時，沒有報告太監的遭遇，我們相信他必然照先知的話得保存生命。

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46.《聽主的話必得好處》（耶38:1-28）

耶利米說：迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處，你的命也必存活。(耶38:20)

「瑪坦的兒子示法提雅…」（1），接續前文提及耶利米因擔心被殺害而要求囚在護衛院後，本章的1-3節說明，很多人對耶利米曾經說過耶路撒冷城將要被攻破，人民被擄之說，懷恨在心，於是就群起對西底家王要求將耶利米治死。

A. 耶利米被囚牢獄裏（1-13）
  A1 因說出神默示被囚（1-6）
  A2 從護衛院囚中獲救（7-13）
B. 西底家耶利米對話（14-28）
  B1 西底家私下見先知（14-19）
  B2 王命耶利米要保密（20-28）

A1 因說出神默示被囚（1-6）：
「他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對」（5），對於要求殺死耶利米的提請，西底家王竟然這樣回應，顯然國家危機深重，王已經沒有多少權威，不能掌控全局了，[1] 於是那些人把耶利米從護衛兵的院中的監牢拿出來，用繩子把耶利米繋進了這院中的一個枯井裏，[2] 耶利米就陷在井底的淤泥中，那井既沒有水，也沒有食物。這樣，先知用不了幾天就會死在井底。

A2 從護衛院囚中獲救（7-13）：
「主－我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中；他在那裏必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食」（9），當耶利米九死一生時，幸得古實人太監以伯米勒向王求情，[3] 西底家王隨即派了三十人「趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來」（10），把他送回護衛兵的院中。為甚麼王會出手救先知？

B1 西底家私下見先知（14-19）：
「我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞」（14-15），從王向先知的提問中可見，原來西底家王實在想再問先知，究竟還有甚麼方法可以保存生命。先知在17-18節指出，唯一的出路就是歸降巴比倫王，這是先知早已經說過的話。大概西底家王也意識要歸降巴比倫王，但卻害怕因此自己會被其他投降的猶大人戲弄。

B2 王命耶利米要保密（20-28）：
「迦勒底人必不將你交出…」（20-23），先知鼓勵王不用為此擔心，反而指出，若不投降，不單他自己不能保命，猶大王宮裏的婦女也要被擄到巴比倫，她們也必在遠方埋怨西底家，使她們的腳陷入淤泥中。有關王向先知的提問至此結束。「不要使人知道這些話，你就不至於死」（24），結束這次對話時，王想起了這事，西底家叫先知不要讓人知道他們的全部對話，而只能提及:「我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裡」（26）。一如西底家王所料，有關耶利米得西底家王拯救，不致死在枯井中的消息傳開了，隨後就有官長來到，向耶利米問及王與他的對話，當耶利米說出王叫他說的話，他們就不再追問了，就這樣，耶利米被囚在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。

「聽從我對你所說耶和華的話，這樣你必得好處」（20），從王與先知的對話可見，西底家也想到要聽從上主的話，然而因為有其他的計算，結果他沒有照著上主的話去做。結果在城破之日，西底家王被巴比倫人捉拿，被剜去雙眼，被銅鍊鎖著帶去巴比倫被殺（見39:6）; 相反聽從神說話的耶利米卻得到拯救。
要跟從上主吩咐說話行事，人都要考量很多實際情況，西底家因此沒有照主吩咐行，耶利米卻照著去做。照著主耶穌的教導做事，的確不容易，我們會照著去做嗎？這是先知當日對王的勸告，西底家聽到了，卻沒有聽從; 神今天也要用這話語給我們勸告，我們有聽到嗎？有聽從嗎？

【祈禱】
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。（腓2:4-5）
主啊，求聖靈常常來充滿我，叫我常聽到你的說話，用你的目看世界，用你的耳朵聽聲音，說話行事合你心意，阿們。

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[1] 也有學者認為那些是親埃及的人，而西底家是被巴比倫王所立的，所以對西底家的王權本就有保留，他們只等約雅斤回來作王，因為約雅斤是約雅敬王之子，而約雅敬本來就是埃及王立的。

[2] 經文描述這個井其實是「哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄」（6），可能這個井是在王宮中慣常用來殺死囚犯的一個所在，囚在其中的人隨時間在淤泥中下墜，最終可以被淤泥吞沒，所以囚犯要用繩子繋進這牢獄。

[3] 我們不知為何這個太監會為耶利米求情，但顯然情勢十分緊迫，所以即使王去了便雅憫門口辦事，他也急急走出王宮去請王搭救先知。

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43.《住在應許地?》(耶35:1-19)

你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。(耶35:15)

第34章報告過耶路撒冷百姓背約事件，招致耶和華對他們的咒詛後，第35和36章作者用了倒序的方法插入報告了兩個在約雅敬王時期的事件。說明守著約定得耶和華賜福的故事。

A. 先知找利甲人（1-11）
   A1 給利甲人喝酒（1-4）
   A2 利甲人不喝酒（5-11）
B. 向猶大人宣告（12-19）
   B1 斥猶大人背約（12-17）
   B2 讚利甲人守約（18-19）

A1 給利甲人喝酒（1-4）：
從第11節有巴比倫和亞蘭軍隊的聯合攻擊可知，這裡記載了約雅敬在位末年的事件（見列王下24:2）。利甲族人本居於北國以色列，[1]顯然在此之前耶利米對他們認識不深，一天神叫耶利米去宴請這一族人的領袖，他就請他們到聖殿旁主管宗教事務的官員的屋子中飲宴。

A2 利甲人不喝酒（5-11）：
「請你們喝酒」（5），不過當客人入席，耶利米舉杯說出這話時，他們卻拒絕喝酒，為甚麼呢？原來因為他們的先祖利甲的兒子約拿達曾經吩咐他們為了能夠在寄居之地可以長久居住，他們的族只能過游牧的生活，於是他們就不蓋房、不撒種，還有就是不喝酒。他們當本來都住在城外，只因為巴比倫和亞蘭的軍隊來犯，他們才被迫住進耶路撒冷。

B1 斥猶大人背約（12-17）：
「耶和華的話臨到耶利米」（12），為甚麼神叫耶利米宴請這些利甲族人呢？聽到他們有關不喝酒的原因，他明白了，因為神叫他要用利甲人的見證去告誡猶大人，利甲人因為聽從先祖約拿達的話，他們沒有隨北國亡而滅族（註：北國在主前722年亡，約雅敬末年約為主前600-597年），他們可以存活至今，但猶大人卻沒有聽從神長久以來不斷的告誡（註:「從早起來」應讀作「不住地告誡」，見前文註解），因此當下的猶大人將不能住在神賜給他們列祖的地上，因為他們既沒有守住神的吩咐，也沒有回應神藉先知給他們的呼喚。

B2 讚利甲人守約（18-19）：
「利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」（19），耶利米於是在席間就給利甲族人這樣的祝福，因為他們聽從了先祖的話，事實藉守住了先祖的吩咐，他們聽從了神的話語生活。我們要注意「不喝酒」的吩咐很可能與拿細耳人的願有關，很可能在殺滅拜巴力的先知的事情上，約拿達得了神的感動，後人都要藉此分別為聖，過聽從神的話語生活。

利甲族人始終聽從神的話語行，雖然國破家亡仍然有神的保守和看顧; 他們的生命見證神的應許不落空，必然成就; 猶大人因不回應神的呼喚，他們結果不能住在神賜給他們的地。今天神給我們的應許怎樣了，週圍的環境有阻攔我們我們聽到神的話語，跟跟從主的腳蹤行嗎？

【祈禱】
無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒（民6:2-3）
主啊，感謝你的信實永不改變，求你用聖靈指教和帶領我，叫我常聽到你的聲音，明白你的旨意，走在其中，用愛愛你，阿們。

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[1] 利甲族的先祖利甲的兒子約拿達，曾參予耶戶血洗亞哈全家的行動，並協助耶戶殺盡拜巴力的人（王下10:15-31）。因北國亡而移居南國猶大，

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