79.《把他釘十字架》（太27:11-26）

彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」（太27:23）

 「耶穌站在巡撫面前」（11a），報告過猶大的死，作者又回到耶穌的報告，這時他已經被拉到那能判人死刑的巡撫彼拉多面前。雖沒有正式法理依據，巡撫順應民情，給耶穌判處了死刑。

A. 巡撫審問耶穌，11-14
B. 耶穌被判死刑。15-26
  B1 巡撫想釋放耶穌，15-20
  B2 眾呼釋放巴拉巴，21-26

巡撫審問耶穌（11-14）：
當耶穌被押到巡撫的審判堂前，彼拉多就問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」，耶穌不假思索就回應說：「你說的是」。當祭司長和長老看見彼拉多竟然沒有因為耶穌承認是猶太人的王而將他判死，[1] 他們只得像在大祭司家中審問耶穌時，找各種藉口和假見證誣告耶穌，像之前一樣，對這些沒有事實的空話，耶穌都不回答。

巡撫想釋放耶穌（15-20）：
巡撫可以在這節期隨眾人所要的釋放一個囚犯，既然在審判過程中得悉這些人控告耶穌是出於嫉妒，而並非有什麼死罪，於是彼拉多問來到巡撫堂前的群眾：「你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」[2]他本想藉此釋放耶穌的，因為巴拉巴是殺人犯，眾人總不會叫他釋放巴拉巴的。然而，這時彼拉多的妻子來到叫他不要管這事，因為她夜來因耶穌的事失眠，同時祭司長和長老卻挑唆眾人，求釋放巴拉巴。彼拉多為此甚是為難。

眾呼釋放巴拉巴（21-26）：
「巴拉巴」，審判堂前的群眾這時爆出這樣的呼喊聲，這叫喊聲在這個早上比什麼都清楚，彼拉多就決定了——判耶穌死刑，當群眾繼續高叫:「把他釘十字架！」時（23），彼拉多就說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」但群眾的回應仍然是「把他釘十字架」，眼見群情汹湧，若不滿足群眾的期望，恐會生亂，於是當著眾人的面前用水洗手，然後高聲說出：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧」，然後就釋放了巴拉巴，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

「他的血歸到我們和我們的子孫身上」（25），當彼拉多聽到群眾這樣高叫著的時候，就毫不猶疑給耶穌判了釘十架的死刑（26）。一個沒有做過甚麼惡事的人竟然被判死刑，要被釘十字架，為甚麼有這樣的事呢？因為耶穌要為罪人成就挽回祭，只有一個無罪的人才可以藉此成就這救贖大功，歷史上只有耶穌是這樣的一個人，因為耶穌是藉由聖靈感孕，是無原罪的人，他的死不單為當時的猶太人代贖，也為今天的你和我代贖，因此每一個相信耶穌的人都可以因耶穌流出的血，罪可以得塗抺，罪得赦免。

【祈禱】「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹2:2）  
主啊，感謝你，當我還作罪人的時候，你就為我的罪死在十字架上，把我救贖了，求你用我見證你的大愛。阿們。

---

[1] 猶太人領袖在大祭司院子審問耶穌時，聽到耶穌承認是神的兒子和基督時就高興地認為單憑這個罪名就可以定耶穌死罪，因為這是等於說耶穌是猶太人的王，然而彼拉多對這個罪狀竟然沒甚反應！ 比較耶穌出生時的耶路撒冷管治者大希律，要把生下來作猶太人的王殺死（太2:4）。

[2] 顯然彼拉多在耶路撒冷是有名眾犯，群眾對這人沒有甚麼好感。

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78.《猶大的後悔》(太27:1-10)

這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老。(太27:3)

猶太公會無權判死刑，所以為了要「治死耶穌」（1），到了清早，他們就趕忙把耶穌綑綁了，交給那能判處死刑的巡撫彼拉多。猶大既然領人去捉拿耶穌，顯然在這個通宵審問耶穌的聆訊中，他也在大祭司的家裏，目睹耶穌受審的情景，當耶穌被帶走，同樣在這個清早，猶大也離開大祭司的院子，去找祭司長和長老，為甚麼呢？

A. 耶穌被交給彼拉多，1-2
B. 猶大的死。
  B1 後悔流無辜人血，3-5
  B2 血價買地作血田，6-8
  B3 應驗了先知預言，9-10

後悔流無辜人血（3-4）：
猶大去找祭司長和長老，為了對他們說：「我賣了無辜之人的血是有罪了」（4），因為他要把錢歸給他們，猶大這樣做試圖為自己所犯的罪開脫，這樣做有用嗎？不，耶穌已經被送到彼拉多處，流無辜人的血這罪是不能逆轉了，猶大的罪只能由他自己承當。猶大後悔了，卻不能承擔這罪，最後他決定把錢丟在祭司長的家裏，然後就走到外面上吊死了。注意中文和合本譯作「把那銀錢丟在殿裡」（5），所謂的「殿」（希臘文naos意為內室）雖可解作聖所的內室，但從上下文可知應該是指祭司長家中的內室。

血價買地作血田（6-8）：
祭司長和長老知道猶大在他家門外吊死了，本想把那些錢放回聖殿或是會堂的奉獻庫中，但猶大既已吊死，這些錢就成了所謂的血價（很可能是因猶大為這些錢死了，所以這些錢被視為不潔），於是他們就用這些錢買了一塊地，把猶大這個外鄉人埋葬了。[1]

應驗了先知預言（9-10）：
本段是馬太的編者話，是綜合引用耶利米書和撒加利亞書的經文，兩者都是講述窯戶的故事，同樣是有關以色列人不聽從先知的話，最終招致耶路撒冷城破，聖殿被毀的事。只提及猶大的死是先知耶利米的話成就，因為耶利米先知的故事為人熟知。[2]

彼得和猶大二人果然都做了耶穌先前所說的事了，不過二人的結局卻很不一樣。猶大後悔了，他決定離開大祭司的院子，他後悔流了無辜人的血，最後選擇吊死；彼得也後悔了，他也選擇離開大祭司的院子，他後悔自己說過「決不跌倒」的話，最後選擇為主作見證，牧養主的羊（見徒2:22，約21:15）。

為甚麼二人有不同的結局？因為猶大後悔而不知悔改，彼得後悔然後悔改，耶利米先知早已經告訴以色列人，只要他們願意悔改，他們仍然會得蒙赦罪和拯救，然而當日的多數的以色列人都沒有悔改，即使他們知道自己做錯了，他們只想用自己的方法去解法問題，猶大因此走上不歸路，我們也犯過甚麼錯得罪神嗎？也後悔做錯了甚麼事嗎？

【祈禱】我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹1:9）
主啊，感謝你的寶血洗淨我們的罪，求你叫我看見自己的罪，更求聖靈給我加力，叫我勇敢承認自己的錯，生命得著潔淨，阿們。

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[1] 猶大應該是加利利人，在加利利時已被耶穌選立作門徒（見10:1-4）。

[2] 猶大的遭遇是耶19:1-13和亞11:13中有關窯戶故事的說明。雖然引文部份基本上是取自亞11:13，卻只提耶利米，可能讀者較為熟知耶利米。類似情況也見於其它福音書，如可1:2-3中將一段連合的引文歸於先知以賽亞。

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77.《彼得三次不認主》(太26:69-75)

彼得就發咒起誓的說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。(太26:74)

「彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來」（69上），當耶穌在大祭司面前勇敢地承認自己的身份時，彼得卻在大祭司的院子裏，在眾人面前三次否認自己的身份。

A. 第一次不認耶穌，69-70
B. 第二次不認耶穌，71-72
C. 第三次不認耶穌，73-75

第一次不認耶穌（69-70）：
那個本來想知道這事到底怎樣的彼得，當耶穌受審時，和差役同坐在大祭司的院子裏（58），冷不防忽然有一個使女指著他說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」（69下），彼得害怕極了，於是當著眾人大聲抗辯說:「我不知道你說的是什麼！」（70），彼得這樣說的意思就是公開否認與耶穌的關係。彼得的否認，是因為怕被耶穌牽連，脫不了關係，也要被捕嗎？

第二次不認耶穌（71-72）：
大概當彼得否認了以後，想到不宜久留此地，打算起身離開了，然而當他才向著門口走過時，另外又有一個人大聲說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的」（71），[1] 這一下嚇得彼得更是心膽俱裂了，於是急忙起誓說:「我不認得那個人」（72），彼得這時起了甚麼誓呢？

第三次不認耶穌（73-75）：
當彼得意識到要趕快離開大祭司院子的時候，一個在旁邊站著的人走到彼得面前大聲說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了」（73），[2]已經是驚弓之鳥的彼得迫得發咒起誓說:「我不認得那個人」（74）。隨著形勢的發展，彼得的否認漸次變得愈來愈激烈，先是大聲否認，然後是發誓說不認得耶穌，現在甚至發咒起誓，發咒必然有對像，彼得發咒的對像是誰？「雞叫以先，你要三次不認我」（75），彼得終於從大祭司的院子裏出來了，當才興幸得脫險境，「谷谷谷」的雞叫聲響起了，因為天快亮了。

得到安全了，但彼得沒有因為脫險而高興，相反卻是痛哭起來，因為他想起了耶穌前不久跟他說過這樣的話。彼得痛哭是因為他想起耶穌講過的話竟然成為事實嗎？不，是因為他還想起自己說過：「我就是必須和你同死，也總不能不認你」（35）！他不是一次不認主，而是兩次，甚至是三次，耶穌這些話竟是一語成讖；彼得的痛哭可能更是因為想起耶穌曾經三次說過要被釘死在十字架的話，彼得痛哭是因為耶穌要死了，而自己卻選擇逃跑，選擇不認主！

我們也在人前不認主嗎？即使不是因為有甚麼危險。當我們沒有照著耶穌的吩咐去愛人，去關心弟兄中一個最小的，去向人見證耶穌的福音，就是我們不認主的時候，我們還要不認主多少次，才要藉雞叫聲響起，才想起主對我們說過的話，才為自己的軟弱，為自己的罪痛哭？

【祈禱】
彼得就發咒起誓的說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。（太26:74） 
主啊，求你領我順服聖靈的感動，叫我得著智慧、能力和愛，勇敢為你作見證，叫我更深認識你，也叫人從我身上認識你，阿們。

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第三次不認耶穌，73-75：[1]  不一定是使女，「使女」二字只是中文和合本加上去的。

[2] 加利利人的鄉音很重，因而猶太社會的人常引以為笑料，所以彼得在這裡迫得要發咒起誓強調自己確是不認識耶穌。

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76.《神的兒子基督》（太26:57-68）

耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」(太26:64)

「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去」（57a），大祭司是當日猶太人的最高宗教領袖，又是公會的主席。文士和長老等其他公會代表早已齊集，顯然因為大家早已約定，都想在逾越節殺死耶穌。

A. 彼得跟從，要看究竟，57-58
B. 無理指責，無言回應，59-63
C. 認是基督，判定死刑，64-68

彼得跟從，要看究竟（57-58）：
當所有人都逃走了，彼得仍然跟從著耶穌，不過，只是暗暗地跟著，為甚麼彼得會這樣做呢？因為他在此之前曾經信誓旦旦說過「我就是必須和你同死，也總不能不認你」（35）的豪言嗎？也許是，但經文清楚說明，因為他想知道「這事到底怎樣」（58）。

無理指責，無言回應（59-63）：
控告耶穌的人陸續去到大祭司家的院子，向耶穌提出指控，不過都是些無理也無憑的指控，有人指證耶穌曾經說過：「我能拆毀神的殿，三日內又建造起來」（61），這是扭曲了耶穌的話，耶穌說的實是「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（見約2:19），此說其實是指自己死後三天復活。[1]耶穌對於這些指控都不予回應。

認是基督，判定死刑（64-68）：
當大祭司提問：「你是神的兒子基督不是」，耶穌終於回應說：，「你說的是」，聽到耶穌的回答後，大祭司認為不必再用見證人了，因為耶穌既自稱是神的兒子和基督，就可以控告他褻瀆神，就憑這一句僭妄話，大祭司就給耶穌定了死罪，其他人也附和著:「他是該死的」（66）。眾人很高興找到話柄去控告耶穌了，於是就向耶穌吐唾沬，並用拳頭打耶穌，也用手掌打他的，又嘲笑耶穌說：「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」（68），耶穌沒有回答，不是因為耶穌不知道誰打了他，耶穌當然知道，不過耶穌沒有追究這事，也不打算為自己辯護。

耶穌沒有為自己辯護，因為正如他已經在第64節說明的：「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」，這些人後來都要為自己所做的受審判；大祭司高興聽到耶穌承認自己是基督，卻沒有注意耶穌同時也說出這話，耶穌承受凌辱，不是因為他的計劃失控，而只是因為他聽從主控大局的天父的旨意，當猶太人無知地把那奴僕君王殺害時，耶穌看見的是天父得了榮耀，所以他定意走那十架路，喝那苦杯。今天我們事奉主的路上，也遇上不理想的事嗎？也被人攻擊和誤解嗎？我們還要繼續跟從主嗎？

【祈禱】
既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，（弗4:1-2）
主耶穌，感謝你默默承受羞辱，為我們走上十架，求你賜我一顆順服的心，像你一樣，在誤解與攻擊中仍不退後，堅心前行，阿們。

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[1]  各福音書中沒有一處記載耶穌說過這句話，雖然他曾不止一次說過聖殿將要被毀。與這控告最接近的是約2:19的報告，不過耶穌這說法實是以自己的身體為聖殿，預告自己的死和復活，對聖殿毫無威脅恐嚇的意思。

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75.《一切的事成就了》(太26:47-56)

但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。(太26:56)

「說話之間」（47a），當耶穌才禱告完，和門徒仍然在客西馬尼園的時候，猶大按著與祭司長的約定，領了許多人來捉拿耶穌！

A. 猶大出賣耶穌。47-49
  A1 在客西馬尼，47
  A2 親咀作暗號，48-49
B. 門徒的反應。50-56
  B1 欲拿刀抵抗，50-55
  B2 門徒都逃走，56

猶大出賣耶穌（47-49）：
「請拉比安」（49），這是猶大出賣耶穌的暗號，因為晚上從聖殿回伯大尼的路十分漆黑，惟恐祭司長和民間長老派來捉拿耶穌的人抓錯人，於是他就走到耶穌面對和他親咀，向耶穌請安，看起來是很平常的事，但這卻叫捉拿的人清楚知道要捉的對像，古代沒有照片，雖然文士和法利賽人等都多次與耶穌較量，但捉拿耶穌的這些人可能沒有幾個見過耶穌，他們需要猶大這個暗號確認，才不會捉錯人。

欲拿刀抵抗（50-55）：
當門徒想要武力反抗，甚至拼死一搏時，耶穌卻用聖經的話勸止他們，[1]並吩咐他們：「收刀入鞘吧」（52），為甚麼呢？因為若要動武，耶穌自己就有能力，甚至可以叫天父差遣「十二營多的天使」（53）來相助，[2] 耶穌沒有這樣做，因為他知道，惟有如此，經上所說的話才會成就。眼見耶穌一下子就被捉拿了，門徒先前那些拿刀削掉大祭司僕人耳朵的氣焰都不知哪裏去了，他們只嚇得四散逃走。為甚麼會這樣？因為對方人多勢眾嗎？可能是這樣，門徒豈不是早已三次被告知耶穌要被捕嗎？是的，但可能這幾天下來，他們看見耶穌好像一切都成竹在胸，好整以暇面對各方的挑戰，以為一切都在耶穌的掌控之中，可是，耶穌竟然一下子就被捉拿了！他們的天國夢碎了，原來，祭司長並民間長老才是掌控一切的！

門徒都逃走（56）：
「為要應驗先知書上的話」（56），耶穌如此說，告訴我們祭司長和民間長老沒有掌控一切；只有天父上帝掌控一切，因為先知早已宣告，聖經的話果然成就。耶穌沒有說出經上那一句話成就，因為耶穌說的並不是指聖經上的某一處的話，而是要說明藉著他的被捕和受難、死和復活，聖經上凡指著他的話都要成就，耶穌要見證聖經的話都要成就，是天父上帝在掌控一切。[3]

耶穌的被捕不是天國事業的失敗，耶穌的被捕是他得榮耀的時候，因為一切都在主的掌控中，包括耶穌的被捕與受難，都是神的話語成就。

【祈禱】
「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。（太26:56）
主啊，求你叫我相信，你的話都要成就，求你賜我力量，勇敢照著聖經話語行，永不退後，永不後悔，永不回頭，阿們。

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[1] 所以耶穌說了「凡動刀的，必死在刀下。」（50下），可能是「凡流人血的，他的血也必被人所流」（創9:6）的另一種說法。

[2] 按當時羅馬士兵編制，一營由六千士兵組成，十二營就是七萬二千的天軍。

[3] 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」（約12:43）。

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