【第15天】靠主加力（腓立比書4:13）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜：我們一起禱告吧】【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓4:13）

【靈修默想】
這是一句極具爆發力的宣告：我靠著那加給我力量的，凡事都能作。這不是樂觀主義，而是「基督中心主義」。保羅是在監獄中、在缺乏中寫下這話的，這說明了這種能力是不受外在資源限制的。

「絕對感謝與復興」在這一課學習的是能力的「接入」。在「思想」上，我們要停止說「我不行」，轉而說「主可以」。復興就是當一個人的軟弱與基督的大能接軌。在「信心」中，我們要領受這份源源不斷的屬靈能源。

在「言語」上，我們要宣告基督的力量正滲透進我的意志、情感與肉體。絕對感謝在這裡是因著「基督是我的資源」而發。在「夢想」中，我們要看見自己在主的能力中完成了不可能的任務。復興的人不再問：「我有多少資源？」而是問：「主今天加給我多少力量？」當我們以絕對感謝的心支取這力量時，我們會發現，復興的能力足以讓我們跨越任何高牆。

【思考問題】
1。面對服事、家庭或工作，你是否常感到「力不能勝」？你是否願意將「重擔」轉化為「向主支取力量」的機會？

 2。「靠主加力」如何讓你在困境中依然能保持「絕對感謝」？這如何彰顯復興的權能？

 【禱告主題及參照經文】
為支取基督的大能、在軟弱中彰顯得勝禱告

「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」（哥林多後書 12:9a）
「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書 40:31）

【祈禱文】
親愛的主耶穌，
祢是我力量的源頭！感謝祢在我最軟弱的時候，應許祢的恩典夠我使用。求聖靈教導我等候祢的功課，使我能從新得力，如鷹展翅上騰。我宣告我不再靠自己的聰明才智，而是單單靠著那加給我力量的基督。
主啊，讓祢的大能在我的生命中彰顯，使我奔跑不困倦，行走不疲乏。我以絕對感謝的心領受這得勝的能力，宣告我在基督裡凡事都能作。奉主名求，阿們。

40天禁食禱告靈修材料朗讀

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27.《天天背負我們重擔的主》(詩68:1-35)

天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！(詩68:19)

這詩歌標說明這是有關大衛的勝利之歌，學者認為本詩是以大衛迎約櫃進耶路撒冷為背景（參撒下6:1-13），歌中引用了以色列人出埃及的事蹟，提及約櫃從西乃山出行至今，為要說明這行動可看作是約櫃旅程的高峰，所以這行動大大彰顯神的得勝和榮耀。

A. 願神興起（1-18）
  A1 把敵人被驅散（1-6）
  A2 述說神的得勝（7-18）
B. 為神高歌（19-35）
  B1 到神面前敬拜（19-31）
  B2 百姓都要讚美（32-35）

把敵人被驅散（1-6）：
詩歌開始的語句實是當日摩西帶領百姓在西乃山立起會幕後拔營出發時的一段話。[1]當大衛迎接約櫃進耶路撒冷時，他就是如此唱頌，因那在西乃山做成的約櫃現在來到耶路撒冷了；因此有2-4節唱頌神從前帶領以色列民出埃及越過曠野的恩典，5-6節唱頌神是孤兒的父，為寡婦伸寃，叫孤獨者有家，使被囚的得釋放，但悖逆者卻要在乾燥地受苦。[2]

述說神的得勝（7-18）：
詩歌的7-18節的內容把這個迎約櫃事件連結出埃及的旅程，先是7-10節唱頌神帶領百姓走過那大而可畏的曠野，把恩惠賜給困苦的百姓的往事，並用這次迎約柜事件作為出埃及的高峰。所以詩歌在11-14節提及婦女唱頌上主帶領百姓得到應許地的歡樂，歌中使人想起過紅海時婦女的歡呼（出15:21），女士師底波拉之歌（士5:30），大衛殺敗哥利亞時婦女的唱頌（撒上18:6-7）等。這些婦女的歌頌正好和應5-6節提及的，神使軟弱得扶持的應許成就。然後，15-18節雖然沒有提到錫安山的名字，但提及巴珊山斜看神所願居住的山,[3] 指的就是耶路撒冷所在的錫安山，這時錫安山如同之前的西乃山一樣蒙福，因為從仇敵擄掠來的都供獻給了上主，讓百姓大享神同在的恩典。提及巴珊也可能指向入迦南時被以色列人打敗的巴珊王噩，在那裏以色列人大有收獲。

到神面前敬拜（19-31）：
唱頌了約櫃登山的榮耀後，本段是唱頌約櫃來到的恩福。先是19-23節說明上主將會繼續賜下恩典給百姓，日後要救百姓脫離死亡，把來犯的仇敵打敗，就像從前把巴珊山噩打敗一樣（22-23，另參申3:1-4）。24-27節是唱頌約櫃迎進聖所的情景剪影（詳見代上15:16-28），既有在前唱歌的，有隨後作樂的，又有一些支派的首領等。
「以色列的能力是神所賜的…」（28），隨著第28節讚頌神賜能力給以色列後，接著的29-31節則是唱頌列王都要朝貢，列邦都要來敬拜上主。

百姓都要讚美（32-35）：
詩歌的結束處，隨著前一節已經說明列王都要來朝貢後，詩人更呼籲列國都要向上主歌唱，因為只有以色列的神耶和華才是真神，才是一切力量的源頭，才配受敬拜。

「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神」（19），這詩歌提醒神的子民，他們每天都要面對挑戰和困難，靠著每天為他們背負重擔和賜下力量的主，他們可以繼續前行，做好神交托給他們的工作。今天，神是否也要用這詩歌給我們提醒嗎？求主憐憫。

【祈禱】
天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（詩68:19）
主啊，感謝你的提醒，因為你願意天天背負我的重擔，我可以每天照著你的旨意生活，活出有愛的生命，有見證的人生，阿們。

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[1] 以色列人在曠野出發的時候，「約櫃在前面，摩西就說：『耶和華阿，求你興起。願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑』」（民10:35）

[2] 這些是神在申命記上提及的福與禍臨到以色列地土上的話語，申命記教導上主是憐憫弱者的神; 申28章說明聽命蒙福與悖逆受咒詛。

[3] 這是擬人法用語，說明巴珊山這大山要對錫安山這小山另目相看。

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26.《好叫世界得知你的道路》(詩67:1-7)

好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。(詩67:2)

有人稱這詩為宣教士之歌，因為主題是呼籲百姓為萬國禱告，並且為萬民得救恩歡欣。「地已經出了土產」（6）顯示，本詩應是每年七月的住棚節詩歌，那是回歸以色列人的新年，慶豐收的日子。[1]

A. 神賜福叫世界知救恩（1-2）
B. 萬民讚美同得神拯救（3-5）
C. 百姓蒙福叫人敬畏神（6-7）

神賜福叫世界知救恩（1-2）：
回歸的以色列民，在慶祝新年來到，慶祝豐年時，同唱這詩歌，這歌帶領守節的百姓向神呼求憐憫和賜福，但要注意這詩不是求神賜下豐年，求神幫忙解決他們的需要，而是呼求「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩」（2），詩歌帶領百姓用上帝的心思看世界，因為神的心意是要用以色列作世界的光（賽49:6），使萬民都得著救恩。

萬民讚美同得神拯救（3-5）：
這詩歌引領人為萬國萬民祈禱，因為神不單審判以色列，神也必「按公正審判萬民」（4），因為神的心意不單是要以色列敬拜上主，神的心意是世上萬國都要敬拜主，他們都要跟從神的引導，去得著救恩。

百姓蒙福叫人敬畏神（6-7）：
以色列民在住棚節的時候，都會拿著禾稼，上去聖殿獻祭，當他們看著手上的土產，唱頌這歌慶祝新年的收成時，詩歌提醒他們，上帝已經聽了他們的禱告，已經賜福給他們，叫他們可以脫離只著眼自己的缺乏與不足的光景中，叫他們認定回歸的一代何等有福，叫他們努力為主作工，叫他們隨處見證神的恩典與福氣，叫他們因此可以在萬民中作見證，叫更多人認識神，和敬畏神。

「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩」，神今天也要用這話來提醒我們，不要再因為自己的問題未得解決就失去對神的信心，因為神沒有離開我們，只要對神有信心，我們就必會經歷神的恩待，對當日的百姓言，就是看見「地已經出了土產」; 對我們今天來說，就是看見「我們已經有吃的和住的」、「我們已經有兒有女」、「我們已經有教會生活」等恩典，當我們看見神的恩典，就知道神要用我們成就這向萬國宣教的使命，不是我們能夠，是上帝能夠，因為當我們照著上帝的吩咐做，我們就可以更真實感受到神的同在，就可以始終不斷的領受神賜下的恩福。

「神用臉光照我們」（1），詩歌開始的這樣呼求，目的是求神用我們反映他的榮光。神要用我們使萬民得福，不是因為神自己做不到，而是神好想我們都參與，好讓我們在其中真正經驗福音的大能，並且經驗更豐盛的生命。

【祈禱】
「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽49:6）
主啊，感謝你拯救了我，叫經驗豐盛生命的美好恩典，更加我力量，給我去傳福音的使命，叫我更深明白福音的大能，阿們。

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[1] 以色列民回歸後以7月一日的吹角節為民事新年，有別於逾越節的宗教新年。

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港島東區晨禱會講道錄音

25.《上帝聽禱告》(詩66:1-20)

神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。(詩66:20)

「全地都當向神歡呼！」（1），詩人呼籲全地的人都要向神歡呼，有學者提出這詩可能以希西家王面對亞述十八大軍圍城作背景（因為本篇13-20與以賽37:14-20的口吻相同）,[1] 這歌分作上下兩半，上半是呼籲百姓一同讚美主的拯救，下半則是詩人邀請人聽他分享自己的生命見證。

A. 呼籲百姓頌讚神（1-9）
  A1 讚美神的大能（1-4）
  A2 看我們的經歷（5-9）
B. 邀請眾人聽見證（10-20）
  B1 獻祭還所許願（10-15）
  B2 聽我們的見證（16-20）

讚美神的大能（1-4）：
詩人籲請眾人讚頌神的名，2-3節是呼籲全地都要開口讚美，歸榮耀給神，因為神是可畏的；因為神把仇敵徹底打敗，敵人都要降服在神面前的事實，因此，不單是以色列的百姓，就是全地的民都要敬拜上主，歌頌上主的聖名。

看我們的經歷（5-9）：
按以賽亞書36-37章的記載，這裏叫人來看的是神在一夜間把亞述十八萬大軍擊殺的奇妙作為，5-7節唱頌的，是詩人把這事件與以色列人出埃及時神使紅海成乾地，領百姓過約但河等事蹟相比。這事件說明神用權能治理，也鑒察列邦，叫悖逆神的人降為卑，所以詩人在8-9節叫萬民都要稱頌主，因為上主既拯救了百姓，又賜他們平安。

獻祭還所許願（10-15）：
呼籲過百姓讚美神的大能後，10-15節是詩人對這次事件的感恩之語，詩人認定之前的苦境過去了，那些痛苦日子實為神對百姓的熬煉，如人熬煉銀子一樣。神已經帶領百姓從脫離那困局，所以詩人要帶領百姓上聖殿，在那裏獻牛羊作燔祭，好去還他們在急難時曾經開口所許下的願。

聽我們的見證（16-20）：
這是詩人在詩歌結束處的呼籲，叫百姓中敬畏神的人都要來聽詩人的生命見證，就是神怎樣在他身上行了奇事，又怎樣聽了詩人的禱告，怎樣領他藉著敬拜（17b），對付自己的罪（18），上主怎樣聽了他的禱告等的見證。「神是應當稱頌的」（20a），詩歌結束處，詩人讚美上主是聽禱告的神，主的慈愛也從沒有離開。

「他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我」（20b），主前701年，當亞述西拿基立王帶領十八萬大軍兵臨耶路撒冷城下，當所有城中的人已經絕了希望，神竟然派天使在一夜之間把亞述十八萬大軍殺滅，怎會有這樣的事呢？這詩歌告訴我們，因為神並沒有推卻希西家的禱告，也沒有叫他的慈愛離開希西家。

「他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我」，這是敬畏神的人在過去千百來年無數次的生命見證，今天我們也落在甚麼困難中苦無對策嗎？因此想要放棄倚靠神嗎？神今天要用這詩歌鼓勵我們要繼續禱告，因為神的慈愛不會離開我們。

【祈禱】
神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。（詩66:20）
主啊，感謝你聽了我的祈禱，叫我更明白你，叫我更深更廣經歷你的大慈愛，我要用的生命見證你的大能和大德，阿們。

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[1] 有人以為本篇是希西家王寫的，或者是當日以賽亞先知替他代筆寫的。那就是希西家王在亞述十八萬大軍兵臨城下時上聖殿向神呼求，神聽了他的禱告，就在一夜間把亞述大軍殺滅。雖然這推定很有可能，但標題沒有說明，不能確定。

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