62.《照耶和華吩咐的。立會幕(二)》(出40:1-16)

耶和華曉諭摩西說：正月初一日，你要立起帳幕，(出40:1-2)

「耶和華曉諭摩西說」（1），當所有的物品都確認達到上主吩咐的規格了，要在甚麼時候把這會幕立起來？大概這是當日眾人的問題，於是又有上主而來的話語曉諭摩西，說明立起會幕的時間。

A. 上主吩咐立會幕。1-8
  A1 在正月初一立起，1-2
  A2 把聖物搬進會幕，3-8
B. 膏抹聖物和祭司。9-16
  B1 為會幕聖物抹油，9-11
  B2 膏亞倫及其兒子，12-16

在正月初一立起（1-8）：
「正月初一日，你要立起帳幕」（2），上主明確指示，可以在正月初一日把會幕立起來。原來，從那一個殺長子之夜算起，轉眼間以色列民出埃及已過去一年了！[1] 按第19章提及以色列民離開埃及後滿了三個月的那一天到達西乃山，原來他們已經在西乃山下有八個多月了。除去了摩西兩次在山上的40天，及金牛犢事件的擾攘，合共熬去約三個月的時間，可以推算出，他們用了約五個月的時間作預備的工夫。

把聖物搬進會幕（3-8）：
上主曉諭摩西立起會幕的程序，這吩咐可分作「七」個步驟：其一是「立起帳幕」（2下），其二是「把法櫃安放在裏面」（3），三是「把桌子搬搬進去」（4上），四是「把金燈臺搬進去」（四下），五是「把香的金壇安在法櫃前」（5），六是「把燔祭壇安在帳幕門前」（6），七是「把洗濯盆安在會幕和壇的中間」（7）。最後就是那些豎板立起做出會幕外的院子來。

會幕物件及工人抹油（9-11）：
「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上…」（9），上主曉諭完摩西把會幕立起來的程序後，就曉諭摩西要從帳幕開始，為各樣物品抹油，使之成聖，又要抹燔祭壇和壇的一切器具，使壇分別為聖，此外，洗濯盆和盆座都要用膏油抹，使這些器具成為至聖。

膏亞倫及其兒子（12-16）：
「要使亞倫和他兒子到會幕門口來…」（12），然後上主吩咐摩西要在這一天正式膏立亞倫和他的兒子作祭司的職份（詳見29:1-37），注意前文已經說明過，所謂給亞倫和他兒子洗身，實是在院子中用銅盤中的水給他洗手和洗腳，而膏立其實也是一個抹油的過程，只是所用的膏油有特別的要求。聽到了上主的曉諭後，摩西就告知眾人，預備在正月初一日照著3-15節說明的程序去行（16）。

冗長的「建造會幕」經文（24-40章）給我們甚麼意義？這些經文說了甚麼？會幕物品繁多，逐一敘述已經用了長篇文字（24:12 -31:18），為甚麼在35-40章又要長篇重覆？聖經學者提出這是說明會幕的信仰，因為會幕的樣式不是摩西和比撒列或亞倫開會討論，按以色列民的現況、能力、喜好等得出的結果，相反金牛犢敬拜就是全按人意願而成（32:1 -33:6），那是人為的信仰，由人自己去設計，去滿足自己。（參附錄：會幕經文結構）

這一大段經文告訴我們：人可以按己意打造偶像，卻不可以按己意打造上帝；甚麼時候我們自以為是，就會失去神的同在，但只要我們願意誠心悔改，那「有恩典，有憐憫」的神會赦免我們的罪。相信神，我們要做的就是全心順服。

金牛犢的信仰是：「我只管上帝愛我，我愛上帝，已經夠了，我想怎樣做都可以。」
會幕的信仰是：「主啊，你在我身上有甚麼旨意，我該怎樣做？求你指教我。」
我們的信仰是甚麼？

【祈禱】
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。（羅12:1）
親愛的天父，你曉諭摩西建造會幕，為要叫百姓照著你的吩咐作會幕敬拜，求你在這些吩咐中叫我明白如何活出敬拜人生，阿們。

【附錄: 會幕經文的結構】
A. 神曉諭摩西建造聖所（24:12-31:18）
   B. 怒碎法版，失去「神同在」（32:1-33:6）
      C. 「神同在」的請求（33:7-23）
   B’ 重造法版，恢復「神同在」（34:1-35）
A’ 以民照神吩咐建造聖所（35:1-40:38）

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[1] 一年前的這一天以民離開埃及。（12:2）

61.《順從神，必蒙福。立會幕(一)》(出39:32-43)

帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。（出39:32）

「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了」（32上），所謂「做完了」，並不是說會幕已經建立起來了，[1]那只是會幕的不同部分的物品（包括會幕內和會幕外的物品，幔幕和豎板等）都做好了，這些物品用的材料是否合適、製作得好不好，是否都照著神指明的規格？這都是本段經文要說明的。

A. 照上主吩咐做完了，32
B. 摩西驗收各種物品，33-42
C. 摩西給工作隊祝福，43

照上主吩咐做完了（32）：
當會幕的施工隊照著摩西從上主所領受的指示把建造會幕的各構件及物品做好後，就都送去給摩西查看，是否達到上主的規定，畢竟摩西才是指示的直接領受者，最清楚上主的要求。

摩西驗收各種物品（33-41）：
這裏簡略列出了他們送去給摩西察看的各大小物品，計有：聖所的帳幕，搭建所需的所有結構件（33-34）; 聖所帳幕以外的「七」大項目，即法櫃（35）、桌子（36）、燈臺（37）、金壇（38）、銅壇（39上）銅盆（39下）和院子的組件（40）。此外，還有聖所祭司聖衣及其他供職人員的衣服（41）。第42節說明，工作團隊送給摩西驗證的，都是他們照上主所吩咐摩西做的。

摩西給工作隊祝福（43）：
「耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣作…」（43），於是，摩西查看了一切工作，見他們所作的，果然都符合了耶和華所吩咐的。摩西當下就為工作隊祝福，確認他們的工作果效。經文沒有說明工作隊用了多少時間才完成這些構件、器具及聖衣等的物品，按第40章的報告，會幕在第二年正月一日立起來算，這過程約用了5個月才完成。[2]

「照耶和華所吩咐摩西做的」（42），從36:8敘述聖所的建造開始，我們已看見經文報告有關物件製造過程時，差不多是重覆山上神吩咐摩西時的經文[3]，及至後來更三番四次強調是按「耶和華吩咐摩西的」。既是這樣，「完全是耶和華吩咐的」那是必然的了，真的嗎？不一定的，由於理解上的差異，即使各部分的製作都是照著藍圖做成，若不經摩西查看，是無法肯定是否真能達到神的規定的。

為甚麼要如此強調「照著耶和華吩咐的」呢？因為這是「金牛犢事件」後以色列人要學習的功課，是他們日後在曠野路上40年要學習的，是他們進迦南後要學習的，亡國被擄後要學習的，是主耶穌到世上來釘死十架上他們要學習的，是直到今天每一個屬神的子民要學習的，是我們得蒙救贖後每天獻上生命作活祭要學習的，今天我們學習了嗎？今天我們是否完全順從主吩咐作一切的事？以致我們可以坦然地把手所作的一切帶到神面前，領受從神而來的福？

【祈禱】
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；（可16:17）
主啊，求你給我一顆順服的心，叫我照著你的吩咐生活，叫人從我身上看見神蹟，就是看見你做事的痕迹，你的榮耀，阿們。

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[1] 「會幕」的立起，之後情形等的報告將是本書餘下經文要說明的。

[2] 雖然經文逐一報告這些物品的預備和製作，但顯然工作隊是分工合作的，而非要等到做完一項到做另一項。按猶太拉比的教導，這個製作過程用了26天。

[3] 只是動詞時態，當神指示摩西時是用「未完成式」，而製作時用的是「完成式」，及加上主詞「他」或「他們」及比撒列等。

60.《是照耶和華吩咐摩西的。過程(四)》(出39:1-31)

他們用藍色、紫色、朱紅色紗縫製精緻的禮服，在聖所用以供職；他們為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。（出39:1）

「他們用藍色、紫色、朱紅色紗縫製精緻的禮服…」 （1，和修），這是本章的序言，說明本章是報告在會幕供職時，工作人員穿著的禮服，與及為亞倫特別做的大祭司聖衣。[1] 注意和修本更正了和合本在此寫上比撒列的名字之誤，「他們」指的應是做聖衣的團隊。

A. 為祭司做聖服，1-7
B. 做祭司的胸牌，8-21
C. 祭司其他聖服，22-31

為祭司做聖服（1-7）：
「以弗得是用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻做的」（2，和修），2-7節說明他們用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻作材料，做成了以弗得，又用兩塊紅瑪瑙寶石，在其上刻了以色列十二支派的名字，然後將之安在以弗得的兩條肩帶上，都是照著耶和華吩咐摩西的（參28:1-14）。

做祭司的胸牌（8-21）：
「胸袋是以刺繡的手藝…」（8，和修），8-21節報告「他們」用做以弗得一樣的做法去製作胸牌，所謂的一樣指的應是一樣的高手匠人，一樣的上好材料，當然更重要的是，他們一樣的嚴格跟從耶和華指示摩西的樣式和規格去做（另參28:15-30）。

祭司其他聖服（22-31）：
「以弗得的外袍是以編織的手藝做的，顏色全是藍的」（22，和修），22-26節報告「他們」照著耶和華吩咐摩西的，做了以弗得的外袍。「他們用編織的工為亞倫和他的兒子做細麻布內袍」（27，和修），27-29報告「他們」用織成的細麻布替亞倫和他的兒子做內袍。30-31節報告他們又照著耶和華吩咐摩西的，用純金做聖冠上的牌子。

這一段是「與人同在的神」的聖所建造過程的最後部分，這段經文雖長短不一，但都用上同一格式寫成：「他們做…是照著耶和華所吩咐摩西的」。雖然經文沒有清楚把「他們」指的是誰告訴我們,[2] 但重要的是，「他們」所做的都「是照著耶和華所吩咐摩西的」。

「是照耶和華所吩咐摩西的」（1，5，7，21，26，29，31），這個片語在制作聖衣的經文裏共出現了七次，分別說明祭司聖衣七項物件的制作，依次為亞倫的聖衣、以弗得、肩帶上的兩寶石、胸牌、金鈴鐺、祭司的內袍，和「歸耶和華為聖」的牌。如此，我們看見了作者除了刻意用「七」這概念說明會幕物件的製造外（參31:1-18的講論），也在祭司的裝備上用「七」這個概念，強調「是照耶和華所吩咐摩西的」的重要性。也許我們還搞不清這兩番「七」次說明提及的各項物件的具體用途及其中意義,[3] 但經文的結構及所用文字已經把最重要信息告訴我們，那就是屬神的子民必須要按照神的吩咐去建造聖所，與及作主工的人都要照著神的吩咐去裝備，不可任意而行，要完全跟從，這是兩番「七」次說明的意義所在。

我們的敬拜場所，是按我們的喜好而建造，還是按神的吩咐建造的？我們披戴基督的生活，是選擇性地跟主腳蹤行，還是照著主耶穌的樣式去行。

【祈禱】
「凡是耶和華吩咐的，我們都要遵行」（出19:8、24:3、7）。
「是照耶和華所吩咐摩西的」（出39:1，5，7，21，26，29，31）。
定下生活法則的主，雖然生活中仍有很多事情是我們不明白其中原因的，求你賜我順服的心始終跟從你的話語行，阿們。

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[1] 應是給在會幕中工作的人穿的禮衣，與亞倫的大祭司聖衣不同，參31:10、39:41。

[2] 情況像36章，不像37章清楚告訴我們「他」是比撒列。

[3] 其中好些意義在山上「七」項指示中（24:12-31:18）有交代，如祭司外袍底邊有金鈴和石榴（28:35），但卻從沒提及肩帶上為何有兩寶石。

59.《凡耶和華吩咐的, 照著做。過程(三)》(出38:1-31)

凡耶和華所吩咐摩西的都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的。(出38:22)

隨著會幕本身及會幕的四項主要器具製作完成後，這一章的報告是有關製造會幕的祭壇、銅盤及圍繞著會幕的院子。這是七個項目裏的末後三個（第五、第六及第七項）。

A. 最後三項的物品。1-20
  A1 做祭壇和銅器，1-7
  A2 洗濯盆與院子，8-20
B. 所用金屬清單，21-31
  B1 會幕用料總結，21-23
  B2 金銀銅的統計，24-31

做祭壇和銅器（1-7）：
比撒列用皂莢木造祭壇，外面包上銅，四角做成角，象徵力量與獻祭的完全。祭壇的尺寸、形狀與構造都與 27 章神的指示一致，說明完全照着神的吩咐行事。[1]祭壇的各種器具都用銅製成，顯示祭壇的功能性與耐用性，因為祭壇是每日獻祭的中心。銅壇的樣式說明敬拜的核心是獻祭，而獻祭必須按神的方式進行。燔祭壇是以色列人與神恢復關係的起點，提醒百姓罪需要代價，而神也預備了赦罪之路。

洗濯盆與院子（8-20）：
洗濯盆用銅打造，特別指出其材料來自「會幕門口伺候的婦人之銅鏡」；鏡子原本用來照自己，如今卻被獻上成為潔淨的器皿，象徵敬拜者不再注視自己，而是追求聖潔。[2]9-20節報告院子的建造，包括南北兩面的幔子、柱子、帶卯的座，以及東西兩面的尺寸與材料。院子的設計使百姓能在神所指定的範圍內親近祂，顯示敬拜有界線、有秩序。院子的入口特別用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織成，象徵神的榮美與聖潔，也象徵百姓進入神面前需要神所提供的道路。敬拜不是隨意的，而是神所規範的聖潔空間。

會幕用料總結（21-23）：
亞倫的兒子以他瑪授予監督之責，利未人在會幕使用材料的記錄與管理由他監管；比撒列與亞何利亞伯則負責工藝與製作。這段經文顯示敬拜事工有序進行，有組織、有分工、有監督。[3]此外敬拜需要神所賜的智慧與技能，那不是人的天賦，而是神的靈所賜。敬拜不只是儀式，也包括整個群體在神面前的忠心與秩序。

金銀銅的統計（24-31）：
這裏記錄眾人為建造會幕所作的奉獻總數。包括金29他連得並730舍客勒，銀100他連得又1775舍客勒，銅70他連得並2400舍客勒[4]。

由比撒列（或更可能是由他帶領下）做成的七大項目都做好了，只要稍為留意，會發現建造會幕的過程敘述與當日神吩咐摩西的時候（25-31章）和項目的先後次序有明顯的分別，以色列人不是嚴格按照耶和華的吩咐建造會幕的嗎？會幕是嚴格照神的藍圖而建造的，但時間先後次序沒有說明，25-31章的編排所呈現的是耶和華的「七次」指示，那是最重要的，而建造的過程37-39章是先敘述會幕然後才是比撒列帶領下的七大項目。所呈現的是「會幕」為核心，然後由神揀選的人完整地（七大項目[5]）按照神的吩咐完成，這才是經文要陳說的。

順服主的吩咐不等於機械地作成，重要的是在神的帶領下,[6] 被聖靈充滿，按著神的吩咐，同心竭力完成,[7] 完整地做好神吩咐的工。今天我們是怎樣去為主作工？

【祈禱】
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（提後2:15）
天父上帝，感謝你賜下生命藍圖給人，求聖靈常常充滿我，叫我更深明白你的心意，在適當的時候作適當的事。阿門！

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[1] 約長2.2米，寬2.2米，高1.3米（按一肘約為0.44米）。

[2] 洗濯盆是祭司潔淨手腳的地方，提醒服事神的人必須保持潔淨。

[3] 敬拜需要忠心的管理，材料的記錄顯示透明與負責任；敬拜需要團隊合作，於是利未人、比撒列、亞何利亞伯各按恩賜服事。

[4] 他連得=3,000舍客勒，以銀子共用30,1775舍客勒。按「贖罪銀」（30:13）每人半舍客勒計算，正好是603,550人的贖銀總數。

[5] 顯然《出》刻意這樣安排，把各器具歸列成「七大項目」，如膏油和香在山上吩咐時是獨立的兩個指示，相反贖銀是一個獨立指示，但現在就列在統計的數字中，而不在「七大項目」中。

[6] 「比撒列」意思是在神的蔭下

[7] 贖銀數量呈現的狀況