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仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華－我們的神。(耶3:23) |
「約西亞王在位的時候」（6a），這一個時間標記說明，第三章的背景發生在約西亞王在位的時候，這是警告南國猶大百姓的先知宣講，要從北國以色列滅亡中醒悟過來，回轉歸向耶和華。
A. 不忠心的以色列（1-5）
B. 神子民應當悔改（6-18）
B1 以色列家已被休（6-10）
B2 猶大家可以回歸（11-18）
C. 神的子民要回轉（19-25）
C1 徒然在淨光處哀求（19-21）
C2 上主呼籲百姓回轉（22-25）
A. 不忠心的以色列（1-5）：
「有話說：人若休妻…」（1），這是申24:1-4的說明，[1] 本來一個婦人若曾經改嫁，就不可以再回到前夫那裏，這是不可逆轉的事。然而，在約西亞帶領的改革浪潮中，先知宣告：神憐憫百姓，雖然他們曾經像淫婦一樣拜假神（「你和許多親愛的行邪淫」所指的），他們「還可以歸向我」。先知在2-5節重述那時猶大人拜假神的情況（參第二章）,[2] 那時雖然「甘霖停止，春雨不降」（3a），但百姓仍然不知悔改，雖然他們有向上主呼求（4b），但卻是仍然「竭盡所能去行惡」！上主都看見這些事，只要百姓回轉，他們「還可以歸向我」，這是本章要說明的主題。
B1 以色列家已被休（6-10）：
這是一段敘事文體，用以說明當約西亞王在位的時候，猶大人的的偶像崇拜的情況。其中提及背道的以色列行淫，上主給她休書，指的是北國以色列於主前722年亡國的事實。然而，猶大人看見這事實，還不懼怕，表面上宗教禮儀照做，其實他們的心都歸向那些用石頭和木頭所做的假神！[3]
B2 猶大家可以回歸（11-18）：
「耶和華對我說：背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義」（11），為甚麼說那時已經亡國的以色列比猶大更有義？12-14節為此作出說明（詩歌文體），這一段實是先知呼籲猶大人回轉的話，要像那些願意回轉的北國遺民一樣回轉。這一段的鼓勵之語是有歷史作根據的，因為當北國滅亡後，約西亞的曾祖父希西家王推行改革時，曾經有許多北國遺民回來參與（王下30:1-11），上主喜悅這些回轉的北國以色列人（14）。第15節是上主給猶大家的拯救應許，上主怎樣帶領了北國的遺民，也會賜給猶大人合神心意的牧者。16-18節是對這應許的說明，提及當那日子來到，即使沒有了約櫃，但耶路撒冷會被稱為耶和華的寶座，以色列人必不再隨從自己「頑梗的惡心行事」（17f），猶大家和以色列家將會合一同行。[4]
C1 徒然在淨光處哀求（19-21）：
19-20節與是上主給猶大家的應許，說明當那日子來到，以色列人都會認定耶和華是他們的天父，且不再轉去跟從假神。雖然他們曾經行詭詐離開了耶和華。先知呼籲以色列人不要再在淨光的高處（拜偶像處）哭泣懇求了，因為那是是徒然的，因為他們忘記了耶和華。
C2 上主呼籲百姓回轉（22-25）：
以色列人再沒有出路了嗎？有的，上主呼喚他們回轉，讓上主醫治他們背道的病，然後先知帶領百姓認定唯有耶和華才是以百姓他們的拯救，並且承認他們從立國以來拜偶像的錯，常常得罪上主，又沒有聽從上主的話。
以色列人犯罪，本來只會被神棄絕，但先知的宣講卻說明，只要他們願意悔改，神竟然會赦免他們的罪，使他們可以重新得到神兒女的名份，為甚麼會有這樣的事呢？只有一個原因，因為耶和華不會永遠懷怒，因為耶和華喜愛憐恤。今天我們也遇到甚麼困難，以為主不幫助我們嗎？先知提醒我們，神的愛從不離開我們，我們要怎樣回應主的愛？
【祈禱】
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹1:9）
主啊，求你光照我們，讓我們看清楚自己的罪，求主的寶血大能洗清我們的罪，好叫我們可以得著你的救恩，阿們。
