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原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：「總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」(申15:11) |
14:22-15:18分作三段，繼續說明以色列人怎樣在日常生活中活出分別為聖生命，三段的結束處提及「耶和華…一切事上賜福與你」（14:29，15:10，15:18）作結束。
A. 一切事上得福（14:22-15:18）
A1 十分獻一（14:22-29）
A2. 安息年（15:1-10）
A3. 善待奴婢（15:11-18）
B. 頭生牛羊的條例（15:19-23）
A1 十分獻一（14:22-29）：
22-26節說明，若因住處離開中央聖所太遠，不便把頭生牛羊拉去獻祭，就可以將之換成銀錢，到了聖所才去買祭牲或其它祭伺物品，然後全家在那裏一同吃喝快樂，好藉著十一奉獻確認生活供應都是上主所賜。27-29節提及每三年一次的十一奉獻，那是專為利未人而設的，因為他們無分無業。這樣作固然可讓利未人有尊嚴地得供應，但更重要的是，因此上主必在百姓手裏所辦的一切事上蒙福。[1]
A2. 安息年（15:1-10）：
比較出23:11可見,[2] 藉著第七年要讓田地得休息並讓其中叫窮乏人得供應這原則，摩西教導百姓要按這原則應用在人的得釋放，於是債主到了第七年要豁免鄰舍和弟兄的借貸，若然百姓能做到這一點，百姓中間的窮人就可以得飽足，百姓因此都可以經驗耶和華的大大賜福。摩西指出這是命令，眾人都要遵行，切不可以因為第七年快到就不借給窮困的弟兄，只要看見人有需要，就要給他們供應；雖然在應許地上缺乏的事無法避免，缺乏的人也必然有。當這樣的事在百姓中間實行，有需要的人就得供應，以色列中間就不會有窮人。如此以色列人就可以經驗一切事上得供應的福。
A3. 善待奴婢（15:11-18）：
這是出21:2-11的說明，指出不區男女奴僕，離開之時都要給一筆可觀的遣散禮物（多多的給他），為甚麼要這樣呢？其一是因為以色列人在埃及曾作奴僕，也曾經得耶和華這樣賜福;[3] 其二是因為那些「希伯來」人六年的工作不像僱工般是得工錢的，所以不要因多付給他們作難。（參附錄: 甚麼是希伯來人？）
頭生牛羊的條例（15:19-23）：
這一段蒙神賜福的應許結束處，摩西重提要把牛羊中頭生的分別為聖獻給神的安排（與14:22-23相同[4]），說明第七年的借貸豁免和釋放奴僕與十一奉獻都有一個共同理念，就是以色列人要恩待缺乏的人，叫窮人得飽足，作奴僕的得自由。
以色列人分別為聖原來不是為了叫他們以為自己有多了不起，而是叫他們可以像上帝一樣關心鄰舍，特別那些在生活上有缺乏的人。面對生活上有缺乏的人，百姓可以怎樣去關心、幫忙關懷和愛護呢？
【祈禱】
原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：「總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」（申15:11）"
天父啊，感謝你給我管理我的財物，求你給我慷慨樂意助人的心，像你一樣的去關愛有需要的人，阿們。
【附錄: 甚麼是希伯來人？】
注意今天大多數聖經學者認為（雖不是一致）「希伯來」（ibriy）不是一純粹由族裔上區分的意思，而更可能是指一群由各種原因被迫離開原先生活環境的人，他們在東道主社群中以服事他人維生，作軍人、農民、奴僕等。一般都同意，出埃及記第21章的「希伯來」奴僕指這個非族裔意義上的以色列人，他們是沒有田地的社會階級，受僱於擁有田地的以色列家庭，賴以維持生計。「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」（出21:2）。參Christopher. Wright著，譚達峰譯，《上帝子民的倫理學Deuteronomy》（台北: 校園，2015），頁177-78。
[1] 注意10:9和12:12和18-19等處也提及不可忽略利未人的需要。注意這樣每三年作的特別十一奉獻是申命記獨有的。另外也要注意利未人得供應也惠及寄居者和孤兒寡婦得供應，可能利未人是這些慈惠事務的執行者。
[2] 只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃…（出23:11）。
[3] 以色列人出埃及時有大批牛羊和金銀，參出12:32-36。
[4] 不過加入了一個補充，就是若頭生的牛羊是殘缺的，就不可以獻給耶和華，這些不能作獻祭用的牛羊可以隨意吃用，沒有甚麼要求，與12:15同。
