2026年3月30日 星期一

29.《你們當負我的軛》(太11:20-30)

你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。(太11:29-30)
「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改…」（20），耶穌已經在迦百農和附近城鄉活動多時，但願意悔改的人很少，為此耶穌就責備他們，但也憐憫他們。

A. 責備不悔改的城，20-24
  A1 行過神蹟的城鎮，20-22
  A2 加百農人不悔改，23-24
B. 叫人到我這裏來。25-30
  B1 向嬰孩顯明心意，25-27
  B2 我的軛是容易的，28-30

行過神蹟的城鎮（20-22）：
哥拉汛和伯賽大都是迦百農附近的猶太人城鎮，為甚麼耶穌會咒詛這些城鎮？因為耶穌在他們中間行過許多異能奇事，但他們卻不悔改（指的應是他們敵擋神的道，拒絕接受耶穌的教導），耶穌知道那些事若是行在泰爾和西頓這兩個外邦人的城鎮中，他們早已經悔改歸向耶穌（「他們早已披麻蒙灰」的意涵）。所以這些拒絕耶穌的猶太人城鎮將來將要受更大的懲罰。

加百農人不悔改（23-24）：
這一段責備話跟前段類似，只是責備的對像改變為迦百農，而提及將來的懲罰會更嚴厲，為什麼呢？因為迦百農是耶穌在加利利工作的中心城鎮，所以大量異能在這裏發生了，城中人沒有因此悔改，反而叫他們更遠離上帝，所以他們將來受到的懲罰甚至比古時遭遇天火焚城的所多瑪更甚（「你已經升上天，將來必墜落陰間」是賽14:13-15斥責瑪代人驕傲的話）。

向嬰孩顯明心意（25-27）：
25-30節是一段耶穌呼召人跟從的話，本段先是一段感恩之語，這裏提及的聰明通達人，應指認識律法的猶太人（就如20-24節提及過的城鎮中人），而嬰孩指的應是對神所知甚少或根本不認識的人（如前述的泰爾、西頓的外邦人）；耶穌提及那些願意跟從他的人（「一切所有的」所指）都是天父交付給他的，而這些人都因為相信耶穌而可以與天父有連結（「知道父」的意思）。

我的軛是容易的（28-30）：
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來」（28上），[1] 感恩之後，耶穌呼召眾人來跟從他，好去得著他賜給人的「安息」（28下）；因為耶穌會給跟從他的人負「我的軛」（29）。「軛」是用來把牛與泥耙連結的工具，牛負著軛就把泥土翻開。耶穌言說中「我的軛」指的不是耶穌自己正在用來作工的軛，而是耶穌專為每一門徒而設的「軛」，注意耶穌無意叫跟從他的人放下工作得享安息，耶穌實是用牛若能用量身製作的軛可以輕省地做工作比喻。[2]

「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（30），耶穌叫跟從他的人得享安息，因為耶穌為跟從他的人打做的軛，讓負軛的人感覺輕省，讓人盡情發揮，把主交托的工作做到最好。

【祈禱】
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（11:28）
創造天地的主啊，感謝你為我造了軛，叫我可以聽你吩咐作各樣的工，不是勞苦重擔，可以輕省，可以享安息。

[1] 這個呼籲有當時猶太人十分推崇的《便西拉智訓》的智慧邀請的影子，但與便西拉智訓邀請人學習智慧去背重擔不同，耶穌是邀請人背他的軛，得享安息。

[2] 注意耶穌本來的工作是木匠，木匠會為牛量身制作專用的軛，叫牛工的作果效發揮得最好。


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28.《智慧之子總以智慧為是》（太11:1-19）


人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。（太11:19）


「耶穌吩咐完了十二個門徒」（1），這一個片語告訴我們，耶穌的第二個敘事講論循環結束了，[1] 第三個循環隨即在這裏開始，說明耶穌以迦百農為根據地，與及經常到各城去傳道和教導人。

A. 約翰與耶穌上。1-10
  A1 將要來的是你嗎，1-6
  A2 以為約翰是基督，7-10
B. 約翰與耶穌下。11-19
  B1 約翰就是以利亞，11-14
  B2 嘆息不相信人子，15-19

將要來的是你嗎（1-6）：
為耶穌洗禮的施洗約翰好想知道耶穌是否就是基督，這時他被關在監中（見4:12），[2]於是派門徒去問耶穌，約翰為甚麼要問這事？他豈不是已經公開見證耶穌就是那要來的基督嗎（見約1:29-34）？因為他沒有親眼看見過耶穌的工作，更因為他想要從耶穌口中得到確認，因為他的任務是要為基督作開路先鋒。為此，耶穌作出4-5節的回應，這回應是要叫約翰自己從作判斷嗎？不是的，耶穌實在是引用了以賽亞書的報告確證自己是基督的身份（參賽61:1-2，路4:18）。耶穌又說：「凡不因我跌倒的就有福了」（6），這語句實是說明，相信他是基督的人都是福的，這也是耶穌要施洗約翰聽到的話，既是鼓勵他也是給他的祝福。

以為約翰是基督（7-10）：
當約翰的門徒離開後，耶穌向眾人講論關於約翰的身份，他指出當約翰被捕下監前，很多人都去約但河邊的曠野去，是要去看那裏的蘆葦嗎？還是要去看什麼王親貴冑嗎？都不是，要看那些人應該去王宮啊，他們要看什麼呢？是要去約翰，因為很多人都相信他是那時候上帝興起的先知（即有上帝來的默示，對他們講神的話的人），也因此很多人以為他就是猶太人期待的基督（第10節是引用瑪3:1）。雖然約翰拒絕承認自己就是基督，但很多人仍有這期待，但當約翰向耶穌提出這問題時，就肯定他真的不是基督了。

約翰就是以利亞（11-14）：
耶穌指出：雖然約翰並非基督，但他卻有超然的身份，因為他是為基督預備道路的，所以自從他在曠野宣講「天國近了」的信息開始（見3:2），就受到迫害，在上掌權者想要制止這種觀念發展（和合本經文不準確，令人費解，應該作「天國受到強烈的攻擊，強者奪取它」，參和修）。[3]耶穌甚至說約翰比他之前所有教導聖經的人都大，因為他們只是預告基督要來到，但約翰卻是為基督預備了道路，所以耶穌說，若他們肯領受，約翰就是那應當要來的以利亞（猶太人逾越節筵席/Seder中的不喝的杯，預表基督要來到）。[4]

嘆息不相信人子（15-19）：
講說完約翰的身份後，耶穌就為世人的心硬不接受福音而嘆息，他用比喻的方式指出當孩童們玩婚喪遊戲時，各人都應該聞聲起舞或捶胸舉哀，但當耶穌和約翰宣講神的話語時（好比孩童的的婚喪樂聲），那些宗教領袖們卻痲木不仁，全然不為所動，他們只會說約翰是被鬼附的，而耶穌卻說成貪食好酒的人。

「智慧之子，總以智慧行事」（19），敬畏耶和華是智慧的開端，這是每一個猶太人所熟知的，他們既認定自己是神的子民，就當以成為智慧之子為追求目標。然而當日的猶太領袖們卻不知道要聽從神的話語，既不聽從約翰有關悔改的呼籲，又不接受耶穌的教導，把律法教導每天活出來，而只會自己制定準則，把禮儀和生活分割，結果既不能活出神子民的樣式，又被外邦人取笑！

【祈禱】
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。（弗5:15-16）

聖靈啊，求你常常來充滿我，使我常常聽到主耶穌的話，可以明白聖經的話，靠著你加給我的力量，活出有智慧的人生，阿們。


[1] 另外4個結束語句分別是「耶穌講完了這些話」（7:28），「耶穌說完了這些比喻」（13:53）。「耶穌說完了這些話」（19:1）。「耶穌說完了這一切的話」（26:1）。

[2] 施浸約翰因責備當時管轄加利利等地的分封王希律安提帕而被捕下獄。此事緣於安提帕休棄了原配，另娶兄弟腓力的妻子希羅底，違反了摩西的律法。見14:1-12才予交待。

[3] 參NIV Mat 11:12: From the days of John the Baptist until now, the kingdom of heaven has been subjected to violence, and violent people have been raiding it.

[4] 在Seder中，猶太人每人喝4杯酒，餐桌中間還有第五柸不喝，名叫以利亞杯，是預表基督的快來，源於瑪4:5的預言，並非指古時的以利亞先知。。


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26.《生活就是宣教》(太10:26-33)


兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；（太10:29）

「所以，不要怕他們…」（26），為了勸勉門徒要勇敢傳福音，說明過門徒可以不用怕受逼迫後，耶穌在這一段講論裏說明其中的原因，那就是其實門徒都有一個尊貴的身份，是無人可以奪去的。

A. 該怕的是誰（26-31）
  A1 怕上帝，上帝保護他，26-28
  A2 不要怕，身份的尊貴，29-31
B. 認上帝，上帝也認他，32-33

怕上帝，上帝保護他（26-28）：
「因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的」（26），甚麼是耶穌言說中的掩蓋的事和隱藏的事？是耶穌叫門徒傳講的福音！在耶穌降生以前，雖然神已經藉先知多次多方曉諭（來1:1），在舊約聖經已經有說明，但在時候滿足以前，福音本來是掩蓋和隱藏的（加4:1-7），所以耶穌差遣門徒傳講的福音，就是有關耶穌在暗處教導門徒的，他們只管放膽在明處說出來，有關他們和耶穌共處一室時聽聞過耶穌的各種教導，都要爭取機會在房子外面告訴人；因為耶穌的福音是關乎上帝國來臨的宣告，人若沒有把握機會在有生之年藉由聽福音進入神的國，他們的身體和靈魂最終都要滅亡，[1] 這才是人真正要害怕的事。

不要怕，身份的尊貴（29-31）：
「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？」（29），一分銀子是微不足道的價值，但在上帝眼中，上帝看重的不是銀子，而是生命，所以若沒有上帝的容許，就是一個麻雀（半分銀子）也不會掉在地上。相比麻雀，人的生命貴重得多，所以去吧，去傳福音吧，「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」（詩116:15）。

認上帝，上帝也認他（32-33）：
傳福音的確會遇到困難，不過，耶穌勉勵門徒，一個人若在別人面前承認耶穌是基督，這人必然可以因為耶穌在天父上帝面得到身分確認；相反，若這一個人在人面前不認耶穌是基督，耶穌也就不會在天父上帝面前承認他的身份。原來，一個人在天上的名冊是否有份，不是曾經在什麼時候曾經決志信耶穌，而是有沒有把所信的道活出來，所謂有之於內才何形諸於外，原來「信仰就是生活，生活就是宣教」，說到底，傳福音本來就是每一個門徒的生活，而不是他們額外要做的事，一個人的生活若不是與蒙恩的生命相稱（弗4:1），他其實未曾真正擁有天國子民的身份。

「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他」（32），主耶穌今天是否也是這樣提醒我們？傳福音不是只給牧師、傳道人或教會領袖去做的任務，那是每一個相耶穌的人的生活本質，我們若不傳福音我們就有禍了，不要因為傳福音要付出代價而卻步，那是蒙福之路，是我們的福份，哈利路亞。

【祈禱】
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後1:7）
主啊，求你叫我不以福音為恥，可以在日常生活中照著你的話行，有能力為你作見證，活出有愛的生命，阿們。

[1] 即下到地獄裏（sheol，陰間），即沒有神的地方。



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2026年3月29日 星期日

27.《一杯涼水》(太10:34-42)

無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。(太10:42)

本段是馬太福音五大講論的第二個講論的結束（論門徒，參前文講論）。說明過門徒的尊貴身份後，耶穌要為這一段教訓作結束論說了，[1] 包括作門徒的代價，和作門徒的報賞，結束的話是「一杯涼水」（10:42），這個結論意義何在 ？讀者要仔細思考，才會明白。[2]

A. 人際關係被顛覆，34-36

B. 我們自己被顛覆，37-39
C. 一杯涼水的賞賜，40-42

人際關係被顛覆（34-36）：

很多人不能明白耶穌這一段話，耶穌不是傳和平的福音嗎？為甚麼耶穌會說出這樣的話？事實是在耶穌的時代，家庭是社會穩定最基本的單位，也是猶太人身份認同的核心。然而，當人跟隨耶穌作門徒時，這呼召有時會將家庭撕裂，這不是耶穌的意圖，而是不可避免的後果。當一個人決定效忠耶穌，而其他家人拒絕時，衝突便產生了。第35節的話正是說明福音的顛覆性，事實上日後當保羅被耶穌呼召作使徒傳福音時，就被人批評為「攪亂天下的」（徒17:6），為甚麼呢？因為當罪因亞當的悖逆進入人類，人與神的關係，和人與人的關係都被扭曲了，因此長久以來，人已經習慣了活在關係扭曲的世界裏，所以耶穌的福音要把關係恢復過來，就不能避免地出現「人的仇敵就是自己家裏的人」（36）這悲哀的現實。這是作門徒傳福音要付的代價！

我們自己被顛覆（37-39）：
「不配作我的門徒」，這個片語在37-38節中出現了三次，因為耶穌要門徒明白為了履行作門徒的使命，傳天國的福音，他們要為此付出代價。「不背著他的十字架跟從我的」（38），因為十字架是當時的死囚刑具，背十字架的就是赴死的人，耶穌這樣說是進一步說明為了恢復神人的關係，不單人與人關係要被顛覆，就是每一個人都要重新認識自己，這是作門徒的代價。十字架不僅是受苦的象徵，更是徹底放棄舊生命的記號。為要強調作門徒要預備生命被反轉，所以耶穌作出這樣的結論：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」（39）。

一杯涼水的賞賜（40-42）：
「人接待你們就是接待我」（40），福音既具有這樣的顛覆性，誰會接受門徒所傳的福音呢？會的，舊約聖經多次記載有人接受先知的言說，那些接受的人都得了賜福，事實上因此有更多人願意接受。

怎樣才算接受門徒所傳的福音，並得到上主的賞賜？要他們即時決志相信耶穌嗎？要他們離開他們的父母妻兒子女嗎？不一定都要這樣，若果人因聽了福音願意把一杯涼水給任何一個門徒，就等於接受了門徒所傳的福音，耶穌如此結束他對門徒的連串講論（五大講論中的第二篇講論）。

「一杯涼水給這小子裡的一個喝」（42），門徒的工作看似十分艱巨，會叫人望而卻步，門徒甚至會懷疑自己的能力，懷疑究竟會有多少人聽他們的話，接受福音。耶穌用這比喻說明一個事實，顛覆世界的事不是不可能實現的，因為只要有人願意有一丁點的改變，這個世界就不再一樣了，門徒就算是為主作工了，天國就因此展開了。這就像蝴蝶效應一樣，一個微小的行動——一杯涼水、一個接待、一點善意——可以在神的國度中產生連鎖反應，帶來意想不到的改變。是的，作門徒的使命是任重道遠的，是十分偉大的，是有顛覆性的，但卻是每一個門徒都可以做的。

【祈禱】
不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。（太10:38）
主啊，求祢帶領我用心作祢的門徒，不論代價，永不退縮。賜我力量背起十字架跟隨祢，在顛覆中前進，在微小的事上忠心，阿們。

【附錄: 蝴蝶效應】
1979年12月，洛倫茲（Lorenz）在華盛頓的美國科學促進會的再一次講演中提出：一隻蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。他的演講和結論給人們留下了極其深刻的印象。從此以後，所謂「蝴蝶效應」之說就不脛而走，名聲遠揚了。
他說，一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後在美國德克薩斯引起一場龍卷風。其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起連鎖反映，最終導致其他系統的極大變化。洛倫茲把這種現象戲稱做「蝴蝶效應」，意思即一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情，可能帶來巨大的改變。
“蝴蝶效應”在社會學界用來說明：一個壞的微小的機制，如果不加以及時地引導、調節，會給社會帶來非常大的危害，戲稱為「龍卷風」或「風暴」；一個好的微小的機制，只要正確指引，經過一段時間的努力，將會產生轟動效應，或稱為「革命」


[1] 11:1 有耶穌吩咐完作講論結束標記。

[2] 10:34-37是人際關係顛覆，為甚麼會這樣? 10:38-39是門徒自己都被顛覆! 好難啊! 門徒要樣做，才配作門徒!


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