2.《應當仰望神》(詩43:1-5)

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我的幫助，是我的神。(詩43:5)

作為姊妺篇，詩43和詩42有一樣的格式，事實上許多解經家認為這兩篇本來是一首詩的三個段落。

A. 神啊，求你伸我的冤，1
B. 求你引導我，到你的居所，2-3
C. 心不再憂悶，為要稱讚他，4-5

神啊，求你伸我的冤（1）：
因為國家的苦難，被迫活在遠離家園的異國，活在不信主的群體中，詩人每天都要面對來自詭詐不義者的挑戰，他幾乎再沒有力氣繼續守著神的話語生活了，所以他向上主呼求，求主為他伸寃，賜他力量脫離詭詐不義的人。

求你引導我，到你的居所（2-3）：
和詩42的兩個段落一樣，在呼喚神的起始句後，是連續兩個問句，兩個問句都流露自己苦況，那就是感覺被丟棄，無力面對欺壓，所以詩人向上主發出呼求：「發出你的亮光和真實」，「亮光」在這裏是指上主的臨在，既可光照他前行的路，也讓詩人的心靈得光照，能明白上主的旨意；「真實」指的是神照著與子民所立的聖約說話行事，於是詩人就可以藉此去回到和華的聖山（回到耶路撒冷），進入耶和華的聖殿獻祭和敬拜。

我要神那裏，為要稱讚他（4-5）：
當在敬拜中想到重回錫安山，進入主的聖殿，詩人就想到可以走到神的祭壇，可以與神親近，可以彈琴稱謝耶和華。當詩人的意念隨著敬拜讚美至此，那起初的呼求聲又再響起，「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏煩躁？」（5a），這兩個問句從心裏響起時，答案是否定的。所以詩歌結束處再次唱頌「應當仰望神，因我還要稱讚他」實是提醒詩人，在目前那看似沒有出路的環境中，仍然可以敬拜和讚美耶和華，讓人從他身上看見上主的榮耀，是他的神。

「他是我臉上的光榮，是我的神」（5），在唱頌過詩42的基礎上，我們明白，這不是詩人的無奈嘆息，而是詩人藉此提醒自己的話，提醒自己不要因為環境惡劣而心裏憂悶，生出煩燥，因為即使在這看似困難非常的時候，在那遠離聖殿的地方，詩人仍然可以仰望神，可以讚美神，可以得著從上來的幫助，因為主是永活的主，全能的神。

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神」，今天我們相信耶穌，不能免疫於世界的苦難，不會事事盡如人意，然而，神今天要藉這詩歌提醒我們，我們不要因此以為神離開了，以為沒有希望了，只要仰望主耶穌，只要向主獻上讚美，我們的心可以不憂悶，我們的心可以不煩燥，並且我們可以有喜樂和平安，大有盼望，因為主是我們的力量，是我們的盼望。

【祈禱】
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！（羅15:13）
感謝主，即使環境不理想，事情也不順利，我的心可以不憂悶，因為你賜給我平安與喜樂，叫我靠著聖靈的能力，大有盼望。阿們。

【當轉眼仰望耶穌】
你心靈是否煩惱困苦？不見亮光，黑暗滿佈？
仰望主耶穌就得光明，你生命更活潑豐盛。

主已從死亡進入永生，我們隨主同享生命，
我們不再被罪權捆拘，因靠主已得勝有餘。
救主的應許永不改變，信靠祂萬事蒙恩典，
快去將祂全備的救恩，傳給瀕臨死亡世人。
副歌：當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
　　　在救主榮耀恩典大光中，世俗事必要顯為虛空。

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1.《如鹿切慕溪水》(詩42:1-11)

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱謝他，我當面的拯救，我的神。(詩42:11, 和修本)

詩42是一首個人哀歌（individual lament），從詩歌標題有可拉後裔的訓誨詩可見，這是一首被擄背景的詩歌，詩人遠離耶路撒冷時寫作這歌。作為五卷詩篇的第二卷開首詩歌，這歌展詩人於困境中仍尋求上主的情懷，和應了第二卷詩篇中各詩歌的發展方向（參附錄：詩第二卷的脈絡簡說）。聖經學者都認為詩42和43本是同一首詩的三個部份，前者是第一和第二段，後者是第三段

A. 切慕神如鹿切慕溪水。1-5
  A1 我的心渴想，神現在何方，1-3
  A2 憶聖殿生活，心就不憂悶，4-5
B 記念神去到河水源頭。6-11
  B1 我的心憂悶，在黑夜歌唱，6-8
  B2 心不再憂悶，應當仰望神，9-11

我的心渴想，神現在何方（1-3）：
哀歌的開始展現詩人深切渴望神，可拉後裔的詩說明，詩人那時遠離耶路撒冷；用鹿在乾渴時想去到溪水想要喝水的圖像，說明自己這時也想去到聖所朝見神（想要敬拜或聽到神的說話）。2-3節的兩個問句呈現詩人當時的哀愁，前者是他自己經歷困難重重後，多番向神呼求，卻始終未能向神獻祭（「我幾時得朝見神」的意涵），後者是外邦人向他的嘲笑，因為不見他的神（耶和華）來幫助他。

憶聖殿生活，心就不憂悶（4-5）：
詩人想起從前和眾人在聖殿敬拜守節，撫今追昔，感慨萬千，在異地遠方生活的詩人心極憂悶，他在禱告中提醒自己：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神」，求神叫自己振作起來，不要只是垂頭喪氣，而是要仰望上主。為甚麼呢？因為他知道，當讚美上主的時候，他總可以經驗拯救，於是他在詩歌第一段的結束處說：「因我還要稱謝他，我當面的拯救」（5，和修）。[1]

我的心憂悶，要在黑夜歌唱（6-8）：
這是第二段歌，詩人仍是當「裏面憂悶」時向神呼求。6-7節也用了比喻句講述此刻的呼求，只是展示的場景與2-3節的場景剛好相對，前者是乾渴無水，這裏則是波浪洪濤，詩人想像自己在河水源頭敬拜上主（「記念你」的意涵，提及的三個地方都是水量豐富之處），在靈裏感受到上主用瀑布的大聲響，勝過深淵（陰間死地）的響聲，更感受到上主讓波浪洪濤在身邊流過，自己不致遭害的情景（像以色列人過洪海或是過約但河的情景），為何他可以如此？因為上主在白畫向他施慈愛，所以他就可以在黑夜向主歌唱。

心不再憂悶，應當仰望神（9-11）：
「我要對神我的磐石說：你為何忘記我呢？」（9），詩人這裏像是向神埋怨，其實是詩人藉此提醒自己不要忘記神，雖然在異地寄居，飽受外邦人的欺壓和冷嘲熱諷，甚至被人戲笑自己所信的神已經遠離，不會給他幫助。面對如此困難，詩人絕了希望嗎？不是的！「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」（11a），詩人又再用了第5節的歌詞向神祈禱，求神給自己力量，叫自己不要沮喪灰心，而是仰望神，要繼續敬拜，因為上主是他臉上的光榮，因為他確信當稱謝上主時，他就在那個地方經驗上主的拯救（「我當面的拯救」，見上文，和修本）。

今天我們也在甚麼困局中嗎？為了那些挑戰和難處禱告多時都沒有得著從神而來的指教，想要放棄了嗎？神已經離開嗎？神不明白我們的困難嗎？這也是這詩歌流露的苦情。然而，詩人的祈禱提醒我們，詩人沒有因此絕了希望，因為他知道「仰望神，就可以得拯救」（5，11），詩人在祈禱中得著力量向神仰望。今天這祈禱詩也要給我們帶來安慰，叫我們不要憂悶和煩燥，提醒我們仰望主耶穌就會有出路，我們必然可經驗主耶穌及時的幫助，因此我們可以在向主呼求後，獻上感恩讚美。

【祈禱】
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。（腓4:6-7）

主啊，感謝你從沒有離開我，無論在什麼地方，遇上甚麼事，我要奉你的名宣告：憂悶要離開我，煩躁要離開我，我要仰望你，我可以經驗你的拯救，阿們。

【附錄】詩第二卷的脈絡簡說。
詩篇第二卷（詩42-詩72）各詩歌編排呈現了一個脈絡，可理解為以下幾個相互銜接的主題進程：首先，詩42-43以對神的渴慕與流亡中的痛苦為卷首；其次，46-48轉向對神城與神治理的宣認；之後是詩50-51集中處理審判、認罪與更新；其後的52-64持續呈現受敵圍困中的哀求與倚靠；再然後的詩65-68愈加突顯拯救後的感謝與歌頌；最後，詩71-72則以王權、義治與萬民蒙福的圖像，使第二卷在神學上結束於更寬廣的讚美視野。這看法並不表示每篇都依這方向推進，而是顯示卷二經編排後所構成的整體閱讀方向：從缺席與痛苦出發，朝向神臨在、秩序恢復與普世頌讚而行，這正是詩42-43所呈現的景像。

---

[1] 「因他笑臉幫助我；我還要稱讚他」和合本這讀法不準確。「笑臉」的翻譯其實源於常譯作「臉」(paniym)，也可讀作「在之前」，所以讀作「在上主前面得幫助」，所以和修本讀作「當面的拯救」。比較42:11和43:5，可知6上「我的神」應是這個祈禱的尾句。

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84.《使萬民作主門徒》(太28:11-20)

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(太28:19-20)

「他們去的時候」（11a），當門徒聽了婦女的消息，出發去加利利的時候，因為耶穌的屍身不見了，祭司於是開始制造謠言，說門徒把耶穌的屍身偷去了。

A. 兵丁報信，收錢稱門徒盜屍，11-15
B. 到加利利，見耶穌仍有疑惑，16-17
C. 耶穌差遣，門徒去完成使命，18-20

兵丁報信，收錢稱門徒盜屍（11-15）：
「夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了」（13），[1]為甚麼祭司長要給錢那些兵丁制造這謠言？因為祭司長早就擔心門徒要偷屍去證明「耶穌三天後復活」（見27:63-64），所以當兵丁報說耶穌的屍身不見了，他們就已認定這樣的事果然如他們所料發生了，他們當然不會相信耶穌的復活，事實上那時門徒還沒有傳講這消息，不過既然找不到屍身，又沒有甚麼證據，他們就先為耶穌的屍體不見了做結論，定性為「門徒來把他偷去了」，也因此猶太群體中都傳播這樣的講法。[2]

到加利利，見耶穌仍有疑惑（16-17）：
當耶穌的屍體被門徒偷去了的言論正在耶路撒冷熱炒之際，門徒已經趕到加利利的一處山地了，果然他們在約定了的地方見到耶穌，[3]他們都上前與耶穌擁抱，「然而還有人疑惑」（17）這片語說明有幾個人沒有上前擁抱耶穌，為甚麼呢？不是因為那時仍然有人不相信耶穌已經復活，[4] 與其說他們是疑惑，不如說他們有點迷惘，「見到耶穌後，又如何呢？」天國大業難道要在加利利開始嗎？也許在他們趕赴加利利時已經有這樣的想法（門徒當時不曉得從加利利開始的意義，見上文）。

耶穌差遣，門徒去完成使命（18-20）：
耶穌當然明白門徒心中的疑慮，所以耶穌這樣宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（18），當然這本來就是耶穌叫門徒來到加利利的根本原因。18-20節是我們熟悉的大使命，這宣告是差遣門徒去做一事情：到各地去帶領人作主門徒。[5]

馬太福音在這大使命的差遣聲中結束了，這結束語正好與本書開始時的兩個宣告呼應。其一耶穌是大衛的子孫，他是以色列人的王，不過「使萬民作門徒」卻清楚指出耶穌不單是以色列的王，耶穌是萬民的主，是全地的君王，是臨在地上的天國君王。[6]

「看啊，我天天與你們同在，直到世代的終結」（20下，和修本），[7]大使命經文更與本書開始時的「以馬內利」宣告呼應。耶穌清楚說明「神與人同在」這偉大應許不再是有待成就的應許，不單是當時門徒每都可以經驗的事實，也是每一個世代的門徒都可以經驗的事實，所以從今以後，每一個世代的門徒都可以去各處「使人作門徒」，哈利路亞。

「使萬民作門徒」，今天我們也領受這樣的使命，並且也藉此可以體驗天國的子民的真實與喜樂，和享受主耶穌的常與我們同在。所以，我奉主耶穌的名祝福你，天國不是遙不可及的夢，是我們活在當下的現實，從今時直到永遠，阿們。

【祈禱】
「看啊，我天天與你們同在，直到世代的終結」（20下，和修）
主啊，感謝你常與我同在，讓我可以常常聽到你的聲音，看見你的榮耀，求你加我力量與智慧，作主門徒，去使人作門徒。

---

[1] 關於耶穌的復活，從一開始就有許多人說是假的，有人說是幻覺，有人說耶穌根本沒有死，而說的最多的就是這一講法。

[2] 至於當事的那些兵丁不會出來僻謠，一方面固然因收了祭司長的錢，更因為他們在「看管墓園時睡著了」是疏忽職守的大罪，甚至是死罪，也許他們更樂於把這事情再加油添醋的說成門徒怎樣動員許多人來搶去屍體，他們雖奮不顧身，也抵擋不了芸芸。

[3] 按約翰福音的補充說明，門徒出發去加利利以前，其實已經在耶路撒冷見過耶穌，在加利利見耶穌已經是耶穌復活後的第三次了（見約21:14）。福音書沒有報告那約定的地點是甚麼時候和怎樣定的，可能早在耶穌當初提到復活以後在加利利再見時（即於26:32），也可能是天使或耶穌在墓前吩咐那些婦女時說的，從故事的發展看，後者可能較高。

[4] 約翰福音多馬的故事說明門徒都相信耶穌真的復活了。

[5] 希臘文19-20節這是一個句子，由動詞disciple（使人作門徒）帶動其它字詞，說明如何使人作門徒，與及使人作門徒的意義。

[6] 耶穌的權柄不單是在以色列的舊有土地上，「天上地下所有的權柄的意義」是在全地上。

[7] 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在…」（20，和合本），注意和修正改正了這一節的語句序列。和合本的讀法常會給人感覺要經驗神的同在，就必須要努力完成大使命，才會經驗以馬內利的恩典。事實是，耶穌無論如何都會與信徒同在，以馬內利的恩典是沒有條件的，只需要人去經驗。

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【第4天】稱謝進祂的門（詩篇 100:4 ）40天禁食禱告操練

 

【誦讀使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！（詩100:4）

 【靈修默想】
詩篇 100 篇是進入聖所的敬拜詩。這裡給出了一個具體的路徑圖：要進入神的門，必須經過「稱謝」；要進入祂的院，必須通過「讚美」。這不只是宗教儀式，而是靈界運作的定律。

這詩歌可說是「絕對感謝與復興」的寫照，這一節告訴我們「感謝」就是復興的鑰匙。人總是先經歷了被幫助，然後才會向施助者感謝，但神的法則是：因著人的「信心」，感謝先於結果。在「思想」中，我們要認定神是配得的，不論我們感覺如何。在「言語」上，當我們開口稱頌祂的名，我們就如同在靈界中打開了一道光明的入口，讓聖靈的同在如洪流般進入我們的生命。在「夢想」中，我們要看見自己常住在神的院中，那是復興最深處的獎賞。這種「絕對感謝」的操練，讓我們不致淪為只會索求的乞丐，而是成為進入神榮耀、與主面對面的家人。復興，就是這扇因著稱謝而敞開、且再也不會關上的大門。

【思考問題】

1.          想像「感謝」是一把鑰匙，有哪些屬靈的門是你過去一直敲不開，卻從未嘗試用「稱謝」去開啟的？ 

2.          認識到感謝是進入神同在的「門」，這如何激勵你在生活中更主動地實踐「絕對感謝」以啟動個人復興？

【禱告】
主題：為開啟進入神榮耀同在的大門與建立讚美生活禱告

「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的。」（歷代志上 29:11）
「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的上帝。」（猶大書 1:24）

【祈禱文】
至高無上的神，
我以感謝的心進入祢的門！我宣告祢是尊大、全能且榮耀的主。
聖靈啊，求祢教導我的舌頭成為讚美的器皿，每天第一句話就是稱頌祢的名。我宣告當我讚美時，所有蒙蔽與重擔都要離開，我要歡歡喜喜地站在祢的榮耀面前。
主啊，開通我的耳、開啟我的心，讓我在稱謝中經歷深度的復興。感謝祢保守我不失腳，領我進入豐盛的生命院宇。奉主名求，阿們。

 【四十天禁食禱告總目錄】

【第3天】凡事謝恩（帖撒羅尼迦前書 5:16-18）40天禁食禱告操練

 

【誦讀使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前5:16-18）

 【靈修默想】
保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的信中，提出了基督徒生活的三大標記：喜樂、禱告、謝恩。這並非建議，而是神在基督裡定規的「旨意」。這是一個「絕對」的要求，特別是「凡事」二字，挑戰了我們慣有的反應模式。

這與「絕對感謝與復興」息息相關。復興者的特徵在於他擁有一個「不被環境左右」的內在生命。在「思想」上，他們要領悟到謝恩不是因為事情順利，而是因為神永不改變。這種「絕對感謝」是「信心」的行動——在黑夜中歌唱（見伯35:10，詩134:1）。 

當我們在「言語」中堅持謝恩，就是在拒絕仇敵的抱怨與毀滅，聖靈會藉此在我們心中生出超越理解的平安。在「夢想」中，我們要預見每一場苦難背後都藏著復興的恩澤。這種凡事謝恩的操練，能不斷地將我們帶回聖靈充滿的狀態。復興不是一次性的情緒激盪，而是建立在「凡事謝恩」這塊磐石上的恆久喜樂。當我們順服這旨意，復興就成為我們生活的常態，而非偶發的奇蹟。 

【思考問題】

1.          「凡事」包含你現在最痛苦或最不解的事。你願意現在就為那件事對神說「謝謝祢」嗎？ 

2.          這段經文如何定義了「復興」者的生活型態？這種練習對你實踐「絕對感謝」有何關鍵性的影響？

 

【禱告】
主題：為建立凡事謝恩的得勝心態與喜樂生命禱告

「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中甚喜樂，我必用詩歌頌讚他。」（詩 28:7）
「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓立比書 4:4）

【祈禱文】
主耶穌，祢是我喜樂的源頭！求聖靈幫助我建立「凡事謝恩」的習慣，不論得時或不得時，我的嘴唇都要發出稱謝的聲音。我宣告喜樂是我的力量，感謝是我的盾牌。

主啊，赦免我過去常被環境動搖，現在我要在信心裡宣告祢的旨意高過我的眼見。求祢在我的感謝中降下復興的火，燒掉我一切的沮喪與埋怨。我宣告今天是我得勝的一天，因為我在基督裡凡事謝恩。奉主名求，阿們。

【四十天禁食禱告總目錄】

【第2天】日子如何，力量如何（申命記 33:25）40天禁食禱告操練

 

【誦讀使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

【靈修默想】
「你的門閂是銅的，鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。」（申33:25）

這是摩西臨終前對以色列十二支派祝福的最後一句話。在古代，城門的門閂象徵著整個城市的防禦能力——銅與鐵代表著堅不可摧的保障。摩西在此不只是對亞設支派說話，而是以「以色列之父」的身分，向全體選民發出這總結性的應許：神所賜的力量，足以應對每一天的挑戰。

這如何引領我們進入「絕對感謝與復興」？首先，在「思想」上，我們要打破一個迷思：復興不等於一帆風順。相反，神應許的是：每一天的艱難，都伴隨著當天所需的力量。在「信心」中，我們要相信神不會給我們過於所能承受的，祂的量器總是精準的。在「夢想」中，我們要看見自己無論面對何種「日子」——高山或低谷，平靜或風浪——都能靠主站立得穩。在「言語」上，我們要停止說「我撐不下去了」，轉而宣告：「今天的力量，足夠今天的我！」

「絕對感謝」在此刻體現為：為著每一個「今天」所賜下的力量而感恩，而不是為明天的憂慮透支今天的力氣。復興，就是當一個人不再被未來的重擔壓垮，而是憑著絕對感謝的心，支取神為「今天」預備的夠用恩典。這種「逐日支取」的信心，能讓我們在曠野中走得長久，在爭戰中打得精彩。摩西這句總結性的祝福，是給每一個神的兒女的永恆應許。

 

【思考問題】

1.        你今天正面對怎樣的「日子」？是艱難的、孤單的、枯乾的，還是平順的？神已經為這個「今天」預備了對應的力量。請嘗試具體說出你今天的挑戰，然後感謝神已賜下應對的力量。

2.        這段經文是摩西對十二支派的總結祝福，意味著這應許是給所有神的子民的。這如何幫助你停止為明天憂慮，並在「今天」就活出絕對感謝的復興生命？當你不再透支明天的重擔，你的禱告生活會有怎樣的轉變？

 

【禱告】
主題：為逐日支取夠用恩典、在每個今天得著對應力量禱告

「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。」（詩篇 28:7）
「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」（哥林多後書 12:9）

【祈禱文】
耶和華我的力量啊，我稱頌祢！感謝祢應許：「你的日子如何，你的力量也必如何。」求聖靈釋放我脫離對明天的焦慮，使我能專注於「今天」——今天的力量、今天的恩典、今天的帶領。我宣告我不再被未知的重擔壓垮，因為祢的恩典是按著每一天的量器賜下的。主啊，即使今天要面對又高又大的山、迎向大風浪，是順境還是逆境，我感謝祢在「今天」給我力量。願我的每一個「今天」，都成為復興的今天、得勝的今天。奉主名求，阿們。


【四十天禁食禱告總目錄】