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因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。(太18:20) |
「你們要小心，不可輕看這些小子的一個」（10），有關天國的人際關係觀的長篇講論，除了1-9節的兩番講論後，10-20節又有另外兩段講論，其一是說明神盼望人人都可以進天國，其二則是說明有容乃大的真理。
A. 迷羊的比喻。10-14
A1 神要尋找失喪的，10-11
A2 神不願一個失喪，12-14
B. 犯錯的弟兄。15-20
B1 兩三個人作見證，15-17
B2 兩三個人的聚會，18-20
神要尋找失喪的，10-11
10-14節是天國文化的人際關係觀的第三段講論。緊接第10節的講論，耶穌仍然用小孩子作說明，叫眾人不要輕看他，因為天父清楚知道人怎待這孩子。「他們的使者」是指人的守護天使（當時猶太人觀念，認為每一個人都有一個守護天使[1]）。耶穌的意思是，這些看似微不足道的小子，在神的國度裡都有直接面見神的使者為他們服務，耶穌此說實是說明每一個人在天父眼中都一樣重要。[2]
神不願一個失喪（12-14）：
耶穌在此用迷羊的比喻為第10節作進深解說，天父十分關心失落了的羊，不會放棄那迷失的，會用盡一切方法去找，當找著了就十分高興；注意所謂「比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大」的意義，耶穌無意說明「走迷的羊」比「在羊圈的羊」更重要，而只是強調天父會為能夠找回「走迷的羊」歡喜快樂。這是浪子家故事中，大兒子對父親的誤解，（見路15:27-32）；注意，按路加福音的向度看，迷失的羊更可能指向拒絕耶穌的，或是信心軟弱跌倒的。所以，耶穌在第14節總結說：「天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個」。
兩三個人作見證（15-17）：
15-20節是天國文化的人際關係第第四番講論，耶穌向門徒提出了一個假設情況，若有弟兄犯錯得罪了門徒，門徒首先要做的是自己努力挽回他，若未能解決，可以找教會中的兩三人幫忙，若仍未能成功，最後才訴諸教會公決（注意教會要等到五旬節以後才出現，這裏指的是跟從耶穌的群體），如果那人仍然不願意回轉（參18:3），並且不再參與教會聚會了，那時才可以視他如外邦人和稅吏一樣。
兩三個人的聚會（18-20）：
耶穌這裏重提之前宣告過的給教會的權柄（16:19）。注意，之前提及這權柄時焦點是對抗陰間的門，即魔鬼的攻擊和破壞，然而這裏講論此權柄時卻是處理內部的問題。耶穌此說實是說明教會擁有權柄處理教會裏的人事糾紛產生的問題。[3]「有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（20），耶穌重提教會的權柄無意叫信徒事事素諸教會公決，事實上耶穌好想告訴信徒只要把事情交托給主，問題必然可以得到解決，所以他說了這話，目的是要讓人知道只有兩三個人奉主的名聚集商議的事，一樣會有同等的權柄，一樣的可以使人得釋放或被捆綁。[4]
神不願意一人沉淪（彼後3:9），然而不少人因在教會裏與人不和而離開教會，耶穌這裏卻教導我們，在天國的文化裏，要勇於饒恕別人的過犯；這樣的人在天國裏就是最大的。
有容乃大，是中國人一則古訓（源出《尚書》），意思是人若能容納不同觀點和事情，就是大的。然而甚麼人可以做得到呢？中國傳統教導是多讀聖賢書，達到外聖內皇的境界者才可以，這真是談何容易！但聖經告訴我們，因為相信耶穌，靠著聖靈的大能，神話語的指引，門徒都可以做得到。
【祈禱】
赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。（路11:4上）
主啊，請給我力量可以寛容那些曾經得罪過我的人，叫我可以更明白和經歷你的救贖大功，並且更深認識寛恕的力量與恩情，阿們。
[1] 參希伯來書1:14提到天使是為承受救恩的人效力。
[2] 注意早期抄本有第11節「人子來，為要拯救失喪的人」，其神學思想與路加福音19:10一致，常被視為對第10節的解釋。
[3] 馬太福音譯作教會的字也是後來在使行傳時的同一個字ecclesia，這個字原來的意思是聚集，按教會出現前，這個字指向的很可能就猶太人會堂的聚集，耶穌的教導本來就是在會堂裏講論的，所以耶穌用這字時，實是說明會堂的人要聽從他的教導活出天國文化的人生。
[4] 為19-20兩節的言論賦予權柄，很可能要為才提及兩三個人在一起處理教會糾紛提供理據。
