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耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。(太18:22) |
這是天國文化中的人際關係五個講論中的後一個，也是最長篇的講是藉著回應彼得提出的問題而講說的。
A. 饒恕人多少次。21-22
A1 彼得問：七次夠了嗎，21
A2 耶穌答：七十個七次，21-22
B. 不饒恕的比喻。23-35
B1 兩個人，不同的遭遇，23-34
B2 饒恕人，才得主饒恕，35
彼得問：七次夠了嗎（21）：
「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」（21），彼得已經明白耶穌的講論焦點是「饒恕」，然而人的寛恕能力有時而盡，猶太拉比因此教導人最多能寛恕得罪自己的人三次，在特別情況下可以到四次；因此當彼得提出七次時，[1] 已經遠比猶太拉比們提出的多一倍了，滿心以為這是足夠的數目，然而…
耶穌答：七十個七次（21-22）：
「不是到七次，乃是到七十個七次」（22），耶穌這樣說的時候，當然不是說要饒恕四百九十次，也當然明白彼得提出的數字已經超越猶太拉比的教導，並且是一個完全的數字，但耶穌的意思是「沒有限量的饒恕」。[2]為了說明這樣的觀念，耶穌接著用一個比喻作說明。
兩個人，不同的遭遇（23-34）：
這是一個天國的比喻，一個財主可以因為憐憫欠下巨款的人，免除了他的債項，相反這個人卻不把一個欠他十兩銀子的人下了監，十兩銀子和一千萬的差異是一百萬倍，也即是無限量的差距。主人對僕人的態度是憐憫、無條件豁免；僕人對同伴的態度是暴力、斤斤計較。兩者形成強烈對比，揭露這僕人根本沒有被主人的恩典改變。這僕人不是「忘記」了主人的恩典，而是沒有把恩典延伸出去。他接受了赦免，卻拒絕成為赦免別人的人。這說明神就像故事中的王一樣對僕人有無限量的寛容，但若然人沒有因領受這恩典而學效神的寛容饒恕，他們最終都不能得到神的饒恕，而失去救恩。
饒恕人，才得主饒恕（35）：
「從心裏」是這個比喻的關鍵字。饒恕不是外在的禮貌、口頭的「沒關係」、或壓抑情緒的忍耐，而是內心深處真實的釋放，不再計算對方的惡，不再要求對方「還債」。「我天父也要這樣待你們」：這不是說神的饒恕是有條件的，而是說明：一個真正經歷過神赦免的人，必然會活出饒恕別人的表現。一個人若持續不肯饒恕，恰恰證明他從未真正接受過神的饒恕，因為他根本不明白自己欠了神多少。這個比喻正好說明主禱文的教導：「免我們的債，如同我們免了人的債」（太6:12）。人若不能活出這樣的生命，就說明他還沒有得到主在十架的赦罪之恩。
藉著相信耶穌，我們可以得蒙神的赦罪大恩，得進天國，因著神所賜的聖靈，我們可以活出天國文化的生命，因此我們就有能力去寛容饒恕，若然信徒不去踐行這項神給人的能力，他就不配成為天國的子民，也就斷不能進天國。即使他已經被稱為神的兒女，也是不能，即使他在教會位高權重，這樣的人根本未得到救恩。
【祈禱】
免我們的債，如同我們免了人的債。（太6:12）
主啊，我們心裏都有一些放不下的過去，求你叫我被你的愛激勵，藉聖靈的大能活出愛，好去享受你賜給我們的美好人生，阿們。
[2] 聖經學者提出，耶穌的講論有「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」（4:24）類似意味，那裏是拉麥說的狂言，說明若有人得罪他，他必不會放過，七十個十七並不是實質數字，而是無限量的意思。只是此刻耶穌指的無限量不是仇恨，而是寛恕。
