77.《彼得三次不認主》(太26:69-75)

彼得就發咒起誓的說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。(太26:74)

「彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來」（69上），當耶穌在大祭司面前勇敢地承認自己的身份時，彼得卻在大祭司的院子裏，在眾人面前三次否認自己的身份。

A. 第一次不認耶穌，69-70
B. 第二次不認耶穌，71-72
C. 第三次不認耶穌，73-75

第一次不認耶穌（69-70）：
那個本來想知道這事到底怎樣的彼得，當耶穌受審時，和差役同坐在大祭司的院子裏（58），冷不防忽然有一個使女指著他說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」（69下），彼得害怕極了，於是當著眾人大聲抗辯說:「我不知道你說的是什麼！」（70），彼得這樣說的意思就是公開否認與耶穌的關係。彼得的否認，是因為怕被耶穌牽連，脫不了關係，也要被捕嗎？

第二次不認耶穌（71-72）：
大概當彼得否認了以後，想到不宜久留此地，打算起身離開了，然而當他才向著門口走過時，另外又有一個人大聲說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的」（71），[1] 這一下嚇得彼得更是心膽俱裂了，於是急忙起誓說:「我不認得那個人」（72），彼得這時起了甚麼誓呢？

第三次不認耶穌（73-75）：
當彼得意識到要趕快離開大祭司院子的時候，一個在旁邊站著的人走到彼得面前大聲說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了」（73），[2]已經是驚弓之鳥的彼得迫得發咒起誓說:「我不認得那個人」（74）。隨著形勢的發展，彼得的否認漸次變得愈來愈激烈，先是大聲否認，然後是發誓說不認得耶穌，現在甚至發咒起誓，發咒必然有對像，彼得發咒的對像是誰？「雞叫以先，你要三次不認我」（75），彼得終於從大祭司的院子裏出來了，當才興幸得脫險境，「谷谷谷」的雞叫聲響起了，因為天快亮了。

得到安全了，但彼得沒有因為脫險而高興，相反卻是痛哭起來，因為他想起了耶穌前不久跟他說過這樣的話。彼得痛哭是因為他想起耶穌講過的話竟然成為事實嗎？不，是因為他還想起自己說過：「我就是必須和你同死，也總不能不認你」（35）！他不是一次不認主，而是兩次，甚至是三次，耶穌這些話竟是一語成讖；彼得的痛哭可能更是因為想起耶穌曾經三次說過要被釘死在十字架的話，彼得痛哭是因為耶穌要死了，而自己卻選擇逃跑，選擇不認主！

我們也在人前不認主嗎？即使不是因為有甚麼危險。當我們沒有照著耶穌的吩咐去愛人，去關心弟兄中一個最小的，去向人見證耶穌的福音，就是我們不認主的時候，我們還要不認主多少次，才要藉雞叫聲響起，才想起主對我們說過的話，才為自己的軟弱，為自己的罪痛哭？

【祈禱】
彼得就發咒起誓的說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。（太26:74） 
主啊，求你領我順服聖靈的感動，叫我得著智慧、能力和愛，勇敢為你作見證，叫我更深認識你，也叫人從我身上認識你，阿們。

---

第三次不認耶穌，73-75：[1]  不一定是使女，「使女」二字只是中文和合本加上去的。

[2] 加利利人的鄉音很重，因而猶太社會的人常引以為笑料，所以彼得在這裡迫得要發咒起誓強調自己確是不認識耶穌。

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76.《神的兒子基督》（太26:57-68）

耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」(太26:64)

「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去」（57a），大祭司是當日猶太人的最高宗教領袖，又是公會的主席。文士和長老等其他公會代表早已齊集，顯然因為大家早已約定，都想在逾越節殺死耶穌。

A. 彼得跟從，要看究竟，57-58
B. 無理指責，無言回應，59-63
C. 認是基督，判定死刑，64-68

彼得跟從，要看究竟（57-58）：
當所有人都逃走了，彼得仍然跟從著耶穌，不過，只是暗暗地跟著，為甚麼彼得會這樣做呢？因為他在此之前曾經信誓旦旦說過「我就是必須和你同死，也總不能不認你」（35）的豪言嗎？也許是，但經文清楚說明，因為他想知道「這事到底怎樣」（58）。

無理指責，無言回應（59-63）：
控告耶穌的人陸續去到大祭司家的院子，向耶穌提出指控，不過都是些無理也無憑的指控，有人指證耶穌曾經說過：「我能拆毀神的殿，三日內又建造起來」（61），這是扭曲了耶穌的話，耶穌說的實是「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（見約2:19），此說其實是指自己死後三天復活。[1]耶穌對於這些指控都不予回應。

認是基督，判定死刑（64-68）：
當大祭司提問：「你是神的兒子基督不是」，耶穌終於回應說：，「你說的是」，聽到耶穌的回答後，大祭司認為不必再用見證人了，因為耶穌既自稱是神的兒子和基督，就可以控告他褻瀆神，就憑這一句僭妄話，大祭司就給耶穌定了死罪，其他人也附和著:「他是該死的」（66）。眾人很高興找到話柄去控告耶穌了，於是就向耶穌吐唾沬，並用拳頭打耶穌，也用手掌打他的，又嘲笑耶穌說：「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」（68），耶穌沒有回答，不是因為耶穌不知道誰打了他，耶穌當然知道，不過耶穌沒有追究這事，也不打算為自己辯護。

耶穌沒有為自辯護，因為正如他已經在第64節說明的：「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」，這些人後來都要為自己所做的受審判；大祭司高興聽到耶穌承認自己是基督，卻沒有注意耶穌同時也說出這話，耶穌承受凌辱，不是因為他的計劃失控，而只是因為他聽從主控大局的天父的旨意，當猶太人無知地把那奴僕君王殺害時，耶穌看見的是天父得了榮耀，所以他定意走那十架路，喝那苦杯。今天我們事奉主的路上，也遇上不理想的事嗎？也被人攻擊和誤解嗎？我們還要繼續跟從主嗎？

【祈禱】
既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，（弗4:1-2）
主耶穌，感謝你默默承受羞辱，為我們走上十架，求你賜一顆順服的心，像你一樣，在誤解與攻擊中仍不退後，堅心前行，阿們。

---

[1]  各福音書中沒有一處記載耶穌說過這句話，雖然他曾不止一次說過聖殿將要被毀。與這控告最接近的是約2:19的報告，不過耶穌這說法實是以自己的身體為聖殿，預告自己的死和復活，對聖殿毫無威脅恐嚇的意思。

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75.《一切的事成就了》(太26:47-56)

但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。(太26:56)

「說話之間」（47a），當耶穌才禱告完，和門徒仍然在客西馬尼園的時候，猶大按著與祭司長的約定，領了許多人來捉拿耶穌！

A. 猶大出賣耶穌。47-49
  A1 在客西馬尼，47
  A2 親咀作暗號，48-49
B. 門徒的反應。50-56
  B1 欲拿刀抵抗，50-55
  B2 門徒都逃走，56

猶大出賣耶穌（47-49）：
「請拉比安」（49），這是猶大出賣耶穌的暗號，因為晚上從聖殿回伯大尼的路十分漆黑，惟恐祭司長和民間長老派來捉拿耶穌的人抓錯人，於是他就走到耶穌面對和他親咀，向耶穌請安，看起來是很平常的事，但這卻叫捉拿的人清楚知道要捉的對像，古代沒有照片，雖然文士和法利賽人等都多次與耶穌較量，但捉拿耶穌的這些人可能沒有幾個見過耶穌，他們需要猶大這個暗號確認，才不會捉錯人。

欲拿刀抵抗（50-55）：
當門徒想要武力反抗，甚至拼死一搏時，耶穌卻用聖經的話勸止他們，[1]並吩咐他們：「收刀入鞘吧」（52），為甚麼呢？因為若要動武，耶穌自己就有能力，甚至可以叫天父差遣「十二營多的天使」（53）來相助，[2] 耶穌沒有這樣做，因為他知道，惟有如此，經上所說的話才會成就。眼見耶穌一下子就被捉拿了，門徒先前那些拿刀削掉大祭司僕人耳朵的氣焰都不知哪裏去了，他們只嚇得四散逃走。為甚麼會這樣？因為對方人多勢眾嗎？可能是這樣，門徒豈不是早已三次被告知耶穌要被捕嗎？是的，但可能這幾天下來，他們看見耶穌好像一切都成竹在胸，好整以暇面對各方的挑戰，以為一切都在耶穌的掌控之中，可是，耶穌竟然一下子就被捉拿了！他們的天國夢碎了，原來，祭司長並民間長老才是掌控一切的！

門徒都逃走（56）：
「為要應驗先知書上的話」（56），耶穌如此說，告訴我們祭司長和民間長老沒有掌控一切；只有天父上帝掌控一切，因為先知早已宣告，聖經的話果然成就。耶穌沒有說出經上那一句話成就，因為耶穌說的並不是指聖經上的某一處的話，而是要說明藉著他的被捕和受難、死和復活，聖經上凡指著他的話都要成就，耶穌要見證聖經的話都要成就，是天父上帝在掌控一切。[3]

耶穌的被捕不是天國事業的失敗，耶穌的被捕是他得榮耀的時候，因為一切都在主的掌控中，包括耶穌的被捕與受難，都是神的話語成就。

【祈禱】
「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。（太26:56）
主啊，求你叫我相信，你的話都要成就，求你賜我力量，勇敢照著聖經話語行，永不退後，永不後悔，永不回頭，阿們。

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[1] 所以耶穌說了「凡動刀的，必死在刀下。」（50下），可能是「凡流人血的，他的血也必被人所流」（創9:6）的另一種說法。

[2] 按當時羅馬士兵編制，一營由六千士兵組成，十二營就是七萬二千的天軍。

[3] 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」（約12:43）。

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74.《總要警醒禱告》（太26:36-46）

總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。(太26:41)

「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼」（36a），當吃過逾越節的晚飯，並在席間與門徒立了新約，又預告了彼得要三次不認他和門徒要四散後，耶穌在回去住處的路上，經過這片樹林時（客西馬尼園不是園子），因為心裏甚是憂愁，就停下來叫眾人和他一起祈禱。

A. 客西馬尼，眾人祈禱，36-38
B. 心情沉重，三輪祈禱，39-44
C. 叫醒門徒，敵人來到，45-46

客西馬尼，眾人祈禱（36-38）：
「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告」（36），耶穌心裏極其憂傷，因為知道自己被迫害的事迫在眉睫了，要面對這挑戰，他知道必須要倚靠禱告，於是他就叫門徒都坐下來禱告，自己則帶帶著彼得、雅各和約翰走進樹林中禱告去。「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」（38a），在樹林中，耶穌對三人說了這話後，又再行前一點祈禱，然後對三人說：「你們在這裡等候，和我一同警醒」（38），叫門徒「一同警醒」即是叫他們一同祈禱。

心情沉重，三輪祈禱（39-44）：
「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思」，可是，當耶穌這樣祈禱後，回頭看三個門徒時，竟見他們`都睡著了！「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」（40），見此情此景，耶穌對著之前還揚言情願與他同死的彼得如此嘆息，然後又去作了第二輪和第三輪祈禱。

叫醒門徒，敵人來到（45-46）
耶穌見門徒沒有祈禱，有點氣惱說出「現在你們仍然睡覺安歇嗎？」（45a）。大概這時候耶穌聽到了人聲，看見有很多人來到這片樹林，知道這批人是要來捉拿他的，於是叫門徒都起來，因為自己被猶大出賣的時候終於來到了。

「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（41），門徒的沉睡，是因為肉體軟弱，因為那天吃過逾越節的晚飯後，已經很晚了，所以眾人都十分疲累了嗎？或許是，但耶穌不也是同樣疲累嗎？

「我要擊打牧人，羊就分散了」（26:31），因為耶穌知道這事要發生了，知道彼得要三次不認他的事要發生了，所以他十分憂心，所以要迫切禱告，因此就不會像門徒那樣被疲累所勝嗎？確是這樣；但門徒不是才被耶穌告知這些事嗎？是的，門徒聽是聽到了，卻是不明白，於是就不把耶穌所說的當作一回事。

今天我們不也知道耶穌快回來嗎？不也知道要趁著白日多作主工嗎？不也知道要盡心盡意盡力愛主嗎？不也知道要作主門徒又要使人作門徒嗎？為甚麼當主日崇拜時，祈禱會時，團契聚會時也會沉睡呢？不是的，我們沒有在聚會裏沉睡啊！有的，我們像是很專心參加聚會，但我們的心是沉睡的，為甚麼？因為我們也像當日的門徒一樣，沒有把耶穌的話當作一回事，都以為時間多著，都以為不一定會發生的。在我們的生活中、家中、學校中、公司裏、教會裏、或聚會後有更多值得我們操心的事去計劃和去做，主的話聽不聽不重要，主的吩咐可以不急著做，所以我們都沉睡了！

「總要警醒禱告，免得入了迷惑」（41），耶穌當日如此吩咐門徒，今天也同樣吩咐我們，單靠我們那願意的心靈是不夠的，要儆醒禱告，我們才有力量去面對各種屬靈爭戰。

【祈禱】
總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太26:41）
聖靈啊，求你給我加力，勝過肉體的軟弱，叫我不被沉睡的靈阻攔，我要跟從主的腳步前行，在屬靈爭戰中得勝，阿們。

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69.《三個僕人, 按才幹受託付》(太25:14-30)

按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。(太25:15)

「天國又好比一個人要往外國去…」（14），「又」這個字說明這個比喻是與前面的兩個比喻是一氣呵成的，[1] 同樣講及等待基督再臨要作好準備，這次說的是在等待的時候，各人要用主所給的才幹積極為主作工。

A. 三個僕人領受不同，做法不同，14-18
B. 兩個僕人成就不同，稱讚相同，19-23
C. 一個僕人沒有做工，哀哭告終，24-30

三個僕人領受不同，做法不同（14-18）：
所謂五千、二千和一千其實是給了各人五、二和一個他連得，一個他連得約相當於6000錢銀子（得拿拉，見20:1-7的故事），也即是接近一個工人20年工資的總和，三個僕人為甚麼會有不同的分配呢？那是因為他們的才幹不同。

兩個僕人成就不同，稱讚相同（19-23）：
「好，你這又良善又忠心的僕人…」（21，23），當主人回來後，見那領了五千和二千的僕人各另外賺了五千和二千時，都用這樣的話讚賞他們，雖然他們的收入不同，他們的奬賞是「可以進來享受你主人的快樂」。「進」去哪裏呢？當然是天國，因為他們在等待基督再臨的時候努力作主交托的工，雖然他們因不同的才幹各領到不同數量的他連得，又有不同的果效。

一個僕人沒有做工，哀哭告終（24-30）：
把領了一千銀子埋在地裏的僕人把銀子原封不動交還給主人時，卻遭主人斥為「又惡又懶的僕人」（26）。為甚麼呢？若說把錢埋在地裏是懶的，但為甚麼是惡的呢？因為這個僕人把這個慷慨大方又滿有慈愛的主人說成是「忍心」的和「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」的；這個僕人是惡的，因為他就像麥子與稗子比喻裏的稗子一樣，在天國裏做成許多破壞，使人對主有錯誤觀念，所以正如稗子最終要被分出來丟進火裏燒掉一樣，他的結局是被「丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了」（30）。

有人以為自己所得的恩典少了，就埋怨上帝「忍心」，有人因為自己擁有的比別人少，就埋怨上帝是寡恩和不憐憫人的，而不知道為自己已經擁有的一他連得恩惠感恩（二十年的工資，見上文）。今天我們對上帝的認識是怎樣的？我們也在等待主再來，也為主作工，我們是認定主已經按著我們的情況把最好的給了我們嗎？我們也盡了力用主所賜的去榮神益人嗎？

【祈禱】
「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」（29）。
主啊，感謝你已按我的情況把豐足恩惠賜給我，求聖靈給我加力，叫我盡力發揮你所給我的恩賜，作成你的工，榮神益人，阿們。

【後記: Talent】

故事中譯作「千銀子」一詞的原文是talanton，本來是一個當時的重量單位，在希臘文裡本來是指一筆錢，也就是這個故事內容的一部分。但因為這個故事，英文“talent”一詞產生了，意思是天賦的能力，因為故事說明人需要「充分發揮出潛在能力」。不過我們的理解不應受英文這個詞使用習慣的影響。在耶穌講話的上下文中委託給僕人的不同數量的錢，並不代表世人普遍得到的天賦才能，而是指天國的特殊厚待。門徒們所得的機遇，無論在質的方面還是在量的方面雖然都不一樣，但他們都必需要充分利用這些機會和條件作工。因為主清楚知道我們的情況，會把適合我們的talent給我們，我們就要用這些talent「作好準備」等待主再來。

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[1] 原文沒大「天國」二字，那是和合本加上去的。耶穌已經用了兩個比喻說明作好準備的意義，這一個比喻仍然是有關作好準備的講論，第一個比喻講論的是要做對的事，第二個比喻講論的是要備好油。這個比喻講論的是要肯定上主已經按我們情況給了我們最好的一份。

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