7. 《敬虔的生活(二), 要尊重牧者》(提前5:17-25)

那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。(提前5:17)

為要說明敬虔的奧秘，保羅提及過要如何善待家人，並特別提出照顧寡婦的需要作說明後。為要說明如何過敬虔的生活，保羅在這個段落提及如何善待長老（長老就是第三章提及過的監督），可能當時教會出現有控告長老的危機。

A. 要敬奉長老和傳道（17-18）
B. 處理對長老的指控（19-21）
C. 明顯的罪明顯的善（22-25）

要敬奉長老和傳道（17-18）：
長老就是在教會作管理和教導崗位的（也即是第三章提及的監督），保羅在這一個段落裏叫教會務要敬奉他們，特別有實質作教導工作卻沒有立作長老之位份的教導者，更務必要加倍尊敬。保羅如此提醒，因為這是聖經的教導。[1]所以他接著在第5節說…
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」（5:18，申25:4），保羅鄭重說明此事，可能源於有長老的生活所需被忽略了。[2]為甚麼呢？就是因為教會領袖不知道這道理嗎？不是！

處理對長老的指控（19-21）：
「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」（19），這語句說明長老的供應短少了，主要因為有人控告長老；保羅提出「工人得工價是應當的」（18下），實是強調不管甚麼原因，長老的供應不能扣減，即使有人控告長老，也不能停止！保羅在20-21節指出，控告長老的事，不應幾個人私下商討就定案，而是要眾人面前公開處理，這樣做固然因事情重大，但更因為不會叫人以為教會領袖有在公報私仇，同時更是叫教會眾人知道犯錯的後果產生畏懼的心，得到教訓。

明顯的罪明顯的善（22-25）：
「給人行按手的禮」（22）、「可以稍微用點酒」（23），當作者用1-21節大談如何加倍尊重和審查判斷傳道牧者時，第22節講論的「按手禮」（指的應是牧者的按立禮，見徒14:23），和第23節的「可用點酒」顯得相當突然。因此很多論者會把這兩節看作是無關宏旨的插語。24-25節講論的，大概就是行惡和行善的人有時會早早被人察覺，但有時卻要經過一段日子才會被人注意到的。但不管怎樣，行惡或是行善的人最終都會被顯露出來的，這言說應是提醒眾人在評斷一個人的事上，切忌操之過急。當然，放在講論牧者的尊榮和審理的講論之後，實是提醒教會，牧者也是普通人，要用這種平常心去處理。

按手禮不能操之過急，必須先確認受按者的好明聲（3:7），否則受按者若有甚麼失德之事，施禮牧者和教會就都會受虧損（22）；在教會喝酒常有一種負面的感覺，[3] 然而保羅藉著因胃口不清提示提摩太稍微用點酒，卻指出適當的時候做，用點酒可以是好事。保羅在這兩個講論中，都提及一個於適當時候做適當事的觀念（do the right thing at the right time）。

敬虔的生活體現於聽從神的話語，在適當的時候行，不管是甚麼人，牧者固然要行，每一個信徒都要如此行，監管者不可以任意而行，求主保守和憐憫，叫我們的教會人人都活出敬虔的生活，不要只是說得漂亮，做的時候卻沒有力量。

【祈禱】
那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。（提前5:17）
求主帶領教會全會眾都懂得尊重在教會的傳道牧者，為他們祈禱，興起更多人參與傳道祈禱的事，阿們。

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[1] 保羅這樣說並不是因為他曾經按立過不少當地的長老, 或是與他們相熟(見徒14:23, 20:17)。

[2] 有點像今天教會的傳道人給扣減甚至停發薪金。申25:4的教導提醒以弗所教會領袖要適時供應(敬奉)長老生活所需, 他們既是全職管理教會和全時間作教導眾人學道, 教會供應他們的生活所需本來是理所當然的。

[3] 當日希羅社會, 許多人喝酒都是以醉酒告終, 這是平常不過的事, 所以教會裏常不會談及喝酒的事, 甚至有禁酒的事情。

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6. 《敬虔的生活(一), 要看顧親屬》(提前5:1-16)

人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。(提前5:8)

提醒過提摩太要鼓勵教會眾人都要操練敬虔後，保羅在本章要指出，敬虔的生活，不是只在頭腦知道，更要踐行，並且由教會領袖帶頭先行。

A. 合宜對待家中人（1-2）
B. 尊敬寡婦的原則（3-16）
  B1 不同情況的寡婦（3-8）
  B2 不同年齡的寡婦（9-16）

合宜對待家中人（1-2）：
怎樣操練敬虔？ 讀經禱告是根本，還要愛人如己，於是保羅在1-2節提到要勸勉教會信徒如同家中的人，對老年人如同父親、母親；勸少年人如弟兄姐妹，這些交往常會有異性接觸，所以保羅在此強調各人謹記要「清清潔潔的」。今天教會也常因為異性的交往產生曖昧關係，在教會做成傷害。

不同情況的寡婦（3-8）：
顯然當時因為寡婦的問題，在教會中產生了很大的困擾（參徒6:1-7），保羅用了3-16節有關尊敬寡婦的事來說明踐行敬虔。3-8節先是說明一些實際情況，提及眾人要辨清真為寡婦的，並不是說有假的寡婦，而是說明真正有需要的寡婦，於是那些家中有人照顧的，如有兒孫照顧的，又或是那些年輕又不用照顧兒女的等，畢竟教會資源有限，若不分辨清楚，可能會出現真正有需要的寡婦被教會忽略了。

不同年齡的寡婦（9-16）：
這裏提及的，可能是當時有年輕守寡的信徒，靠著教會的賙濟，背地裏與其他男士發生了曖昧的關係，可能是教會中的，也可能是教會外的。這些事既叫教會的名受損，也絆倒了不少信徒，而這些事發生時，仍有不少真正需要幫助的寡婦沒有得到關注。第16節是一個註腳，提醒家中有寡婦的信徒，他們自己要好好照顧家中的寡婦，讓教會可以集中資源幫助那些沒有人照顧的寡婦。

「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（雅1:27），這種從猶太人的傳統觀念發展出來的教導，是當時教會中人所熟知的，事實上, 這也是當時猶太拉比教導猶太人的三大主要功德之一，祈禱、禁食、和賙濟窮人，當時社會上無依無靠的寡婦是最常關注的。不過許多猶太人做不到這種「清潔沒有玷污的虔誠」，所以因為寡婦而產生的社會問題從來都是猶太人的大問題。事實上，聖經就充滿了許多寡婦的問題, 並由此產生的緊張和困局，諸如猶大兒子的寡婦他瑪，大衛的軍長烏利亞的寡婦拔示巴，養活以利亞的撒勒法的寡婦，耶穌遇見的拿因城的寡婦等。猶太人社會中解決不了的問題，在教會裏仍然束手無策嗎？

【祈禱】
信主的婦女若有親戚是寡婦，要救濟她們，不可拖累教會，好使教會能救濟真正無助的寡婦。（5:16）
主啊，求你叫我們以你的眼目看世界，好叫我們伸手幫助真正有需要的人。阿們

【附錄】1980年代中期，印度的班加羅爾（Bangalore）有一條寡婦村，她們被社會忽視，沒有尊嚴，沒有人關心，沒有醫療，沒有教育，只能做一些甚至連賤民都不願做的工作糊口，寡婦村的寡婦活在沒有盼望的日子中，只等待死亡來到，待來生可以做等級高一點的人。[1] 不過，今天的寡婦村有自己的學校，有自己的醫護站，自己的制衣工場，她們不單可以自養，甚至可以去支援其他寡婦，為甚麼會這些改變？ 因為當地政府改變了社保政策，當地人關注了婦女權益嗎？ 不是！ 因為二十年前，有一個寡婦相信了耶穌，然後教會發現了她們的需要，於是有信徒去幫助她們，教導她們不同的技能，因為寡婦村裏有愈來愈多的人相信了耶穌，因為主帶領她們離開黑暗，因為當地教會踐行了敬虔的生活，因為相信耶穌，可以有永生，這些寡婦都是見證人，筆者也是見證人。

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[1] 印度的種姓制度, 一種宿命論, 每一個印度人生下來都被分作四等人, 最高級的婆羅門, 最低下的是賤民, 低下的工作只有賤民去做, 人生痛苦的出路, 只等待來生投胎可以做等級高一點的人!
 

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5. 《不要叫人小看你年輕》（提前4:1-16）

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。(提前4:12)

說明過有關選立監督和執事的要求以後，保羅提及從前曾經領受聖靈的提醒，有關教會領袖會在教會做出破壞教會的事，藉此鼓勵提摩太要靠聖靈行事，更不要因有人批評他年輕識淺，擔心自己未能做好建立教會體制的事。

A. 預言有人離棄真道（1-5）
  A1 聖靈明說必會有（1-2）
  A2 相信和領受真道（3-5）
B. 基督耶穌的好執事（6-16）
  B1 務要過敬虔生活（6-10）
  B2 不要小看你年輕（11-16）

聖靈明說必會有（1-2）：
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道」（1a），保羅這裏講的與從前在米利都對以弗所的長老說的話一致，提摩太不會忘記那時保羅因有聖靈的感動，曾經流淚告誡以弗所眾教會的領袖：「我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群…」（徒20:29-38），當時眾人都跪下相擁而哭，提摩太是其中一人，[1] 不幸地，這警告這時成為事實了。更不幸的，帶領人離棄真道的，竟然大都是教會裏的領袖！（見第一章的解說）。保羅指出他們是假冒為善的，卻表現得十分熱心，說的話不符主耶穌的教導，把有別於保羅的教導帶進教會！

相信和領受真道（3-5）：
他們有的把希羅世界的異教觀說成真理，也有把猶太人的拉比猶太教做法引進教會，於是禁止嫁娶有之，禁戒食物等也有之，保羅的回應是一貫的「凡神所做的物都是好的」（4），所以只要如常的謝飯祈禱後，就可以進食。因為藉著神的道和祈禱，凡物都可以得潔淨，成為可吃用的聖潔食物。

務要過敬虔生活（6-10）：
「你若將這些事提醒弟兄們…」（6），「這些事」指的應是前述1-5節提及有關假教會師講的實是違背聖靈啟示的道理。顯然提摩太這時正要處理上述的希羅世界和猶太傳統的兩方面的挑戰，保羅勉勵提摩太要聽從他的吩咐，把他在1-5節教導向會眾講解說明就好了。「要棄絕那世俗的言語和老婦的無稽傳說」（7a，和修），7-10節是對第6節的教導作說明，保羅強調面對那些假教導最有效的方法就是敬虔（8）。「敬虔」不是宗教熱心，而是生命方向的操練，就是對上帝的敬畏和順服，信徒要活出敬拜、讚美、依靠、聖潔合乎上帝道德規範的生活來。[2] 保羅用操練身體作比喻叫人操練敬虔生活，這樣所得到的益處比操練身體所得益更多更深遠，畢竟，操練身體可以得人稱讚，但操練敬虔則可以得神的稱讚，所以他說操練敬虔可以得到「今生和來生的應許」（8）；然後在第10節更指出自己現在所做的，正是操練敬虔的事。

不要小看你年輕（11-16）：
插入說明敬虔的功效後，保羅在11-14節又回到「這些事」（6）的挑戰的講論中，他勉勵提摩太只管把自己的話大膽向眾人說明，不要因有人批評他年輕識淺，就不敢發聲，保羅叫他要照著神的話語去說話行事，照著神給人的恩賜去做應該做的事，還要加上恆心，不要因一時未有果效就灰心，保羅鼓勵他要堅持到底，必有奇妙的事發生，怎可以做得到呢？

「這些事你要殷勤去做…」（15），操練敬虔，操練每天早起祈禱讀經，操練無論得時不得時都活出生命的見證，操練事事都為神而做，操練過一個分別為聖的生活，操練凡事都跟從耶穌的話語行。保羅在第16節勉勵提摩太，只要在這些事上恆心（不放棄，不退後），不單可以救自己，更可以救聽從他的人。

「因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」（16下），這是當日保羅對提摩太的勉勵，也是對今天每一個讀者的忠告，當我們如此行，不單自己的生命得復興，更可以帶來教會復興，怎能如此？ 這是敬虔的奧秘！（3:15）

【祈禱】
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。（提前4:8）
聖靈啊，求你常給我感動，加我力量，叫我可以操練敬虔，可以得著復興，也叫教會得著復興，阿們。

【後記: 操練敬虔，改變教會領袖的見證】
現代宣教之父威理克廉（William Carey，1761-1834），在1785年倫敦的宣教大會中呼籲眾人起來往遠東傳福音時，被眾人譏笑，視為荒謬，「年青人，坐下吧，上帝的工作，我們知道怎樣做」，主領聚會的主教這樣制止了他從聖靈來的感動，但他沒有灰心，繼續順服從神而來的感動，四處分享自己的負擔，不住禱告，到了1793年，他終於得到英國教會領袖的支持，出發去印度傳福音了，因著聖靈更新了教會的領袖，其後馬禮遜出發了，再然後是戴德生，之後是成百上千的人上路，到了今天，無數的人都上路了，把福音傳遍了地球許多未得之民，…

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[1] 使徒行傳報告他們都哭了, 只因為保羅說自離去以後恐難再回以弗所, 但可能沒幾個人留意保羅有關豺狼來到的預警。提摩太是當時同行的其中一人（見徒20:4）。

[2] 當時社會對諸如奧林匹克的各類運動都趨之若鶩, 許多人願意花時間和努力去操練, 這是好的, 但保羅引用這個比較操練身體和敬虔生活的言說, 要指出的是, 用操練身體的態度和意志去操練過敬虔生活。4:5-10是一段插語, 用來說明教導信徒過敬虔生活可克服離棄真道的破壞。

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4. 《敬虔的奧秘》（提前3:8-16）

大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡(提前3:16)

「作執事的」（8a），說明過監督（教牧）的職事後，保羅接著談論在教會擔任執事的要求，注意執事原文是僕人（logos，英譯作servants 或deacons），即是在教會裏像當日的奴僕一樣聽從主人吩咐工作的人。[1]

A. 作執事的要求（8-14）
  A1 與監督要求相若（8-10）
  A2 可以選立女執事（11-14）
B. 教會的榮耀頌（15-16）
  B1 教會實是神的家（15）
  B2 人人都應該知道（16）

與監督要求相若（8-10）：
「也是如此」（8b）這片語告訴讀者，作執事的要求和作監督的要求基本相同，但是保羅接著加上了8下-9節的話，說明「也是如此」何所指，大概是指那人要在家庭和教會有好品格和名聲等的要求。「必須端莊，不一口兩舌…」（8下-9），比較1-7與8下-9節的內容可見，對執事的要求沒有提及教導和管理教會等的要求；其中提及的主要是聽從吩咐相關的，端莊指的是衣著，不一口兩舌，不好酒，不貪不義之財等都是忠於教會交托的事務有關。「存清潔的良心」和「固守真道的奧秘」則是有關執事要照著聖經的教導去完成教會的工作。作執事的只需要通過教會的考查（所謂「要先受試驗」的意思）。

可以選立女執事（11-14）：
「女執事也是如此」（11）告訴我們，姊妹也可以擔任執事的職份，也間接對上文有關保羅對女性在教會被輕視的錯覺得到澄清（2:9-15常被人誤解作女人在教會不可擔當任何崗位）。第12節說明的，也是對要作執事者的家庭生活的要求，第13節則是說明作執事的人，因為多作主工，屬靈生命會大有長進。有關對監督和執事等的要求，涉及人事任免，保羅明白提摩太聽到這些指示時，會有為難的感覺，所以在此說明自己將會很快再到以弗所，好叫提摩太安心，叫他只管照著他的指引在以弗所各處的教會教導眾人，去選立和任免合適和不合適的人。[2] 不過這只是保羅當時的打算，其實保羅不敢肯定是否真的可以很快回到以弗所，所以…

教會實是神的家（15）：
「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行」（15上），保羅知道自己目前在做的事非朝夕問能夠辦好，所以在結束這裏兩段有關教會領袖的指示結束處，作出這說明，為要勉勵提摩太憑信心去行，即使他一時未能回到以弗所，提摩太也知道怎樣在以弗所各處教會（神的家）展開革新運動。為要勉勵提摩太作好所交托的任務，保羅接著這樣說：「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」（15下）。「只管做，不要怕，這屋是永生神的屋，有神的真理作柱石… 」，這是保羅說這話要表達的意思，（注意中文譯作「家」的希臘文是oikos，意思是屋），屋要建立起來必需要有堅固的柱石和根基，提摩太要建立的屋有甚麼作柱石和根基呢？ 是真理，是神的話語，是神的靈，是神自己。

人人都應該知道（16）：
「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義」（16上），跟從保羅多年的提摩太明白，保羅藉著結束的這一句榮耀頌，提醒他要全心倚靠神，要藉著神的話語和神的靈，像主一樣，讓真理就是神的道「成為肉身」（約1:14）。誰會相信，誰會看見？

「被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（16下），保羅用最簡練的語句，把自己事奉主多年的生命見證用這幾句說話作宣告，事奉主的人即或面對種種挑戰與困難，看似無人明白，但神會看見，神喜悅人這樣事奉，並且神要用不同的人把這些美好的生命見證廣傳，不單在猶太人的群體中，不單在敎會裏，而是讓全地的人都看見，都知道，歸榮耀與神。[3]

【祈禱】
「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」（3:16下）
主啊，求你給我勇氣和信心，照著你的話語行，在建立教會的事上有份，榮神益人，阿們。

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[1] 很諷刺今天教會裏的執事往往指揮別人工作, 要眾人聽從, 他們的工作只是開會。

[2] 提摩太當然知道保羅從前怎樣在加拉太各處教會選立教會領袖的事情(見徒14:21-26)

[3] 有學者指出這一段榮耀頌很可能是當日教會的信仰宣告，或一首聚會中唱頌的短歌（如今天教會常唱的三一頌等），保羅用這歌詞鼓勵這信的讀者。

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2. 《要為萬人禱告》(提前2:1-15)

因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；(提前2:5)

「我勸你，第一要為萬人懇求…」（1），第1節開始有連接詞「所以」（參和修），說明保羅這個叫讀者要為萬人祈禱是源於上文的講論。為了面對假教導的挑戰，除了第一章已經提及的注意事項外，保羅強調比那更重要的，就是祈禱。「萬人」指所有人，意即要為包括教會中和教會以外的人祈禱。[1]

A. 要為萬人祈禱（1-7）
   A1. 也要為當權者祈禱（1-4）
   A2. 因為只有一位中保（5-7）
B. 提點尊貴婦女（8-15）

也要為當權者祈禱（1-4）：
若果我們明白寫這信時，教會實在承受羅馬政府強力逼迫，不少基督徒下監，甚至殉道，我們就明白保羅特別強也要為在上掌權者祈禱的意義，與及何以因此教會可以「敬虔、端正、平安無事度日」。這裏清楚說明,面對當時的困難時局，基督徒必須要祈禱。

因為只有一位中保（5-7）：
「中保」原文的意思是中介或法庭上的代言者，可能這是一句當時的信仰宣告（性質與1:15同）。6-7節是對這中保的說明，第6節先是說明耶穌的中保角色，就是把自己獻上，成就救恩，第7節則是說明自己是受主耶穌所差作外邦教會使徒的職事，強調自己所講的都是從耶穌這中保而來的教導。因此自己傳福音講的都是真話（耶穌的教導），並不是謊言（意指與那些傳異教者所講的謊言有根本的差異）。

提點尊貴婦女（8-15）：
保羅在8-14節講論的，是有關當時有尊貴的婦女信主後在教會的不當表現。第8節可看作是一句承上啟下的話，既是總結1-7節有關鼓勵信徒常常祈禱的教導，也是引出了9-14節有關婦女在教會中的應有表現，他無意貶低女性的身份，但女性本來在猶太會堂裏確是沒有說話權，只有靜靜坐著的份，而在基督教會裏，對婦女的這些限性已經大為寛鬆，然而，在以弗所教會裏一些婦女仗著自己的財富，穿戴黃金珍珠等貴價衣裳，在教會裏說三道四，不聽從教會的教導,[2] 於是保羅要禁止這些婦女在教會做教導或帶領的工作（所謂「不許女人講道」和「不許她轄管男人」的意義）。

「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡」（14），14-15節是引用一個創世記的典故作總結，保羅無意藉此禁絕女人在教會中有服事的位份，只是用這典故說明女人對男人的事奉有破壞早已有之。提及女人在生產上得救，只是用一個例子說明婦女若然照著教會教導生活，就必然蒙福。

「在神和人中間，只有一位中保」（5），因為這一位中保，基督徒可以明白聖經真理; 因為這一位中保，我們今天跟從主腳步，因為這一位中保，人可以向上帝禱告，為萬人禱告。

【祈禱】
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前2:5）
主啊，因為你是天父和人間的唯一中保，藉著你成就的救恩，聖靈的感動，我要不住地禱告，為真道打美好的仗，阿們。

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[1] 「懇求、禱告、代求、祝謝」都是祈禱的不同形式。萬人當然包括那些傳異教的人, 和那兩個已經離開教會的許米乃和亞歷山大。

[2] 「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；」(9)

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