46. 《國破被擄不幸, 不謹守遵行（二）》(申28:36-57)

這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。(申28:45)

28:36-57是第二段的咒詛宣告，這一段的開始和結束處都提及遠方敵人帶來的咒詛，[1] 以色列人因此家破人亡，被擄遠方，抬不起頭，而中間的部份則提及百姓勞而不獲的咒詛。

A. 被擄遠方，被人譏笑（36-37）
B. 勞而不獲，日見衰微（38-44）
C. 滅亡必至，自父及子（45-46）
D. 遠方來敵，國破家亡（47-57）

被擄遠方，被人譏笑（36-37）：
若不聽從上主的話，以色列人的王將要被擄遠方，事奉木頭和石頭造的神，被那裏的人取笑和譏誚。（這正是猶大王約雅斤，以致後來的西底家的寫照，參耶40章，39章）

勞而不獲，日見衰微（38-44）：
當以色列王被擄以後，國家每況愈下，他們的莊稼沒有收成，又被蝗蟲吃掉，葡萄園又沒有收成，然後有更多的百姓被擄（這正是以色列亡國前的實況，見約珥書、阿摩司書，和耶利米書等）。

滅亡必至，自父及子（45-46）：
所謂的「這一切咒詛」正是前述以色列王被擄以後的一切苦難，將永不止息地在一代又一代的以色列人中重覆出現，不管他們再怎樣努力，再怎麼樣找來幫力，都是徒然，直到以色列人的國滅亡。（以色列國亡前多番與外國結盟，又反覆投靠埃及和巴比倫，見耶利米書45-51章）

遠方來敵，國破家亡（47-57）：
這一組咒詛宣告的末段說明因為以色列人富有的時候，不專心樂意事奉耶和華，因此以色列人要被擄遠方去事奉外邦假神，而遠方的敵人將要把他們遠遠帶到地極，以色列人的所有城牆在這些敵人面前都無能為力，都要傾覆，而在城破之前或之後，以色列人的兒女都失去了照顧，甚至被人暗暗吃掉！

「這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡」，當日的以色列民對這一組的咒詛可能難以置信（難以明白），但對於日後被擄回歸的以色人而言則是歷歷在目，痛心疾首，[2] 不管怎樣，這一組的咒詛語清楚告訴以色列人，咒詛將會接踵而至，不會停止，直等到以色列人全然滅亡才會結束。求主憐憫，叫今天每一個相信耶穌的人謹記，撒但的攻擊就是要滅絕神的子民，我們若不靠著耶穌對抗，就要永遠與神隔絕，永遠滅亡。

【祈禱】
神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3:16）
主啊，我讚美你，在你有永生之道，我要跟從你，得著永遠的生命，豐盛的生命，為了榮耀你的聖名，阿們。

---

[1] 前面一組的宣告，都是有關以色列民在應許地因為不謹守遵行神話語而遭遇的咒詛，這一組的咒詛則進一步談及更大的不幸來臨，那就是以色列人不能在應許地存活，要被擄遠方的厄運。

[2] 因此今天多數聖經學者都指出這一段的咒詛語是被擄以後的編者加進去的，所謂《申典歷史》，即是用申命記的神學去報告以色列人的故事，在歷史不同時候，把申命記神學由不同的人說出來。

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45. 《咒詛生活常臨，不謹守遵行（一）》（申28:15-35）

「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上」(申28:15)

「你若不聽從耶和華你神的話…」（15），說明了祝福的應許後，本章餘下的冗長話語都是摩西說明咒詛的話，咒詛/審判的話可分作三段（15-35，36-57，58-68）。像宣告祝福之前說明蒙福的是謹守遵行神話語的人是誰一樣，這番咒詛的話也說明受咒詛者是不謹守遵行神話語的人。

A. 不謹守遵行的咒詛（15）
  B. 六個咒詛簡短宣告（16-19）
  B’ 六個咒詛具體說明（20-29）
A’ 不謹守遵行的咒詛（30-35）

B. 六個咒詛簡短宣告（16-19）：
像祝福的六個簡短宣告一樣，咒詛的話也以六個簡短的宣告開始，這六個簡短咒詛宣告其實就是前面六個簡短祝福語的相反引申，所以六個咒詛宣告是: （一）在城裏受咒詛，（二）在田間受咒詛，（三） 他們盛載糧食的器皿受咒詛，（四） 在人畜生產和田產上都受咒詛，（五）出也受咒詛，（六）入也受咒詛。這六個所謂蒙福的咒詛，具體究竟是怎樣一回事的呢？20-29節的較長咒詛可以看作是這六個咒詛的說明。[1]

B’ 六個咒詛具體說明（20-29）：
編者把受咒詛的結果用兩種句式作歸納，其一是「…滅亡」，所以20，21，22和23-24是四個這樣的段落，都是源於百姓若不謹守遵行神話語的咒詛，於是20-24節的四段咒詛語分別用了這些句式作結: 「直到你被毀滅，速速地滅亡。」（20），「直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。」（21）；「直到你滅亡」（22），和「直到你滅亡」（23-34）。另外一種咒詛結束句式是「不能醫治或無人搭救」，於是25-29的兩段咒詛語分別用了「…牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治」（25-27）和「…你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。」（28-29）。

A’ 不謹守遵行的咒詛（30-35）：
「你聘定了妻，別人必與他同房…你時常被欺負，受壓制。」（30-33），六個較長的咒詛語之後，像宣告祝福語時特別用了一段話說明謹守必蒙福一樣，這一段話用了受咒詛的人看見了八樣的不幸來說明不謹守遵行神話語受咒詛的可怕；包括（一）聘的妻與人同房，（二）建好的屋不得居住，（三）種得的葡萄不能吃，（四）宰了的牛其肉不能吃，（五）驢被搶不得歸還，（六）羊群被敵人搶去沒人搭救，（七）兒女被擄無力拯救，（八）土產被人吃盡。
看見這八種不幸，受咒詛的人將會「因眼中所看見的，必致瘋狂。」（34），不單這樣，受咒詛的人還會全身長毒瘡無法醫治（35）！[2]

不少信徒信主以後都沒有期待怎樣得到上主的賜福，對於聖經的話語，參加教會的事奉等也不太熱心。神今天要藉著申命記提醒我們，我們不應該也不可以作一個無可無不可的信徒，若不謹守遵行神的話，我們是要面對因為沒有神的同在和保守而來到的咒詛，無助的挑戰和困局。這不是因為神定意要人受苦，而是因為罪把苦難帶來人間，只有相信又跟從神話語行的人，才可以脫離這彎曲悖謬的世代的咒詛，來吧，我們一起照主吩咐行吧。

【思考問題】
1. 在日常忙碌中，你是否把神的話語當作可有可無？有哪些生活領域需要重新認真跟從？

2. 回想偏離神心意時的無力感，這如何提醒你：順服神是為了留在祂同在與保守的恩典中？

【祈禱】
你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。（結18:30）
主啊，感謝你願意赦免我的過犯，求你領我及早停止作你不喜悅的事，免得罪孽使我遠離你，引向滅亡，阿們。

---

[1] 雖然不像祝福的段落清楚看見對應的事例，編者仍然用六段作說明，讓讀者易於存記。

[2] 這一段有關受咒詛的不幸正是約伯記故事中約伯受咒詛的經歷。

  

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44. 《作首不作尾, 居上不居下》(申28:1-14)

你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:13-14)

「你若留意聽從耶和華你神的話…」（1-2），28章是祝福與咒詛的篇章，1-14節是祝福部份，可分作上下兩半，前半是簡要列出，後半是具體說明。[1]

A. 聽從的蒙福（1-6）
  A1 謹守遵行的有福（1-2）
  A2 六個祝福簡短宣告（3-6）
B. 有福的說明（7-12）
  B1 六個祝福具體說明（7-12）
  B2 謹守遵行的有福（13-14）

A. 聽從的蒙福（1-6）：
「你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福…」（3-6），這裏一連串六個簡單說明的祝福，是建基於以色列人的聽從耶和華的話作為起點的，若如是，他們將會在: （一）城鎮生活中蒙福，（二）在農田工作蒙福，（三）在人丁（身所生的）與牲畜、地所產的都蒙福，（四）他們盛載糧食的器皿都蒙福，（五）出也蒙福，（六）入也蒙福。這六個所謂蒙福的宣告，具體究竟是怎樣一回事的呢？7-13節的較長祝福可以看作是這六個祝福的例子說明。

B1 六個祝福具體說明（7-12）：
敵人從一條路來，卻要從七條路潰敗逃跑，這可看作是在城中生活蒙福的事例（第一福）。「在你倉房裡…」（8），在倉房和手所辦的事上順利，可看作是在農田工作中蒙福的事例（第二福）。「…立你作為自己的聖民。天下萬民…要懼怕你」（9-10），蒙神立為自己的聖民，並且天下萬民都懼怕他們，可看作是前述的出也蒙福和入也蒙福這兩個福的事例（五和六的兩福）。「…你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。」（11），這個事例具體說明前述的第三個福。「…你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。」（12），這個事例正是「你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福」（第四個福）的具體說明。

B2 謹守遵行的有福（13-14）：
「你若聽從耶和華你神的誡命…必使你作首不作尾，但居上不居下。」（13-14），祝福語下半的結束，是這祝福段落起始語的具體說明。這說明包括兩方面：其一是「謹守遵行」的說明，那就是「不偏左右」和「不隨從事奉別神」，即是既不會按己意理解神話語，也不會用事奉別神的方式去事奉耶和華上帝；其二是有福的人生的具體說明，那就是「作首不作尾，但居上不居下」。

「作首不作尾，但居上不居下」，今天當講道者大談相信耶穌會工作順利，病得醫治，生活富足時，常會被人垢病為「成功神學」的錯誤教導，然而申命記今天這一段祝福語豈不正是這樣勸勉當天的以色列人和今天的基督徒嗎？神的心意本來就是叫每一個謹守遵行神話語的人「作首不作尾，但居上不居下」；不過我們要搞清楚，作首的意義不一定是眾人之首，而是為首聽從神的話語說話行事，這樣的人必然常與神同在，並且必然可以成功把神的話語活出來，於是就可以居上不居下。能夠如此生活的人將會活出怎樣的生命？聖經告訴我們，這樣的人工作有力，病得醫治，生活富足，這本來就是神給每一個人的應許，給每一個謹守遵行神話語的人的祝福。奉耶穌的名祝福你，你是成功的，你可以靠著耶穌得勝。

【祈禱】
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴言3:5-6）
聖靈啊，求你常常光照，叫我要始終照著主的吩咐行事，心裏沒有污穢，好活出聖經啟示的真道，叫別人得福，阿們。

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[1] 若把申命記的編寫是按古代宗主國與藩屬的盟約格式看，本章就是盟約的祝福與咒詛，說明立約雙方，若然履行或沒有履行應盡之責時將會受到的奬賞或懲罰。若我們把27-28章看作同是有關起誓立約的吩咐，這一章就可以看為27章的補充說明，補充百姓的祝福和咒詛的宣告。就像26:5-11是補充說明26:1-4的禮儀一樣。很可能是以色列人在示劍起誓時，先把這一章的祝福與咒詛的話宣告了，才作27:15-26的最後宣告。

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43. 《不遵行這律法, 必受咒詛》(申27:11-26)

『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』」(申27:26)

「當日，摩西囑咐百姓說」（11），1-10節兩番吩咐了百姓過河後務必要做的事後，11-26節是進一步說明在以巴路山的那個宣誓儀式要如何進行。

A. 十二支派的排列（11-14）
B. 十二咒詛的宣告（15-26）
   B1. 兩條違返十誡的，三條不關愛的（15-19）
   B2. 兩條違返十誡的，四條犯行淫的（20-25）
   B3. 不堅守遵行這律法言語的（26）

A. 十二支派的排列（11-14）：
摩西在12-14節吩咐，以色列的十二支派都要有代表參加這個宣誓儀式，他們要去到基利心山和以巴路山，這兩個山都在示劍城外。宣誓儀式把十二支派的代表分成兩組，六個支派代表站在朝東的基利心山，他們負責祝福宣告，另外六個支派代表則站在朝西的以巴路山，他們負責咒詛宣告，[1] 帶領這個宣誓儀式的則是利未人。

B1. 兩條違返十誡的，三條不關愛的（15-19）：
15-26節報告了十二段的宣誓詞，每當帶領宣誓的利未人按著律法作出宣告時，全體以色列人就要同聲說「阿們」作回應。十二段宣誓詞都有一樣的格式，百姓宣誓若然沒有謹守遵行神的律法，必要受咒詛。這些誓詞可分作兩組，上半兩項十誡的宣誓開始。15-19節是上半，包括有關違反十誡的暗中做偶像的（15），和輕慢父母的（16）誓詞。之後三條的挪移地界（17）、引瞎子走差路（18），和向孤兒寡婦屈枉正直（19）則是約書中提及關愛社群的誓詞。

B2. 兩條違返十誡的，四條犯行淫的（20-25）：
這是誓詞的下半，先是四條行淫的宣誓，包括與繼母行淫（20），與獸淫合（21），與非親生姊妹行淫（22），與岳母行淫（23）。24-25節又是兩條違反十誡的誓詞: 暗中殺人的（24），和作假見證陷害人的（25）。

B3. 不堅守遵行這律法言語的（26）：
「『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』」（26），這是第十二段誓詞，也是誓詞的總結。

以色列全體會眾以「阿們」作回應，[2] 表示知道觸犯者要受咒詛，有人稱這十二個咒詛為「示劍十二誡」（Dodecalogue of Shechem），因為他們認為這十二條代表了律法全部，但這所謂的十二條律法，其實只是全部律法的小部份。事實上，這一段是說明當日的人員安排和宣誓的程序，當日宣誓的祝福與咒詛內容在第28章將會有更多的說明。

摩西不單講解說明律法怎樣具體執行，並且吩咐百姓到了應許地以後要在神和人面前莊嚴起誓，絕對不能輕慢。宣誓是非常嚴肅的事情，不少地方的公職人員都要宣誓效忠國家和政府，不少人因為其行為未能嚴格符合誓言，因而被免職（Disqualified），求主憐憫，提醒每一個人要謹言慎行，更提醒我們每一個屬主的人，神的話語更是不能輕慢，我們都要全心全意謹守遵行。

【祈禱】
『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』」（申27:26）
聖靈啊，求你給我加力，光照我，叫我可以常常堅守與神所立的約，心裏沒有惡念，遠離惡行，好得著主賜的恩福，阿們。

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[1] 負責祝福的支派來自雅各兩個妻子利亞和拉結的後人，而負責咒詛的則來自利亞所生的大兒子流便和小兒子西布倫與兩個妾所生的後人。

[2] 是表示贊同的常用公式，見民5:22，王上1:36，尼5:13，8:6，詩72:19，耶11:5。

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42. 《今日的吩咐, 今日的遵行》(申27:1-10)

所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。(申27:10)

「你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命」（1下），第27章開始的這一語句，實是摩西第二篇講論的總結序言（27-28章）。[1]按當日赫人的宗主國與藩屬盟約格式（見前文申命記格式說明），最後部份都會用祝福與咒詛的話作結束，這正是27-28章的內容。

A. 立石為記（1-8）
  A1 過河的當天立石（1-3）
  A2 在以巴路山立石（4-8）
B. 盟約挑戰（9-10）

A1 過河的當天立石（1-3）：
摩西在2-3節吩咐百姓於過河後要立石為記，並且要在其上墁上石灰，以便把律法的話寫在其上。[2]為甚麼要這樣做？有兩個原因，其一是為要標誌他們終於進入了神賜給他們的地，其二是叫百姓謹記得到應許地是因為有神的帶領。

A2 在以巴路山立石（4-8）：
「你們過了約但河」（4a），這一個片語在4-8節的開始處再次出現，同樣是與那些石頭有關的吩咐，百姓要把那些石頭立在以巴路山，[3] 他們要在那裏用沒有鑿過的石頭築壇獻祭。[4]為甚麼百姓既要在過河當日立石為記，然後又要把那些石頭立在以巴路山？因為在過約但河當天做的，只是一個簡單的標記，標誌著百姓靠著聽從神的訓誨（Torah），終於進入應許地，而其後在以巴路山上卻是一個盛大的宣誓禮儀。

B. 盟約挑戰（9-10）：
「以色列啊，要默默靜聽」（9上），9-10節是摩西和祭司勉勵百姓的話，藉著重申以色列民已經是耶和華（你神）的百姓這身份，他們必能渡過約但河，並且也必然可以去到以巴路山宣誓。「你今日成為耶和華－你神的百姓了」（9下）。雖然以色列人當日已經有律法的文本，但在他們面前的還有連場爭戰，此際他們其實仍然人在曠野，他們還沒有渡過前面的約但河，過河以後，他們更要迎戰迦南地的敵人。當日的以色列人怎可以得到應許地？9-10節說明，「聽從神的話」是他們必須要做的，因為神已經揀選了他們作子民。

神在今日也給我們甚麼應許？我們也可以得著那些應許嗎？神藉著今天的話提醒我們，今日我們若都相信自己是神的子民，今日就當聽從神的吩咐，就可以得著那些應許，阿們。

【祈禱】
我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命。（箴3:1）
聖靈啊，求你常常給我感動和提醒，叫我不要忘記與神所立的約，叫我照著聖經教導生活，好叫我活出天國子民的尊貴身份，阿們。

【附錄: 烏干達謹守神話語帶來復興的見證】
2007年，在非洲的烏干達，神使一個拜偶像、行巫術的國家轉變為一個以耶穌基督為主的國家；使一個原本迫害基督徒的國家，成為一個從總統、各部首長到平民百姓，都以信基督為榮的國家。基督徒的比例由5%增長到75%。在這一年，曾經威脅烏干達人民的致命疾病──愛滋病，因著信耶穌，罹病率由34%降到5%，主耶穌醫治的大能彰顯在罹患愛滋病的人身上，耶穌的名大大地被尊榮。復興的浪潮如排山倒海般展開。今天在烏干達的大街小巷裏，處處可聽到讚美主的聲音，神的作為真是叫人驚歎！
於2009年，烏干達政府提高同性戀行為刑罰的法案通過後，世界許多國家的領袖都紛紛譴責。美國總統奧巴馬甚至指責這條法案「令人作嘔」！究竟誰的行為使人作嘔？

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[1] 按申命記分段安排，第二篇講論分作（1）4:44-5:33，（2）6-11章，（3）13-26章，（4） 27-28章，其中開始和結束的部份都是第三人稱，中間的兩部分都是用摩西吩咐的第一人稱。不過，不少學者將27章看為插語。

[2] 與26章提及要獻初熟果子和穀物不一樣，因為農作物成長需時，那是在過河後一段時間才做的，而這是在百姓過河當天就要做的。

[3] 亦即是後來以色列人玷鬮分地的示劍城旁邊的一個山 （見書24:1）。

[4] 用沒有鑿過的石頭築壇獻祭，為免以色列人在祭壇用雕刻的偶像（參出20:25）。

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