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說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」（太17:5） |
「過了六天」（1），這個片語告訴我們此事件和前述的報告緊密相連。「有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡」（16:28），當耶穌此語言猶在耳，幾個門徒就看見了「耶穌登山變像」這一幕奇異景像。
A. 耶穌的登山變像。1-5
A1 門徒山上見異像，1-3
A2 彼得誤解得糾正，4-5
B. 耶穌的鼓勵講解。6-13
B1 叫門徒不要害怕，6-8
B2 以利亞與彌賽亞，9-13
門徒山上見異像（1-3）：
耶穌帶三門徒上山祈禱（參路9:28），三人在山上看見耶穌變了形像，耶穌這時衣裳潔白不是因為所穿衣服忽然發光，而是因為耶穌的身體發出了榮光。這不是耶穌「變成另一個樣子」，而是祂本有的神性榮耀短暫向人顯露。[1]摩西與以利亞的出現象徵律法與先知的總和，他們與耶穌同在，顯示整個舊約啟示都指向基督，耶穌是律法與先知的成全者。
彼得誤解得糾正（4-5）：
彼得提出要搭三座棚，這反映出門徒仍未完全明白耶穌的獨特性。[2]就在彼得說話時，天父以雲彩覆蓋他們，並宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」這句話與耶穌受洗時的宣告相呼應，這天上來的聲音糾正了彼得的錯誤理解，更說明信仰的焦點不是宗教經驗、不是屬靈偉人，而是基督本身。[3]
叫門徒不要害怕（6-8）：
門徒聽見天父的聲音就俯伏在地，極其害怕。這是人面對神聖臨在時自然的反應。耶穌上前摸他們，說：「起來，不要害怕」。神的榮耀令人戰兢，但耶穌的臨近帶來安慰與親近。當門徒抬起頭來，只見耶穌一人。「只見耶穌一人」說明：所有啟示、經驗，和屬靈象徵，最終都指向耶穌。這提醒信徒：信仰的核心不是異象、不是神蹟、不是屬靈感動，而是基督本身。
以利亞與彌賽亞（9-13）：
下山後，耶穌吩咐門徒在祂復活前不要把異象告訴人，因為人若未理解十字架，就無法正確理解榮耀。門徒問：「文士為什麼說以利亞必須先來？」這反映他們仍在思考彌賽亞的時序與舊約預言。耶穌回答：以利亞已經來了，只是人不認識他，並且任意待他。這是指施洗約翰，他以「以利亞的心志和能力」來預備主的道路（參太11:14，和路 1:17等）。耶穌藉此教導門徒：彌賽亞的榮耀與受苦是連在一起的。[4]
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」（5），門徒聽到這話時就極其害怕，當然因為事出突然，但也可能因為他們看見了摩西和以利亞兩個古人，[5] 這語句的上半其實早在耶穌在約但河領受施洗約翰的洗禮時已經出現過，但當時門徒沒有聽到，現在他們都聽到了，天上來的這話正好印證前不久彼得宣認耶穌是基督的事實。這語句的下半是叫門徒跟從耶穌的吩咐，這吩咐也正好印證了耶穌呼召門徒時所說的話，那神聖的呼召。
今天上帝也在不同的時候，藉著聚會、敬拜和祈禱等，呼召我們去跟從耶穌，我們也常會感到害怕，因為那是我們生命的重大決定和改變。當日耶穌見到害怕的門徒，就伸手摸他們說：「起來，不要害怕」（7下），有耶穌的同在，我們都可以不害怕。
【祈禱】
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他」！門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。（太17:5下-6）
天父啊，凡事聽從你是不容易的，有時也會叫我們害怕，求你加我們力量和信心，叫我們常常仰望你，照著你的教導生活，阿們。
[1] 門徒平日所見的是耶穌的卑微人性，如今則看見祂的神性光輝。
[2] 似乎想把這榮耀時刻延續下去，也把耶穌、摩西、以利亞放在同等地位。
[3] 看見摩西和以利亞也可能因為這二人是猶太人認為被神接去將來還要回來的人，耶穌與他們一同出現正好說明耶穌就是基督。摩西的角色可以理解作耶穌要來成就新的出埃及，以利亞則說明耶穌是基督（參太11:14）。
[4] 施洗約翰受苦，預示耶穌也將受苦；榮耀的變像與十字架的道路並不矛盾，而是救恩歷史的兩面。
[5] 摩西帶領以色列人出埃及後，在西乃山下，當以色列人聽到三日以後耶和華要對他們說話，他們就十分害怕，寧願只聽摩西傳神的話，因為此前每次神臨在他們中間，都有人被擊殺（見《出》19章）。而以利亞的傳統也是有關人遇見耶和華，就遭擊殺，見《王上》17-20章。
