【第11天】愛心根基（以弗所書 3:17-19 ）40天禁食禱告操練

 

【唱詩敬拜：全能上帝是我的主我的神】【朗讀：使徒信經和今天經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（弗3:17-19） 

【靈修默想】
保羅為教會祈求：要叫基督因著信住在心裡，並在愛中紮根。這段經文描述了愛的廣、大、深、高，那是超越人理性所能測度的。

這與「絕對感謝與復興」的主題有何連結？復興的燃料就是「愛」。在「思想」上，我們要領悟到復興不是一場事工的成功，而是被基督的愛徹底淹沒。在「信心」中，我們要接受這份「過於人所能測度」的愛，這需要絕對的勇氣。

當我們在「言語」中宣告自己是被主深愛著的，這種安全感會釋放出強大的復興動力。在「夢想」中，我們要看見這份愛如何充滿我們生活的每一個角落，直到我們被神一切的豐盛所充滿。絕對感謝在這裡是針對那不可測度的恩寵——我竟能被如此愛著。當愛成為我們生命的根基，我們的感謝就不再乾澀，我們的復興就不再虛浮。只有紮根在愛中的生命，才能在風雨中屹立不倒，並不斷向周圍散發屬天的吸引力。

【思考問題】
1。基督的愛對你而言是抽象的教理，還是每天早晨讓你感到被擁抱的真實力量？

2。明白基督的愛是「過於人所能測度」的，如何幫助你在生活中實踐「絕對感謝」，並讓你的復興擁有穩固的根基？

【禱告主題及參照經文】
為紮根於基督之愛、領受神一切豐盛禱告

「上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛；住在愛裏的，就住在上帝裏，上帝也住在他裏面。」（約翰一書 4:16）
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？」（羅馬書 8:35a）

【祈禱文】
親愛的天父，
感謝祢差遣耶穌基督將這份長闊高深的愛顯明在我生命中。求聖靈將這愛澆灌在我的心裡，使我的生命在愛中紮根、在愛中生長。我宣告沒有任何患難或困苦能使我與基督的愛隔絕。
主啊，開闊我的思想與信心，讓我能領略那超越理性的愛，並被祢一切的豐盛所充滿。我以絕對感謝的心接受這份恩寵，宣告我的復興是建立在永不動搖的愛之根基上。奉主名求，阿們。

40天禁食禱告靈修材料朗讀

【四十天禁食禱告總目錄】

19.《求你使我們復興》(詩60:1-12)

「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！」(詩60:1)

「大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習」。本詩這標註說明這詩是有關大衛建國初年怎樣經歷神的幫助克敵制勝（撒下8:13-14）。詩歌分上下兩半。

A. 嘆神不幫助（1-8）
  A1 嘆神丟棄民（1-5）
  A2 猶大必得勝（6-8）
B. 神不幫助嗎（9-12）
  B1 神真丟棄嗎（9-10）
  B2 神踐踏敵人（11-12）

嘆神丟棄民（1-5）：
「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！」（1），按撒下8:13-14的報告，大衛那一次的戰事是節節勝利的，然而這詩卻把其中細節說明，顯然當時領兵去抵擋以東的約押吃了大敗仗，才會有這詩歌的出現，甚至詩歌中大衛深感神把他們的軍隊丟棄了，當時以色列軍情況是「…遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。」（3），顯然戰事開始時以色列軍損失慘重，所以大衛呼求神醫治他們的傷（2），又賜他們旌旗，使他們可以重新站立，可以得拯救（4-5）。

猶大必得勝（6-8）：
「神已經指著他的聖潔說：我要歡樂…」（6），6-8節的神諭（oracle）[1]說明自己出手擊打以東人和非利士人的事，因為基烈和瑪拿西都是屬於神子民的，因為以法蓮和猶大都是神手中的工具，所以神「分開」示劍和「丈量」疏割谷，即使以色列在爭戰中看似挫敗，神的宣告仍然表明祂的盟約信實應許比環境更堅固。

神真丟棄嗎（9-10）：
「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？」（9），領受了前面一番神諭後，詩人這樣回應，當眾人仍然在戰敗的苦境中掙扎時，詩人禁不住發出這問話，然後，大概想起先前的敗仗，大衛繼續這樣追問:「神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？」（10）。詩歌的下半像是延續上半的苦境，所以在兩節中共發出這四個問話，不過，這樣的問話以後…

神踐踏敵人（11-12）：
「求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的」（11），大衛發出了這樣的呼求，是的，詩歌的上半好像以色列人已經絕了希望，再沒有出路了，然而在那神諭以後，在那四個問話以後，詩人復燃希望，所以再次呼求，並且詩歌結束處這樣宣告:「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他」（12）。大衛引領以色列民再次看見這事實，是神為他們踐踏敵人，不是以色列人。

今天我們也因為許多不順利的事情感到灰心，想到放棄嗎？ 這正是大衛當日在鹽谷之戰前的心情，然而，當他想起神的應許，就聽到神的說話，然後雖然環境沒有改變，他改變了，並且引領以色列民一同轉眼仰望神，結果在鹽谷，大敗以東人，「大衛作這金詩叫人學習（1）」說明的就是這個真理，詩歌中沒有提到他們得勝，只提到他們怎樣在困難中仰望神。

神在當日「丈量疏割谷」（6）教導我們在面對挑戰（如靈性低潮、環境逼迫）時，可宣告在基督裡的身份與權柄，效法大衛以神的應許來堅固自己。因為他知道我們的苦情，因為我們是屬於神的，因為我們是神的見證。對於現今信徒而言，神的「丈量」行為代表祂必信守承諾，賜下平安。「猶大是我的杖」（7），這是神今天對我們說的話，我們聽到嗎？神要解開我們的困局。

【祈禱】
「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！」（詩60:1）
神啊，求你加我們力量，求你使我們復興，求你用我們見證，見證人可以靠著耶穌得勝，阿們。

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[1] 神諭就是神藉著不同的人直接說話，這是先知書裏經常出現的文體，如「牛認識主人…以色列卻不認識；我的民卻不留意。」(賽1:2-6)。

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(祈禱會講講道錄音)

(港鳥東區晨禱會講道錄音)

20.《賜給敬畏神的人》(詩61:1-8)

神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。(詩61:5)

「神啊，求你聽我的呼求」（1a），從詩歌的內容看，有聖經學者認為這詩的背景應是押沙龍之亂結束，當時大衛的軍隊因勝仗都十分歡欣，但大衛卻因兒子押沙龍之死，悲傷沒有歡欣（見撒下18:1-33）。[1] 本詩上半可看作是大衛為自己的矛盾心情祈禱，下半則是詩人為王要面對那矛盾祈禱。

A. 心裏發昏的呼求（1-4）
  A1 只願遠離眾人（1-2b）
  A2 投靠神翅膀下（2c-4）
B. 心存感恩的祈禱（5-8）
  B1 神聽了我的願（5-6）
  B2 天天歌頌主名（7-8）

只願遠離眾人（1-2b）：
「我心裡發昏的時候，我要從地極求告你…」（2），因為兒子押沙龍的叛變，逃離耶路撒冷，四處流竄多時，當聽到戰場傳來押沙龍已經戰死的消息時，大衛百感交集，當眾人都十分高興時，他卻痛苦非常，心裏發昏，他不能與眾人歡呼快樂，而只能「從地極」向上主求告，因為這樣就不會被別人看見他的矛盾和痛苦。

投靠神翅膀下（2c-4）：
「求你領我到那比我更高的磐石」（2c），大衛知道自己的表現叫眾人不快，所以求神領他站在更高的磐石上，好讓他可以看清楚現在的情況。在3-4節，想到神曾經作過他的避難所和堅固臺，脫離仇敵的攻擊，於是他求神讓他可以住在神的帳幕裏，因為他要投靠神的翅膀下，因為他深感自己沒有能力面對當下的兩難局面。

神聽了我的願（5-6）：
「神啊，你原是聽了我所許的願…」（5），第5節可看作是詩人視押沙龍之亂結束為神聽了他所許的願，使國仍歸大衛（「產業賜給敬畏你名的人」所指的），然後第6節是詩人為王的壽數加添祈禱，並且可以把王位世代相傳祈禱。[2]

天天歌頌主名（7-8）：
「他必永遠坐在神面前…」（7），7-8節是這詩的結束，詩人為大衛王朝祈禱，求神使坐在王位者都得到神預備的「慈愛和誠實」的保佑。若是這樣，詩人就可以天天敬拜上主，並歌頌神的名，直到永遠。

一個國家的權力交替很多時候都有不同的動盪，一個公司的主持人，甚至一個教會的主任繼任人也會產生不少紛爭，大衛為這事心裏昏暗，今天我們也為類似的事心裏昏暗嗎？ 上帝既然可以作人的避難所，就必然可以為一個機構的人事變換找來最合適的人，所以不要再為那些人事紏紛而心裏昏暗了，我們要相信神必然會用慈愛和誠實（聖經啟示的真理）保佑我們，並且我們可以靠著神的慈愛和真理突破困局，可以沖破黑暗，可以歡欣，可以天天歌頌神。

【祈禱】
「這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。」（8）
讚美我上主，並歌頌他的名，讚美我上主，他復活我生命。主啊，我要歌頌你，直到永遠，阿們。

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[1] 這詩歌呈現了大衛當日的予盾心情，他聽到押沙龍之死就十分悲痛，害得本來高興戰勝的軍人都不敢慶祝，但這詩的禱告帶領大衛醒悟過來，他知道神會為他預備王位繼承人，是一個敬畏神的人。

[2] 這一次的亂局全因為王位繼承的事而起，詩中的「產業」所指向的。

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18.《我的高臺, 我的避難所》(詩59:1-17)

「但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。」(詩59:17)

「掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他」詩59的標題說明這詩的背景是掃羅追殺大衛的開始階段（見撒上19:11-18），幸得大衛的妻子米甲（掃羅的女兒）知悉此事，並把大衛夜裏從家中窗戶縋下去，才得脫離險境。這詩歌唱頌這個事件中，大衛的祈禱及讚美。

A. 呼求神施拯救（1-8）
   A1. 求神救助，脫離敵人的手（1-4）
   A2. 求神興起，止住惡人話語（5-8）
B. 相信神有慈愛（9-15）
   B1. 信神慈愛，敵人四散消滅（9-12）
   B2. 求神發怒，逐惡人出城外（13-17）

求神救助，脫離敵人的手（1-4）：
這詩歌以當日大衛的遭遇為背景，詩歌的三個段落呈現當時他心中的三種心境，第一段是初時十分驚惶和錯愕的心情，他盼望神出手幫助，脫離惡人的攻擊，與及不會被埋伏者所害。在3-4節求神幫助的禱告中，流露了對掃羅王派人來擊殺他的無奈，所以禱告說：「求你興起鑒察，幫助我」（4），求主鑒察是表明自己的無辜。

求神興起，止住惡人話語（5-8）：
可能因為大衛是掃羅軍隊的指揮官（撒上18:5），常領兵與外邦人戰爭，自己既不容於掃羅，所以他求神興起幫助以色列，與敵軍爭戰（求神興起「懲治萬邦」的意義）。大衛這裏所求的，可能是大衛以為有人向掃羅說了自己的壞話，所以求神止息他們「口中噴出惡言」，與及再沒有人聽信那些話（7c的「有誰聽見」的意涵）。然後第8節提及「嗤笑萬邦」的主，必會笑話他們。

信神慈愛，敵人四散消滅（9-12）：
到了事件的第二個階段，大衛已經離開險境，於是他說出了這裏的祈禱，先是9-10節的讚美上帝是他的力量和高臺，並且因為神的慈愛，所以他可以脫險。注意詩歌是看見仇敵的來到，看見仇敵「遭報」是譯者加上的。

求神發怒，逐惡人出城外（13-15）：
大衛這處求的，不是求神出手殺死攻擊他的人，而是叫他們四散，讓這些惡人真知道神會主持公道（「神在雅各中間掌權」的意思）。[1]「到了晚上」（14a），可能想到自己要夜裏離家出城逃亡的情景（撒上19:12），所以14-15節提及求神使他們都要「終夜在外」，也許是大衛想到叫敵人嚐一下這種有家歸不得之苦。16-17節是本詩的結束段落，在這兇險時刻，大衛不再呼求給他什麼幫助，而是讚美神，先在第16節讚美神是自己的力量，神的慈愛和從前在急難中作過自己的避難所。顯然因此大衛得到神給他加力，於是他在第17節讚美這力量，因為因此他再一次經歷神的呆守，得著平安。

耶和華是我們的「高臺」和「避難所」，這是大衛這一次驚險逃生的生命見證，他的家不能作他的高臺（保障，fortress），他家所在地方雖有城門卻不能作他的避難所（refuge），唯有神才是他的高臺和急難時的避難所，今天我們也想著用各種方法去建立安全感，以致可以高枕無憂嗎？這詩歌提醒我們，若沒有神的保守，所有方法都沒有用。只有相信耶穌，然後聽從耶穌的說話行事為人，我們才可以有真正的高臺和真正的避難所。

【祈禱】
「但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。」（詩59:17）
主啊，感謝你過去的保守，求你領我今天始終聽從你的話語行，更多經驗你賜下的力量和慈愛，阿們。

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[1] 大衛那時脫險了，去到拉瑪見撒母耳了(撒上19:18)。

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