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你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。（太5:14） |
宣告過八福 （登山寶訓的引言）後，從這裏開始直到第七章的結束，都是有關門徒生活守則的具體說明。[1]
A. 鹽和光。13-16
A1 你們是世上的鹽，13
A2 你們是世上的光，14-16
B. 論律法。17-20
B1 我來要成全律法，17
B2 要行和教人遵守，18-20
你們是世上的鹽（13）：
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？…」（13），耶穌繼續使用了八福宣講的方式,[2]
在13-16節說明門徒的生命兩種本質，其一是鹽，在社會裏可以起著「調味」和「防腐」的作用。鹽的功效必須經由接觸才可以產生的，所以門徒應該走進人群中，幫助人活出生命豐盛，和防止生活腐化的人生。
你們是世上的光（14-16）：
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的」（14），藉著用光作比喻，耶穌說明門徒生命另一生命本質，就是要發出驅除黑暗的光芒，幫助人找到生命的方向（16）。鹽有用，因為它的鹹味; 光有用，因為它的光芒; 門徒有用，則因為他們相信耶穌又照著耶穌的話語行。門徒「是」鹽和光，而非「做」鹽和光，因那是他們的生命的本質，是他相信耶穌以後的一個全新的生命，不必加上甚麼額外的東西，一個人相信耶穌，生命就不斷被耶穌的話語和聖靈更新，然後可以發揮出鹽和光的本質。就像築在山上的一座城，即使在很遠的地方，也能一眼就被人看出來。所以門徒不要妄自匪薄，以為自己不能發光，把這燈台收在斗底下。
我來要成全律法（17）：
「莫想我來要廢掉律法和先知…」（17），耶穌的教導與當時的文士和法利賽人的大不相同，有人因此批評耶穌要癈掉摩西律法，耶穌因此宣告他們錯了，他不是為癈掉律法而來，而是要成全，即是說他的使命是要把律法行出來。
要行和教人遵守（18-20）：
耶穌用17-20節指出，有些門徒能發揮鹽和光的作用，有些卻是不能，究竟兩者分別在哪裏？原來關鍵在於他們有否遵行。「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（18），舊約律法的有效性到耶穌的降臨便結束，因為耶穌已經為我們成就律法的所有要求，都在耶穌基督身上成就了，所以當耶穌說我們要遵行律法，那就等於說，我們要跟隨主的腳蹤行。法利賽人和文士雖然口口聲聲教導人要謹守舊約的律法，卻不得稱為義，為什麼呢？因為他們只是說得酒亮，卻沒有照著去做，即使有時會做，也只是為自己利益做，否則就不會做！又或者為了討人喜悅做，而不是為討神喜悅做。（20）
說相信耶穌的人很多，但能為主作鹽作光的人卻不多，不然的話，基督的信仰必早已深深地影響著全世界，不少人更坦然說出他們不願意信的原因，就是因為看見有些基督徒的表現很差，為甚麼會有這樣的基督徒？
為甚麼會有基督徒做不到鹽和光的作用，這一段經文告訴我們重點不是能否做到，而在於是不是，請捫心自問，我們是否真心相信耶穌，相信不單是知道一些知識，更是把耶穌的話語行出來。這叫作門徒，否則只是掛名的基督教徒，登山寶訓要說明的，就是叫每一個相信耶穌的人作門徒，這也是這書卷始終叫讀者追求的生命。（參太28:20）
【祈禱】
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。（太5:20）
給我力量的聖靈啊，求你來充滿我，讓我活出與蒙恩相稱的生命，在地若天的生命，用我發揮鹽和光的功用，榮神益人，阿們。
【後記: 鹽和光發揮功用的方式不同】
耶穌講述的鹽其實是岩鹽，與今天我們日常用的海鹽不同，岩鹽是鹽份在一塊石頭上結晶而成，所以這些鹽是會失去味的，那時就和普通石頭一樣，只能丟在路上任人踐踐。鹽發揮功用必需要讓鹽進入要被影響的地方中，想像一下，你不能把鹽放在要煮的菜旁邊，就菜有味道; 你不能把鹽放在肉旁邊就能把火腿醃出來。鹽若不與要被影響的人和事接觸，就完全沒有功用，所以門徒要成為鹽，就要走進人群中，我們不能只坐在教會裏，就能叫社區改變，我們不能只在作虔誠的基督徒，就能叫未信主的家人朋友來到教會相信耶穌。
耶穌講述的光，其實是古代油燈的光，所以耶穌沒有說門徒可以像太陽一樣發光，而是要放在合適的地方給一個房間照明，或放在山上，給一個地方照明。所以這些光發揮功用可以從一點到遠方，光可以把黑暗變為光明，可以給人指引方向，可以助人做好工作。所以這些光若然被被收進斗底裏，收在牀底下，光就沒有了功用。
所以門徒是鹽和光，說明的是叫門徒走人群中，與人交往，才能發鹽的功用; 說明的是走到應該去的地方，然後照著神的話語生活，人就能從門徒的見證看見神的榮耀，門徒的光就可以給人幫助，給人方向。
[1] 比較出埃及記在十誡宣告後，有具體的律法說明。出20:18-23:33。
[2] 即是從陳述句（indicative）移到指令句（imperative）。13至16節是跟上文承接的，兩段的分別，在於3至12節是論福的恩典，13至16節是好行為的責任。
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