1. 《我要跟著你走》(得1:1-22)

路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。(得1:16)

「當士師秉政的時候」（1a），這是一個時間標記，說明這故事發生在士師時期，那時各支派都各自為政，多數以色列人為了生計，常會做出與摩西律法相違背的事，他們又常被外族人攻擊，生活困難，這個時候，當他們呼求上主，上主就會給他們興起士師，施行拯救，然後可以恢復太平的日子。（參士2:11-23）

A. 離開伯利恆（1-5）
B. 重回伯利恆（6-22）
   B1 叫媳婦離開（6-13）
   B2 路得堅持同行（14-18）
   B3 回到伯利恆（19-22）

A. 離開伯利恆（1-5）：
拿俄米（Naomi）不是甚麼屬靈偉人，她只是一個平凡的以色列人（猶大支派，伯利恆以法他人，1:2），因為饑荒離開了家鄉，隨夫帶著兩個兒子遠走摩押，十年後她重回故里，沒有了丈夫，沒有兒子，因為他們都死了。拿俄米見到故鄉人時，悲從中來，她叫人不要稱她拿俄米（意思是甜），要叫她瑪拉（意思是苦），因為「耶和華降禍與我，全能者使我受苦」（1:21）。是的，當下的拿俄米確然很苦，但她卻並不是沒有了希望，因為她不是一個人回來，因為她的兒媳路得（一個摩押女子）跟從著他回來。

B. 重回伯利恆（6-22）：
這個外邦的摩押女子，因為嫁入以色列人的家門後，認識了耶和華上帝，並全心跟從天父上帝的教導生活，伴隨著拿俄米回伯利恆。為甚麼會這樣呢？ 年青的路得大可以留在摩押地改嫁別人，事實上拿俄米也曾叫她和另一兒媳一同離去，然而…

「你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死…」（16-17），路得這一番話既表白自己的決心，更表明了自己對耶和華上帝的信心！ 因著天父上帝差來了路得這樣的天使，拿俄米雖然當時很苦，她沒有失去希望。

今天我們生活中也許多有未如意的事，我們也很苦惱，很艱苦，甚至痛苦，但相信嗎？ 天父上帝也會派來天使，來安慰我們，來鼓勵我們，叫我們不致失去盼望。事實上天父上帝的恩典在人的苦境中會顯得更完全，更真實，因為主耶穌說:「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:9）。

人生滿風浪，有人因長期病患，有人因工作不如意，有人因學業不順利，有人婚姻不愉快; 有人因為政治現實，有人因身體軟弱，有人因過去的事情，有人因未來的日子，各種原因都叫人陷入苦境。苦可以使人失去歡顏卻不應使人失去盼望，拿俄米經歷了的，見證了的，就是神在苦境中給人安慰，會給人盼望，苦境不是絕境，苦境反會磨練出更多倚靠上帝的生命。

「拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候」（22）。路得記第一章這樣的結束，就是要預示在這苦境中，人要經歷上帝的恩典和豐盛。

【祈禱】
我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。（林後12:9）
感謝主，讓我在這滿風浪的人生中，因為相信你可以在軟弱的時候得蒙你的安慰與鼓勵，叫我繼續前行，阿們。

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2. 《不要離開這裡》(得2:1-23)

願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。(得2:12)

「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是一個大財主」(1)，這是第二章的序言，說明原來波阿斯和以利米勒是親族，但他知道拿俄米的困苦嗎，會幫助嗎？
A. 路得去拾麥穗（1-13）
   A1 到波阿斯田間（1-7）
   A2 與波阿斯對話（8-13）
B. 路得得到恩待（14-23）
   B1 留麥穗在地上（14-16）
   B2 與拿俄米對話（18-23）

A1 到波阿斯田間（1-7）：
因為大麥的收割時候到了，路得向拿俄米提議去田間拾麥穗，因為按摩西律法的規定，為要照顧以色列人中的弱勢群體，收割的時候，以色列人會留下田角部份給有需要的人食用(見申24:19-21)。拿俄米目送媳婦路得往田間去，指望神的憐憫，讓路得可以在大麥收割人手中掉下來的拾取一些麥子，在這艱難的日子勉強維生。路得也許只是跟著其他人去田間拾麥穗，卻不知竟然去了自己親族波阿斯的田去，當波阿斯回來看見她時，聽僕人報告原來她就是別人談論的，隨著親族拿俄米回來的路得時，他就樂意讓她在田拾麥穗。

A2 與波阿斯對話（8-13）：
波阿斯叫路得這段日子都可以到他的田間拾麥穗，並且告訴她已經吩咐僕人照顧她的需要。波阿斯如此恩待路得，因為有人告訴他關於路得自從丈夫死後，對婆婆拿俄米所行的，她願意離開父母和自己家鄉，隨拿俄米回伯利恆，學習過相信耶和華上帝的生活(1:16-17)。波阿斯想要照顧這兩個寡婦。對於波阿斯的好意和祝福，路得大為感激。

B1 留麥穗在地上（14-16）：
這一天，路得整天在田間拾麥穗，到了吃飯的時候，波阿斯又叫她與他一同用餐，然後路得又繼續拾麥穗；波阿斯這時更吩咐僕人讓路得在其他地方拾麥穗，甚至在捆裏抽出來，留在地下任路得拾取。

B2 與拿俄米對話（18-23）：
這一天的晚上，當路得回家時，拿俄米看見她竟然拿著一大包打好了的麥子回來 (2:17) ，[1] 這實是遠超她的期望，於是就問路得這天去了哪家的田拾麥穗，聽到路得去的是波阿斯的田間，拿俄米就十分感恩，因為波阿斯實是她們的一個親屬，並且叫她日後繼續去那裡拾取麥穗。就這樣，路得在這期間常去那裏拾麥穗。

苦境中的拿俄米看見路得的滿載而歸，聽到路得轉述她與波阿斯的對話後，她就相信這位同族的大財主正在熱心相助，[2] 她知道神的恩典臨到她的苦境中，叫她經歷人間有情。我們也許像拿俄米和路得一樣根本沒有屬於自己的莊稼可以收割，但施恩的神卻仍然叫我們可以去收莊稼，這是神的憐憫，神的恩典。

「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗」(2:8)。這是天父爸爸今天對我們說的話，聽到了嗎？ 在困境中，我們只要仍然留在神帶領我們去的地方，不要往別處去，天父爸爸也要這樣憐憫我們，給我們供應。

【祈禱】
「我們日用的飲食，天天賜給我們」(路11:3)
感謝主，每天給我們日用的飲食，求你給力量與勇氣，每天照著你的吩咐為你作工，阿們

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[1] 路得竟然拾得一伊法大麥, 即約有22公升! 即有10支2.2公升的可樂那麼多的打好了的麥子, 這是不可能的!

[2] 所以她就叫路得不要去別的田間拾麥穗, 因為路得所得的實在大大超越了人在田間拾取麥穗的份量。事實上可能也是因為這原因, 波阿斯也曾這樣告訴路得, 見「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」(2:8)。

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4. 《擁抱夢想在懷中》(得4:1-22)

鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（得4:17）

 「某人哪，你來坐在這裡」（1），當路得回去見拿俄米時，波阿斯就去到城門口，找來城中的長老和這個「某人」（就是前文提及的那個比他與路得在家族中更親的人），為了解決誰可贖回以利米勒家產業的事。

A. 娶路得（1-12）
   A1 不肯娶死人妻（1-6）
   A2 波阿斯肯贖地（7-12）
B. 路得生子（13-22）
   B1 生子給拿俄米（13-17）
   B2 法勒斯的家譜（18-22）

A1 不肯娶死人妻（1-6）：
按摩西律法，十二支派的地都要賣給自己支派的人（參利25:25-29），為了生計，拿俄米現在要把自己家族的地出賣，按律例這個最親的「某人」有優先購買權，「某人」願意贖回那地。然而摩西的律例卻也有說明死人的親屬要娶那家的寡婦，好讓地業原有的產權得以延續（申25:5-6）。這「某人」因此就放棄不買那地。

A2 波阿斯肯贖地（7-12）：
按當時的習俗，以色列人若要把權益給另外的人，要以擲鞋為憑記，表示自己放棄這權益。於是他就將自己的鞋脫下來。於是波阿斯就把握這機會，在城中長老面前買下地業及迎娶路得作妻子，好讓以利米勒家有人繼後，保持上代遺留的地業。

B. 路得生子（13-22）：
於是波阿斯就娶了路得為妻，不久生下一個兒子，眾人都為拿俄米高興，因為藉這孩子，她的家族的名可以存留，並為這孩子取名為俄備得。原來俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父，作者用18-22節列出了法勒斯的家譜，說明這事實。

拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母 （16）。這一天在伯利恆城裏以利米勒家族中的人都高興極了，對比一年前的愁苦，當拿俄米把這孩子抱在懷中時，她樂極了，簡直像做夢一樣，因為這個媳婦路得生下的兒子，名義上卻算是以利米勒家的後人（所以說是「作他的養母」），可以承受亞比米勒家的產業，正是這個原因，當日在城門口那個比波阿斯更親的「某人」拒絕娶路得的原因，因為這樣，他要花錢贖回亞比米勒家的產業既要把那些留給路得生下的兒女，更甚者路得生下的將會算作是拿俄米的兒子！ 波阿斯願意，因為他深愛路得，根本不在乎所有這些。

「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（1:16下），這是路得在回伯利恆路上的宣告，這宣告叫苦境中的拿俄米生出夢想，當時拿俄米還不知會有這樣的事發生，及至拿俄米見波阿斯給路得的恩情，才夢想波阿斯可娶路得來延續以利米勒家的產業，如今把孩子抱在懷中，看見夢境成真。

相信我們有一天也可以擁抱夢想嗎？ 不要等到夢想實現才可以，今天當我們看似一無所有的時候，我們就可以擁抱夢想，有一日，我們也可以像拿俄米一樣把聖靈孕育的的果子擁抱在懷中，因為拿俄米的國也是我們的國，拿俄米的神，也是我們的神。藉著相信耶穌，我們都已經成為神的兒女，我們現在已經活在神的國中，現在就有神與我們同行。

【祈禱】
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！（羅15:13）
感謝主，你賜人盼望，並且藉著聖靈的默示，叫我每天有力跟主腳蹤行，活出大有盼望的人生，阿們。

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3. 《末後的恩比先前更大》(得3:1-18)

波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。(得3:10)

拿俄米回到伯利恆已經有一段日子了，她常籌算：靠著媳婦每天去拾麥穗，日子勉強維持下來了，然而收割日子有時而盡，以後的日子怎樣過仍然要張羅的，還有路得，難道讓她永遠這樣過日子嗎？我要給她找個安身之處。從路得每天回來告訴她的情況可知，如果路得可以嫁給波阿斯就好了，這是以色列人的習俗，是律法的教導，關鍵是波阿斯是否有同樣的想法…

A. 吩咐與聽從（1-13）
   A1 拿俄米的吩咐（1-5）
   A2 波阿斯的吩咐（6-13）
B. 行動與回報（14-18）
   B1 在腳下到天亮（14-15）
   B2 回到婆婆那裏（16-18）

A1 拿俄米的吩咐（1-5）：
大概是因為五旬節的收割工作要結束了，當天晚上要吃收割的筵席了，然後路得不會見到波阿斯了，於是他吩咐路得作出1-4節的行動。路得明白拿俄米的想法，波阿斯確是自己的親族，但婆婆竟然叫她躺在波阿斯睡的地方，意思豈不就是請波阿斯把自己娶為妻嗎？她只是一個摩押女子，更是一個寡婦啊？波阿斯雖然對她很好，怎可能呢？「他必告訴你所當做的事」（4），聽到拿俄米這信心十足的話時. 路得雖然心如鹿撞，但想到拿俄米提及要為她找個「安身之處」，波阿斯是自己的親族，路得就照著吩咐去做了。

A2 波阿斯的吩咐（6-13）：
收割工作結束筵席上，一如拿俄米所料，波阿斯作為家主歡暢吃喝，然後在麥堆旁邊睡了，路得就照著婆婆的指示行了，並且對波阿斯說出「求你用你的衣襟[1]遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬」（3:9）。波阿斯果然鍾情於路得，只是他要按律法規定辦理此事，因為城中還有一人，按親屬關係，比他與路得更近的。若這人不肯為路得盡親屬的本分，他就必為路得盡這本分，娶她為妻（參申25:5-10）。[2]

B. 行動與回報（14-18）：
於是這一晚，路得就在波阿斯那裏躺到天亮了，波阿斯又給了路得一袋大麥扛在肩上，才叫她回家。路得把這些事都告訴拿俄米，拿俄米就明白了，她叫路得安坐等候，因為她知道波阿斯當日就會去辦理那事。

誰可以蔭庇路得？按律法教導，波阿斯是可以的; 主內的女兒家到了適婚年齡，若遇上心儀之人，往往不敢表示甚麼，只等對方表態，事實是男生即使對女生有意，常因很多客觀因素未便主動提出，女兒家若在合適時候主動向對方表示不是不可以的。

誰來蔭庇？女兒家遇上了合適對象可以表態，等候神呼召的人聽到主的呼召可以表態，慕道的人遇上了主，更要表態。幸福在我們一念之間，選擇上好的福份只需要順服聖靈的感動，很多人到今天都未有伴侶，未有信主，未聽到主的呼召，只因還沒有順著聖靈帶領行，以為那不是主的意思，不是主的聲音，其實主早已為我們預備，門早已為人打開。尋求主的人只要聽神的話，順從聖靈的感動，憑信心踏上，就可以領受恩典，因為神的應許必然成就。祝福你照著神的話語指示，順服聖靈而來的行動，今天找到你的蔭庇之所，蔭庇之人，蔭庇之主。

【祈禱】
不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。（帖前5:19-22）
感謝主常藉著聖靈給我感動，求你給我力量叫我順服聖靈感動做你喜悅的事，奉主名求，阿們。

【附錄】根據申命記25:5-10，若寡嫂無子，亡夫的其中一位兄弟便要娶寡嫂爲妻，假如 在生理上有可能的話，要使寡嫂懷孕産子，在律法上，這個兒子被算爲亡兄的裔 子，爲他繼後。這樣，已死的人的名字，將會由他弟兄所出的來承繼，使死者的 譜系不致斷絕。但根據第七及八節的記載，若仍建在的弟兄執意堅持，他可以拒 絕負上爲他人延續後代的責任。不過，如果他選擇這樣做，寡嫂就可以在有權勢 的長者面前投訴，而他可能被公開羞辱。即是說，寡嫂能在衆目睽睽之下，除掉 亡夫兄弟的鞋，還在他面上吐唾沫，說：「凡不爲哥哥建立家室的，都要這樣待 他。」（9 節）第 10節接著記載，由這時開始，他的名將會被稱爲「脫鞋之家」。（參以斯拉培訓網絡，http://www.equiptoserve.org/etspedia/%E8%81%96%E7%B6%93%E9%9B%A3%E9%A1%8C/%E7%94%B3-30 accessed 25/8/2022）

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[1] 原文是意思: 鳥的翼, 所以這句也可讀作「求你蔭庇我」。

[2] 按律法規定, 親屬可以娶族中寡婦為妻, 所生之子要視作逝世丈夫之後, 好讓那家的地業可以存留後代。

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