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和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！(太21:9) |
「耶穌和門徒將近耶路撒冷…」（1），當耶穌和門徒一行去到耶路撒冷城外的在橄欖山，打算要要騎驢進城，那裏找來驢子呢？
A. 耶穌騎驢進城。1-8
A1 主要用的驢，1-3
A2 眾人的歡呼，4-8
B. 耶穌驚動全城。9-11
B1 高呼和散那，9
B2 合城都驚動，10-11
主要用的驢（1-3）：
「主要用他」（3），耶穌吩咐兩個門徒到伯法其前面的村子找驢子，當他們找到驢駒子時，只是對驢的主人這樣說一聲，就輕易把從沒有人騎過的驢子牽來給耶穌騎了。這是因為耶穌早已為此安排，所以「主要用他」一個約定的暗號嗎？[1]
眾人的歡呼（4-8）：
「看哪，你的王來到你這裏」（5上），一路上耶穌都是走路的，但為甚麼這一刻卻要騎驢進城？耶穌選擇這樣做，是因為他要眾人看見這是神的榮耀被高舉的時候（參約12:23）。[2]當日的國王領軍出征回來時，群眾歡呼迎接是常有之舉，既然眾人期望耶穌是要來作以色列的王，群眾把衣服和樹枝鋪在路上歡呼耶穌進城，是可以理解的。不過，那些王進城都是騎著駿馬的，耶穌卻是騎驢，因為這是應驗先知從前講過的這些話嗎（見亞9:9）？是的，耶穌這樣做確是與先知的話和應，但耶穌這樣做更是要向眾人說明，他要建立的天國與世上的國不同，他的國不是用權力奪得的，而是用謙卑和慈愛贏取的。
高呼和散那（9）：
「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（9），耶穌進城時，有人把自己的衣服鋪在路上，有人把樹枝鋪在路上，這些都迎接國王的行動，但為甚麼他們會高唱頌和散那呢？因為這是猶太人在這節期唱頌的，用以歡慶彌賽亞拯救成為事實的時候，這是猶太人長久以來的期盼，當然更是追隨著耶穌進城者的心願，[3] （參【附錄: 詩118與和散那】）。
合城都驚動（10-11）：
「這是誰？」（10），很快，耶路撒冷合城的人都聽到有關耶穌進城時的威勢了，然而他們沒有歡呼，他們是被驚動了，就像當年東方博士到耶路撒冷城問及那生下來作猶太人的王在何處時曾經給合城的人帶來不安（2:3）。此刻他們提出了這個問題，因為他們不能明白這個人進城會有這樣的聲勢。「這是加利利拿撒勒的先知耶穌」（11），跟從耶穌的群眾就這樣回答耶路撒冷那些不安的人，[4] 這答案可以給這些被驚動的人帶來平安和喜樂嗎？拿撒勒先知耶穌可以給人帶來平安嗎？帶來希望嗎？帶來神的旨意成就嗎？
今天，我們也會高興歡迎主來到我們的生活中嗎？甚至因此叫我們身邊的人都問及耶穌是誰和耶穌做了甚麼？還是我們也如不信主的人一樣，每天只是自己面對每天的生活，每天的挑戰？因為主沒有和我們同行嗎？還是因為我們沒有跟從主的腳蹤行，而只是憑己意前行？
【祈禱】
和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！（太21:9）
主啊，求你讓我每天都看見你的名被高舉，叫我更多經歷你的同在，得著力量面對每天的挑戰，叫人看見你的榮耀，阿們。
【附錄: 「和散那」和詩118的唱頌】
猶太人稱詩113-118為大讚美頌組曲（Great
Hallel），是猶太人在節期裏唱頌的歌（比較146-150是small Hallel）。《詩118》是節期詩最後一首，旨在帶領以色列人在會期中一同預演主回來的喜樂。
118:19-27是本詩的焦點所在，頌詩者在節期中去到聖殿前，他們同說：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華…，這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜」（19-24）。然後高唱：「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」。「耶和華啊，求你拯救」的希伯來語讀音就是「和散那」。所以當日耶穌進城時眾人唱頌詩118的歌時就成了「和散那，奉主名來的是應當稱頌的」。
[1] 從約翰福音的報告得知，耶穌在耶路撒冷附近城邑有不少朋友，馬大、馬利亞和拉撒路一家。
[2] 耶穌這樣做不是為了應驗先知的話，這是後來《太》的作者想起先知的話而寫進去的。
[3] 和散那的意思是拯救的來到，大衛的子孫就是彌賽亞，當他們向耶穌歡呼「和散那」（詩118:25的歌詞），就是公開認定耶穌就是他們等待以久的，來重建以色列國（大衛王朝）的基督。
[4] 耶路撒冷居民認為這些在呼叫的人是從加利利來的朝聖者。
