28.《人的選擇, 神的揀選》(代上28:1-10)

你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。(代上28:10)

「大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長…」(1), 28:1和23:2的經文基本相同, 這事實既告訴我們兩段內容的連貫性, 更說明這是同一次事件的重述, 是重申大衛的遺願,[1] 包括對首領的囑咐(2-8)和對兒子所羅門的囑咐(9-10)。

A. 重述大衛對首領的囑咐, 1-8

B. 重述大衛對兒子的囑咐, 9-10

「耶和華以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王…」(4), 2-8節是大衛對首領的囑咐部份, 除了重提自己未能建造聖殿的原因外, 和已經預備聖殿建造的材料外, 這語句說明一切都是神的主動作為, 不是因為人的努力達致的, 說明人神關係的基礎是神的恩典揀選。

「他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠」(7), 是的, 神的揀選是神和百姓關係的起點, 但要看見神的應許在大衛王朝中成就卻不是必然的, 只有恆久遵行神的話語行的人, 才可以得著神所賜的福。

「耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行」(10), 「揀選」在9-10節中也是大衛當著眾首領面前對所羅門說話的焦點所在, 這一段話與其說是大衛對所羅門的勸勉, 不如說是大衛藉此呼籲眾人同心擁護所羅門建造聖殿, 擁護他作王。[2]

「眾人尋求耶和華的一切誡命, 並謹守遵行」, 藉著28:1-10兩段有關建造聖殿的囑咐, 歷代志清楚告訴我們, 以色列國得建立, 所羅門得承傳王位, 全因為神的恩典揀選, 所以大衛王朝要得延續, 這國的王與領袖和百姓必須要做的就是尋求神的「一切誡命」, 謹守遵行, 唯有這樣, 以色列才可以「承受這美地, 並遺留給子孫, 永遠為業」(8)。

「尋求耶和華的一切誡命」是當日大衛那些軍長, 千夫長, 百夫長, 掌管王和王子產業牲畜的, 並太監和大能勇士的問題; 是當日回歸的以色列民大為困擾的問題, 是兩千年來無數基督徒的問題, 也是今天我們跟從主的問題, 神的一切誡命, 誰可以尋得呢, 難尋嗎?

「你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」(28:9下), 這是大衛在對眾人囑咐時語重深長的話, 大衛如此經驗了, 所以他才這樣勸勉他的兒子所羅門 …

「你若尋求他，他必使你尋見」(9), 大衛這樣勉勵所羅門, 和當下的眾首領, 真有這樣的事嗎? 大衛或許可以, 所羅門和他的大臣也可以嗎? 某些牧師傳道人, 屬靈導師或許可以, 今天的我們也可以嗎?

「你若尋求他，他必使你尋見」(9), 我們也可以, 因為這是上帝的應許, 因為這是上帝的「揀選」, 神既揀選了以色列人作他的子民, 就常與他們同在, 看顧他們, 叫他們的境界得擴張, 不遭患難, 不受艱苦(見4:9-10的雅比斯的禱告), 誰是這樣的人? 是我們嗎? 

我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(路11:9-10)

因為神揀選了我們, 就不會撇下我們, 不過, 若然人選擇離開, 神的揀選也不能使人不被丟棄(9)!

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[1] (所以可把23:3-27:34看作是這次大衛召見各人的附註), 正如23:1清楚說明這是大衛年紀老邁時的遺願。

[2] 所羅門不單要認識神, 更要誠心樂意事奉神。是的, 大衛年紀老邁, 知道自己時日無多, 大衛對神的認識不能幫助所羅門; 所羅門的國位得以堅定, 要靠所羅門自己去認識神, 要靠幫助所羅門的人都認識神。

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標竿人生 (第23天同行, 概覽與聆聽)

第二十三天　如何成長

神要我們在各方面長進......像基督一樣。 　　(以弗所書四章15節上，Msg) 　　我們就不再是小孩子了。 　　(從弗所書四章14節上，現代中文譯本)

神要你長大
‧天父的目標是要你日漸成熟，並且發展出耶穌基督的特質。
‧靈命不會自動成長，需要刻意學習去達到：

‧你必須想要成長。決心成長努力成長。並堅持不斷地成長

‧我們委身於基督，就成為基督的人。
‧每一個決擇都有永恆的後果，因此你最好作出明智的決擇。

23.1. 神的責任和你的責任
‧你一旦決定認真地學像基督，你必須放棄一些舊習性，培養一些新的習慣，並且要刻意改變你的思考模式。
‧靈命成長是你和聖靈之間的合作，神的靈不只與我們同在，更與我們同工。

23.2. 更換你的自動導航器
‧要改變你的人生，首先要改變思想的方式。
‧你的思想方式決定你的感覺；你的感覺則影響你的行為。
‧我們受命要「以基督耶穌的方式來思想」這可分為兩部份：

第一部份是停止不成熟，即放棄自私自利的想法。
第二部份是開始成熟地思想，就是把焦點從自己轉移到別人身上。

‧基督信仰不是一個宗教，也不是一種哲理；乃是一份關係，一種生活型態。
‧為別人設想是基督徒品格的中心，也是靈命成長的最佳表徵。

　　第23天　我的人生目的省思

　　思想要點：開始追求靈命成長永遠不會太遲。
　　背記經文：「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書十二章2節下)
　　思考問題：我應該在哪一方面放棄自己的想法，而代之以神的想法？ 

標竿人生 (第22天同行, 概覽與聆聽)

要在基督裡紮根，建造，使你能在主裡繼續成長， 並且在真理上更加穩固有活力。在他(基督)裡面紮根生長， 依照所學的道，信心更加堅固。 (歌羅西書二章7節，LB)

第二十二天　被造是為了像基督

神從最起初就計畫了他所要做的一切， 　　神定意要塑造那些愛他的人， 　　使他們的生命與他的兒子有相同的特質。 　　我們從他看到我們的生命的本質與原念。 　　(羅馬書八章29節，Msg) 　　從神兒子的身上，我們可以看到神創造萬物的本意。 　　(歌羅西書一章15節，Msg)

22.1. 神創造你，要你像基督

‧在所有受造物之中，只有人類是照「神的形像」而造的，這是極大特權與尊嚴。
‧我們本有神的形像，因罪的緣故而被損害折扭曲了，因此，神差遣耶穌到世上來，使我們已經失落的形像能恢復完整。
‧神為你所訂的人生終極目標不是安逸享樂，而是品格的塑造。
‧「像基督」不表示失去自己個性，成為「復製人」，「像基督」乃是品格不斷蛻變更新，而不是個性改變。

22.2. 聖靈在你裡面動工

‧在你裡面製造像基督的品格是聖靈的工作，你不可能憑個人的力量復製基督的品格。
‧像基督的品格，不是由「模仿」而來，而是由「內住」而來。

‧每當你踏出信心順服的一步，聖靈就會施展大能。
‧你的品格根本就是你習慣的總和，是你因著習慣產生的行動。
‧神使用人，往往是藉著人來磨練我們，使我們互相倚靠，親密相交。
‧與他人毫無接觸，無法學習像基督，因一切都是關乎愛，愛神及愛人。

‧你是一件半成品，培育像基督品格是需要花費你畢生的時間。
‧神關心你這個人遠勝於你做的事，因為我們是人，不是事。

　　第22天　我的人生目的省思

　　思想要點：我被造是為了像基督。
　　背記經文：「我們......自己也漸漸變成了主的容貌一般，榮上加榮，這都是主的聖靈所做的奇工。」(哥林多後書三章18節下，當代聖經)
　　思考問題：今天，我有哪些地方需要求聖靈的能力，使我更像基督？

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14.《大衛的帳幕三, 慈愛的長存》(代上16:37-43)

與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。(代上16:41)

「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華…」(37), 隨著約櫃安放在大衛的帳幕後, 大衛就派人作約櫃相關的專職事奉, 既有祭司亞薩和他弟兄在約櫃前的每天獻祭, 又有俄別以東等的68人作守門的。不單如此, 大衛還派了祭司到基遍, 為甚麼歷代志會作出這些報告？

A. 大衛帳幕的事奉, 37-38

B. 摩西會幕的事奉, 39-42

C. 眾民都各歸各家, 43

「於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福」(43), 這一句話語好像告訴讀者那連串的禮儀結束了,[1] 然後各人都回家去了, 就像我們今天參加甚麼培靈會, 奮興會, 特會, 當曲終人散時, 各人就各歸各家。

約櫃已經不用留在外頭了, 祈禱過了, 大功告成了, 各人可以繼續忙自己的事了, 是這樣嗎? 不是, 歷代志作出這報告前, 特別告訴讀者, 大衛的帳幕不單是用以存放約櫃, 而更是讓人在那裏敬拜獻祭, 禱告和尋求神的旨意。其實第37節說明的事，是緊接在約櫃安放在大衛的帳幕當天發生的。

「還有撒督祭司和他弟兄眾祭司在基遍的丘壇、耶和華的帳幕前」(39, 和修本), 除了在大衛的帳幕每日獻祭的安排外, 歷代志在這裏插入39-42節報告有關大衛同樣安排了專職的祭司去到那仍然留在基遍的摩西會幕(參21:29), 進行一樣的祭司每日獻祭, 並且一樣的安排專人作守門的。

歷代志作出這些報告, 為要說明一個重要的事實, 「大衛的帳幕」得以樹立, 代表大衛王朝的建立, 有約櫃在其中, 說明大衛王朝有神的同在, 基遍獻祭仍然保留, 說明大衛的帳幕承傳摩西的會幕, 把約櫃迎進大衛城而不將之送去會幕所在的基遍, 因為大衛深知沒有約櫃的大衛城, 就沒有大衛的帳幕, 也不會有大衛的王朝。「大衛的帳幕」代表的是以色列民的得保護, 得庇蔭。

大衛帳幕的這些祭司利未人的事務, 是以色列人的縮影, 說明這國和這民都要以敬拜耶和華上帝為他們的生活中心。[2]

大衛帳幕的建立, 就是要說明以色列國是一個以神為中心的國度, 這個國家的立國之本及其根源是傳承摩西的律法, 這個國家的人民都以敬拜耶和華上帝為他們的生活中心。

是的, 大衛的帳幕立起就是敬拜的不止息, 祭司的敬拜和獻祭是作為榜樣叫以色列民學習過每天獻祭和敬拜上主的生活。

大衛的帳幕標誌的, 就是神的百姓不論在甚麼時候, 在歡喜快樂, 得勝歡愉的時候固然要獻祭敬拜, 就是在哀傷愁苦, 失敗淒涼的時候仍然要獻祭敬拜, 因為神的子民被造就是為了要敬拜神, 大衛作為君王要這樣生活, 大衛的臣僕也要這樣生活, 大衛的帳幕帶領著大衛的後裔和子民也都要這樣生活。

從前神的子民要這樣生活, 今天神的子民也要這樣生活。

凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。(賽43:7)

所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。(林前10:31)

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[1] 撒母耳記下的平行報告也至此為止, 見撒下6:19。

[2] 而其中的希幔和耶杜頓等更是不少詩篇的作者。詩篇的標題告訴我們, 150篇的詩歌主要有4個作者他們都是著名的音樂家，肩負歌頌神的重責。包括1. 希幔與以探的訓誨詩（89篇）；2. 大衛總共作了73篇的詩，3. 亞薩所寫的12篇，4. 可拉後裔的11篇；此外, 還有三個非音樂家的耶杜頓撰寫的3篇(39, 62和77)、所羅門撰寫的兩篇及摩西寫的一篇。

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13.《大衛的帳幕二, 讚美的人生》(代上16:7-36)

耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。(代上16:36)

「那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華」(7), 撒母耳記報告過約櫃進入大衛的帳幕並其後的獻祭和分給眾人餅和肉後就結束了(撒下6:20), 但歷代志在這裏加上了一段頌讚之歌。為要說明不單是在運送約櫃的過程中要讚美神, 並且以後都要讚美, 從亙古直到永遠。這詩歌的內容和三首詩篇的內容基本相同(詩105:1-15, 96:1-13, 106:1, 47-48)。[1]

A. 呼籲齊來讚美, 8-11 (與詩105:1-4相同)
  B. 讚美的原因, 12-22[2] (與詩105:5-15相同)
  B’ 誰人要讚美, 23-33  (與詩96:1-13相同)
A’ 讚美直到永遠, 34-36 (與詩106:1, 47-48相同)

「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！」(8), 這讚美詩用這樣一個呼籲開始, 8-11節反覆陳說不同的讚美主題, 然後是呼籲以色列人要尋求上主的能力, 說明唯有以敬拜讚美為中心的生活, 才可以常常尋見神。

「你們要記念他奇妙的作為和他奇妙的事…」(12), 為甚麼要讚美呢? 12-22節說明常常敬拜美上主的原因, 因為神的子民可以在敬拜中常常想起神的作為、神所行奇妙的事、神的約、更重要的可以再思神的應許和恩典怎樣在救恩歷史中成就。

「全地都要向耶和華歌唱…」(23), 誰人要讚美呢? 神的子民當然要讚美神, 但23-33節更是提醒神的百姓有一個任務, 耶穌華揀選以色列作子民為要他們去使萬族萬民都向耶和華歌唱, 甚至地與海及其中之物都要讚美耶和華。

「應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！」(34),當眾人高唱上主是一切美善之源, 因為神的慈愛永遠長存, 不管在甚麼處境, 即使在危難時, 或在外邦中仍然要讚美, 並且是從亙古直到永都要讚美(34-36上), 這詩歌結束了。

「阿們」(36下), 在歡慶約櫃進入大衛帳棚的高潮時, 眾人如此宣認, 因為百姓都確實相信那引領他們在諸如非利士人和米甸人等的逼迫中走過來上主(撒上第四章至撒下第六章的故事), 將會繼續帥領他們, 常與他們同在。

歷代志藉這詩歌提醒回歸百姓上主仍然運行, 約櫃進入大衛帳幕的情景, 就像他們被擄回歸一樣, 約櫃進入大衛帳幕的時刻就是標致神的國顯大的時候。回歸的百姓雖已沒有摩西的約櫃, 但藉著向上主敬拜, 繼續經驗神的同在。

「我要重建大衛倒塌的帳幕」(摩9:11), 當回歸已經成為事實, 以色列人此刻更是盼望先知這應許得以實現, 就是一個屬於以色列人的國家可以重新建立起來。當耶穌降生, 又死而復活, 這應許今天已經實現了, 教會(新的以色列)已經被建立起來了。

這首詩歌引領當日的人相信那些沒有實現的應許終會實現, 今天我們看見這應許已經實現了, 神對他子民的應許還要等到甚麼才成就嗎? 不是的, 當二千年前, 聖靈降下來, 教會的成長, 主的應許大部份已經實現, 並且最終會完全實現, 哈利路亞。

「耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！」(36上), 「阿們」(36下), 當日看見約櫃的以色列民如此回應了; 被擄回歸的百姓沒有了約櫃也如此回應了, 我們今天也可以如此回應, 哈利路亞, 「阿們」。

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[1] 有人以這首詩既以三首詩篇為藍本, 就以那三首詩的解讀方式讀進這詩是不對的, 因為這詩在這裏有自己的議題(motif, agenda)。

[2] 由三個部份組成: 1.神的工作(12-14), 2.神的約(15-18), 3.神的保護(19-22)。

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