2017年12月26日 星期二

甚麼是Christmas, 基督特會 ?


道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。 (約1:14)

甚麼是聖誕節?
對不同的人, 有不同的理解 ,
對商人, 是大做生意的時候,
對學生, 是長假期的時候,
對不少打工一族, 是去旅行的時候,
對教會, 是很多聚會的時候, 是慶祝耶穌降生的時候,
對約翰福音, 是道在人間支搭帳棚的時候,

聖經沒有告訴我們, 耶穌在12月25日出生, 反而歷史告訴我們這一天本來是羅馬人慶祝太陽復生的時候,
路加福音有關牧羊人放羊的故事說明, 耶穌不可能在冬天出生, 但耶穌在馬槽中出生, 卻顯示最有可能的時候, 是夏秋之間(八、九月), 是住棚節。

約1:14也說明耶穌來到世上, 是神在人間支搭帳棚的時候。

教會從一開始沒有為耶穌出生慶祝, 以後也沒有, 直到今天也沒有, 教會在四世紀參考了埃及教會在1月6日有主顯節(Epiphany)聚會, 把羅馬人本來在12月25日的太陽節慶改為慶祝真光來到的聚會, 所以在12月25日舉行一個名為基督特會的聚會(Christ Mass), 聚會的焦點是慶祝耶穌的第二次來臨(Second Advent), 聚會中藉頌讀和宣講耶穌第一次來臨的事蹟, 作為見證, 讓信徒一同宣告耶穌的來臨。

所以中文譯作聖誕節常使我們錯以為這是一個以耶穌的誕生作為焦點的日子, 而不知道這日子其實是一個特會的日子, 而主題就是基督的再臨。

參《國度1分鐘》: https://youtu.be/eCJGxzn9RCs






2017年12月19日 星期二

《以馬內利, 將臨期第四主日》(太1:21-23, 28:20)



耶穌為甚麼叫做耶穌? 
耶穌為甚麼降生世上?
耶穌為甚麼要再來臨?

馬太福音1:18-25
18  耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。 
19  他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了。 
20  正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕是從聖靈來的。 
21  他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 
22  這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話, 
23  說:「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」(以馬內利繙出來就是「神與我們同在」。) 
24  約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來; 
25  只是沒有和他同房,等他生了兒子(有古卷:等他生了頭胎的兒子),就給他起名叫耶穌。 

馬太福音28:19-20
19  所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。 
20  凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 

提後2:11-13
11  有可信的話說:我們若與基督同死,也必與他同活; 
12  我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們; 

13  我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。 


2017年10月2日 星期一

基督徒價值觀 (1. 原生家庭觀)

dg 11:1  基列人耶弗他是個大能的勇士,是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
2  基列的妻也生了幾個兒子:他妻所生的兒子長大了,就趕逐耶弗他,說:「你不可在我們父家承受產業,因為你是妓女的兒子。」
3  耶弗他就逃避他的弟兄,去住在陀伯地,有些匪徒到他那裡聚集,與他一同出入。
4  過了些日子,亞捫人攻打以色列。
5  亞捫人攻打以色列的時候,基列的長老到陀伯地去,要叫耶弗他回來;
6  對耶弗他說:「請你來作我們的元帥,我們好與亞捫人爭戰。」
7  耶弗他回答基列的長老說:「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎?現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢?」
8  基列的長老回答耶弗他說:「現在我們到你這裡來,是要你同我們去,與亞捫人爭戰;你可以作基列一切居民的領袖。」
9  耶弗他對基列的長老說:「你們叫我回去,與亞捫人爭戰,耶和華把他交給我,我可以作你們的領袖嗎?」
10  基列的長老回答耶弗他說:「有耶和華在你我中間作見證,我們必定照你的話行。」
11  於是耶弗他同基列的長老回去,百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
12  耶弗他打發使者去見亞捫人的王,說:「你與我有什麼相干,竟來到我國中攻打我呢?」
13  亞捫人的王回答耶弗他的使者說:「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地,從亞嫩河到雅博河,直到約但河。現在你要好好地將這地歸還吧!」
14  耶弗他又打發使者去見亞捫人的王,
15  對他說:「耶弗他如此說,以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。
16  以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海,來到加低斯,
17  就打發使者去見以東王,說:『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18  他們又經過曠野,繞著以東和摩押地,從摩押地的東邊過來,在亞嫩河邊安營,並沒有入摩押的境內,因為亞嫩河是摩押的邊界。
19  以色列人打發使者去見亞摩利王西宏,就是希實本的王,對他說:『求你容我們從你的地經過,往我們自己的地方去。』
20  西宏卻不信服以色列人,不容他們經過他的境界,乃招聚他的眾民在雅雜安營,與以色列人爭戰。
21  耶和華以色列的  神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中,以色列人就擊殺他們,得了亞摩利人的全地:
22  從亞嫩河到雅博河,從曠野直到約但河。
23  耶和華以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人,你竟要得他們的地嗎?
24  你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎?耶和華我們的神在我們面前所趕出的人,我們就得他的地。
25  難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎?他曾與以色列人爭競,或是與他們爭戰嗎?
26  以色列人住希實本和屬希實本的鄉村,亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村,並沿亞嫩河的一切城邑,已經有三百年了;在這三百年之內,你們為什麼沒有取回這些地方呢?
27  原來我沒有得罪你,你卻攻打我,惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」
28  但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。
Jephthah's Tragic Vow
29  耶和華的靈降在耶弗他身上,他就經過基列和瑪拿西,來到基列的米斯巴,又從米斯巴來到亞捫人那裡。
30  耶弗他就向耶和華許願,說:「你若將亞捫人交在我手中,
31  我從亞捫人那裡平平安安回來的時候,無論什麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。」
32  於是耶弗他往亞捫人那裡去,與他們爭戰;耶和華將他們交在他手中,


2017年9月12日 星期二

哈巴谷書 (Dailymanna, 3天讀經)


哈把谷書的第一和第二章敘述了先知向神兩番提問, 然後是神的兩番回應, 兩章關係密切, 結構如下:
A. 先知一問耶和華, 到幾時懲罰惡人? 1:1-4
B. 耶和華回應, 興起迦勒底人行審判, 1:5-11
A’ 先知二問耶和華, 為何顧惜惡人? 1:12-17

    B’ 耶和華回應, 迦勒底人必滅亡, 2:1-20

哈巴谷書第三章是一首詩歌, 也是一個祈禱, 藉著讚頌神的臨在, 宣告神的得勝, 帶領神子民確認靠主得力, 可以快跑跟從主, 可以穩在高處行, 結構如下:
音樂標記, 1
A. 引言禱告求主憐憫, 復興作為, 2
   B. 神從前的來臨, 3-7       
         C. 神曾爭戰得勝, 8-13
   B’ 等候神將來臨, 14-16
A’ 結語宣告靠主得力, 在高處行, 17-19
音樂標記, 19

2017年9月10日 星期日

祈禱生活 (茁苗第9課)


應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。(腓4:6)

A = Appreciation, 讚美
C = Confession, 認罪
T = Thanksgiving, 感謝
S = Supplication,
      1. Petition 代求,
      2. Seek help 求幫助


2017年9月3日 星期日

浸禮班10 (信徒的責任: 差傳與奉獻)


耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 (太28:18-20)

他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈。」(撒加利亞書4:6)

萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。(瑪拉基書3:10)


2017年8月22日 星期二

5. 《萬神之神,萬王之主》(但2:46-49)

王對但以理說:「你既能顯明這奧秘的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧秘事的。」 (2:47)
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安提阿四世(Antiochus )在公元前175年稱王。他給自己加了一個封號伊皮法斯Epiphanes),表示他也是一位神明。以一字母之差,他的敵人卻稱他為瘋子Epimanes)。[1]活在這時代的以色列人怎生面對這個瘋子?
A. 尼布甲尼撒王向但以理下拜, 46
  B. 王認但以理神, 為萬神之神, 47
B’ 王高抬但以理, 為眾哲之首, 48
A’ 但以理向尼布甲尼撒王請求, 49

「當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜(46), 但以理書告訴活在安提阿古四世治下的以色列人的這個故事中, 竟然會有這樣的一幕, 原來比安提阿古更驕傲更強大的尼布甲尼撒在聽完但以理解釋過他的夢, 竟然會驚覺自己的無知, 對尼布甲尼撒言, 但以理是神人, 他所敬拜的耶和華上帝才是萬神之神, 萬王之主(2:46-47)

「你既能顯明這奧秘的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧秘事的」(47), 聽畢但以理的講解那個叱咤風雲的巴比倫王竟然向但以理府伏下拜並發出這樣的讚嘆對活在異族逼迫中的神子民言實在是無比的安慰因為原來偉大如尼布甲尼撒王都折服在耶和華面前那麼現在逼迫他們的安提阿古四世在耶和華面前也要折服。

但以理的見證給當日的以色列人無比的鼓勵和勇氣, 強大如巴比倫都要過去, 驕傲如尼布甲尼撒都要向但以理下拜, 都要歸榮耀給耶和華上帝, 這些活在鐵腕手段下的猶太人可以不懼權勢, 不怕王命, 繼續敬拜耶和華上帝,…

在美國哈佛大學以優異成績畢業後, 林書豪竟然投身NBA作職業籃球員, 但他卻長期列在後備, 他想過放棄, 他失去了信心, 擔心被淘汰的那一天, 如何向家人朋友和亞裔社區交待, 有一天他徹夜難眠,…, 就在林書豪頻臨崩潰的時刻,神的話將他的靈魂喚醒,轉眼仰望神。林書豪說:「我突然明白了,籃球已成為了我的偶像。籃球對我來說變得非常重要,甚至成為了我生命中的首位。那時我開始發現,我最需要的,是信靠神。[2], 原來這些時間來, 我都是為「能壞的冠冕」(林前9:24-25)而打籃球,一直為了好的比賽、好的得分、為能續簽球隊合約、為了他人的期望打球,也是為了自己打球。」林書豪向神禱告,[3]他的心靈得到了釋放。他在球場上的表現漸漸進步,打出了前所未有高的得分, 被稱作林瘋(Linsanity),他四出鼓勵朋友,不要放棄認識神的機會,他希望每一位朋友都能發現,神的恩典和計畫、永恆的平安和喜樂在等待著他。

安提阿古四世只想別人向他下拜, 被人稱作瘋狂, 因為沒有人像他那樣; 聽到神說話後, 尼布甲尼撒和林書豪都向神下拜, 在別人眼中, 他們的行為像是瘋了, 因為没有人會這樣做, 我們也聽到神對我們說話嗎? 也想著向他下拜嗎? 我們也怕別人說我們瘋了嗎?




[1] 至少他的瘋癲程度到了妄想成為猶太人的宗教和政治領袖。
[2] 想起,打NBA分組賽期間,有一位牧師鼓勵我,要每天花一個小時來親近神。當我順服這樣去做的時候,生命就大大被更新。我聽到神對我說
[3] 神啊, 現在我知道了,我要追求的真正的獎賞是在天國裏的。我知道了,我要停止追逐“能壞的冠冕”和個人的榮耀,我要向你擺上我最好的,然後把結果交托給你。我要相信你的恩典、你偉大而完美的計畫。我要把我的想法、我的慾望和我的夢想全都交給你, 阿們。

聖靈的果子 (茁苗第7課)


聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 (5:22-23)
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聖靈的恩賜與果子有以下的共同點:
第一, 聖靈的恩賜與果子都是從聖靈而來。恩賜是聖靈賜下的禮物, 而果子是透過聖靈所結出的。
第二, 聖靈的恩賜與果子都因著同樣的目的而使用的。其目的為了建造積極正面的美德, 建立健康的教會, 榮耀歸給神,
第三, 為了活用聖靈的恩賜與果子, 持續操練是必要的, 一開始可能會像孩子一般生疏, 但越操練越成長, 越熟練, 這也是聖靈做工的特徵。

另一方面, 聖靈的恩賜與果子也有相異處。
第一, 兩者間有屬性上的差異, 聖靈的恩賜是外顯的, 而聖靈的果子是由內發出所結的果子。
第二, 重視的差異。聖靈的恩賜是以服事為中心, 注重在能力與果效; 聖靈的果子是以人為中心, 因此更重視與神, 與人及與自己的關係。
第三, 需求的差異身為基督徒, 都應當竭力追求九種聖靈的果子; 但是聖靈的恩賜是神依照個人的能力所賜下的禮物, 我們應該照著神所賜的恩賜獻上自己, 將榮耀歸給神。

聖靈果子內含的意義
1. 聖靈的困子是神的屬性, 是所有基督徒都該結出的生活樣式。
2. 若要結聖靈的果子, 要住在耶穌裏
3. 若要結聖靈的果子, 要時時話語充滿。
4. 若要結出聖靈的果子, 要過聖潔的生活。
聖靈的九個果子
1. 神與人的關係之果子有仁愛、喜樂、和平。
2. 我與人的關係之果子有忍耐, 恩慈, 良善。
3. 我與我的關係之果子有信實, 溫柔, 節制
4. 基督徒應該要結出所有的聖靈九果。
聖靈的恩賜與果子
1. 聖靈的恩賜與果子是為了從聖靈所得的美德, 需要透過操得以活用。
2. 聖靈的恩賜與果子有屬性上的差異(外在/內在), 著重的差異(事工/), 需求的差異(必要/需要)