3. 《從蒙福到降禍》(申1:34-46)

惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。(申1:36)

這一段是回顧加低斯巴尼亞風暴的下半，說明只有迦勒和約書亞才可以進入迦南地的因由，與及因此而招致的惡果。這段主要由有兩番不聽主話語的報告組成。

A. 上主的審判（34-40）
  A1 只有迦勒可進迦南（34-36）
  A2 興起約書亞作帶領（37-38）
  A3 你們都要轉回曠野（39-40）
B. 百姓的回應（41-45）
  B1 不聽主者擅自出兵（41-43）
  B2 曠野漂流許多日子（44-45）

A. 上主的審判（34-40）：
加低斯巴尼亞的風暴由前文提及的埋怨和爭鬧產生，34-40節說明這風暴帶來三個後果，其一是31-36節有關爭鬧的百姓都不可以進入迦南地，惟獨當日力排眾議的迦勒才可以，因為「他專心跟從」耶和華。其二是有關摩西也不可以進入迦南地;[1] 因此上主興起約書亞接續帶領以色列人進入迦南的任務，約書亞是當日與迦勒力排眾議的另一個探子，摩西被告之要勉勵他，因為他要帶領那些新生代，就是此刻站在摩西眼前聽他說話的人。其三是39-40節有關可以進入迦南地的人，是當時他們口中說成「必被擄掠的」孩子們，那些爭鬧者只有在曠野漂流的份。

B1 不聽主者擅自出兵（41-43）：
「那時…」（41），重提過那風暴產生的惡果後，摩西繼續他的回顧，當時的百姓因為聽到摩西傳來神的話語，宣告他們都不能進迦南，並且都要死在曠野等的懲罰後，他們就知道得罪耶和華了，然後之前甚麼「迦南地城場高得頂天，那裏的亞衲族人像巨人」等的都不管了，都嚷著要去亞摩利人的山地去，即使摩西叫他們不可去，因為耶和華不會與這些悖逆的民同去，他們卻仍然自告奮勇去了！結果如何？

B2 曠野漂流許多日子（44-45）：
「住住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們…」（44），他們果然被住在山地的亞摩利人大大殺敗了，從西珥直到何珥瑪。第45節報告這些慘敗而回的以色列人又回到加低斯巴尼亞，在那裏向神哭訴，不過，任憑他們怎樣哀求，怎樣呼喊，耶和華都沒有聽他們，結果他們就在曠野漂流了四十年了。所謂「在加低斯住了許多日子」的意義，加低斯是曠野地。

「因為他專心跟從我」（36），為甚麼迦勒可以得神的應許進入迦南地？為甚麼約書亞可以接續摩西的帶領百姓的任務？這是聖經明明告訴我們的原因。我們也從神領受了甚麼應許，卻始終未有得著嗎？因此想到不再跟從主指示的方法去行，好想用別的方法，別人的成功經驗，自己的一些想法去得到嗎？神今天要告訴我們，為要得著從神而來的應許，惟一可用的方法就是聽神的話，照神的指示行。

【祈禱】
惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。（申1:36）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，一個順服的靈，叫我單單相信你，一生跟從你，愈來愈你，更好為你作見證，阿們。

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[1] 按民數記報告, 有關摩西不能進迦南的原因, 不出現在加低斯加尼亞風暴, 而在38年後的曠野路上第二次因為沒有水喝產生爭鬧時, 摩西因不相信藉擊石出水使神得榮耀而被神責斥並不容進迦南。

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5. 《聽主吩咐的必得勝》（申2:26-37）

「耶和華對我說：『看，我已開始把西宏和他的地交給你了，你要開始得他的地為業。』」（申2:31）

 「你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業」（24），因為這樣的咐，以色列人進入了希實本土西宏的地，並且得勝了，這一段是重溫勝利的簡報。

A. 希實本王心剛硬（26-31）

  A1 摩西本不想爭戰（26-29）

  A2 上主使王心剛硬（30-31）

B. 王和百姓被滅絕（32-37）

A1 摩西本不想爭戰（26-29）：

當日，摩西派出使者去見希實本王西宏，並說出了27-29節的和睦的話。摩西本來期望可以像他們才穿越過的摩押和亞捫人的土地一樣，然而西宏卻不像前二國那樣，讓以色列百姓和平地走過他們的國境。於是戰事就在這地方發生了，為甚麼呢？就是因為神說過要把希實本王交給以色列人嗎（24）

A2 上主使王心剛硬（30-31）：

第30節簡說了當日的情況，希實本王西宏不容以色列人從他那裏經過，摩西想起了這事，他明白這是因為上主使西宏的心剛硬，因為上主那時對他說：「從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。」（31），要把他的地交給以色列人。

B. 王和百姓被滅絕（32-37）：

「那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們…」（32），當以色列那百萬之眾來到時，希實本王西宏帶領著他的軍隊出兵攻擊以色列人，於是一場戰爭爆發了，這是在曠野成長的以色列人遭遇的第一場戰事,[1] 他們沒有經驗，也沒有精良武器，然而以色列人竟然在這戰事中大獲全勝，不單把西宏的軍隊殺過片甲不留，更把他國中的城邑全然掠奪，從亞嫩谷直到基列，從此，使得這一片應許地以外的土地成為了以色列人的地。這一片土地不是神本來應許給他們的地，可說是意外的收獲，這裏日後被稱為基列地。[2]

「從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業…」（31-37），為甚麼這些沒有作戰經驗的以色列人會成為強大的軍隊，並取得了這一片應許地以外的土地呢？摩西在此告訴眼前這一批新生代百姓，站在他面前的人，大多都曾經參與過這一場在雅雜發生的戰事。摩西要藉此說明不是他們能力有多大，又或是訓練有素，組織嚴密，他們之所以得勝，只因為上主把西宏和他的地交給他們。

從前的以色列人，他們自己根本沒有條件在戰場上得勝，然而只因為他們聽從神的話，他們經驗了神的話語成就了，雖然他們還沒有到達那應許地，但這一次勝利，加增了他們的信心，原來只因為聽從上主的話，他們就可以得勝。

今天神也曾經應許要給我們甚麼嗎？許多困難和挑戰阻攔我們去得著神的應許，叫我們氣餒嗎？請回想一下，在此以前，神已經帶領我們取得甚麼成果嗎？神今天也要藉著以色列人這一場爭戰勝利告訴我們，神既然可以在計劃以外的事給我們幫助，那麼在那早已經應許的事情上，你會相信神定必會加我們力量，好叫我們得著那些應許嗎？

【祈禱】

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。（林後1:20）

主耶穌啊，你的信實廣大，你的慈愛長存，叫每一個跟從你的人都可以經驗你的應許成就，請叫我沒有保留的相信，阿們。

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[1] 以色列人的第一場戰爭在米利巴與亞瑪力人爭戰得勝, 但那時是才出埃及的四十年前了, 見出17:8-16。

[2] 雖然以色列眾支派之間日後因為這一片土地生出許多紛爭與磨擦。。

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4. 《要得我賜給你的》（申2:1-25）

你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。（申2:24）

重提十二探子的風暴，並且用「在加低斯住了許多日子」作為總結後，摩西沒有更多講述論四十年來的許多事蹟。而是用2:1-25提到後來上主叫他不可以與以東、摩押和亞捫人爭戰，然後告訴他們要征服亞摩利王西宏，取得他的地。

A. 不可以爭戰的人（1-23）

  A1 不可與以東人爭戰（1-8）

  A2 不可與摩押人爭戰（9-12）

  A3 不可與亞捫人爭戰（13-23）

B. 要奪取西宏的地（24-25）

A1 不可與以東人爭戰（1-8）：

為甚麼當時他們會站在這個地方？因為上主吩咐以色列人在西珥山繞行，等到很多日子過去了，神才叫他們轉向北方前進。不過，在這新階段的開始時，神又先後三次吩咐摩西，不可以與三族人爭戰。神先是吩咐他們經過以東地時，只可以向以東人買水買糧，要和平經過，不與以東人爭戰，因為神已經把西珥山賜給以掃為業（西珥山就是以東地，見創36:8）。

A2 不可與摩押人爭戰（9-12）：

當以色列人照著上主吩咐北行繞過了以東的境界，就到達了摩押的境界，但上主又吩咐他們不要與摩押人爭戰，因為上主已經把那些土地賜給了摩押人（摩押是羅得的子孫，見創19:37）。[1]10-12節是一段插語，是有關摩押地住民變化的報告。

A3 不可與亞捫人爭戰（13-23）：

「現在，起來過撒烈溪！」（13），撒烈溪可能是指死海東南面的一個河谷（Wadi al-Hea），那是摩押與以東的天然邊界。14-16節是一段插語，說明百姓到了撒烈溪後，已經過了38年，出埃及那一代的兵丁都陸續死去（他們因為悖逆，不能進迦南）。「耶和華吩咐我說」（17），當以色列人在38年後去到了亞捫人的邊界時，他們再被告知不要與亞捫人爭戰，因為那些土地已經賜給了羅得的子孫（亞捫是羅得的後人，見創19:38）。20-23又是一段插語，補充報告亞捫人佔領那土地的經過。（參附錄: 為甚麼加入插語？）

要奪取西宏的地（24-25）：

連續三次被吩咐不要與當地人爭戰，並被告知那些土地已經賜給了當地的人後，24-25節報告，百姓終於去到一處上帝預備了要賜給他們的地了。摩西作出這樣的回顧，就是因為上帝要用那片土地和那將要來的戰事叫天下萬民聽見以色列人的名聲，並且因聽見他們的名聲就驚恐和懼怕嗎？

摩西略過了以色列人那三十八年來的悖逆橫梗的惡行，而接連重提他們怎樣不與以東、摩押和亞捫人爭戰，實是為了說明以色列人終於學會了聽從耶和華的說話了。三十八年前，因為不聽從上帝的話，他們都不能進入迦南，他們現在曉得聽從上帝的話了，終於準備要得那應許地了。

今天我們也在人生路上的曠野漂流嗎？我們也曾經很接近應許的實現嗎？我們還要走多久，還要等多久，才學會聽從上帝的話，才預備好得著上帝給我們的應許？

【祈禱】

自從離開加低斯‧巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。（申2:14）

主啊，求你給我一顆謙卑的心，一個順服的靈，叫我單單相信你，天天敬拜從你，叫我可以得著你給我的應許，阿們。

【附錄: 為甚麼加入插語？】

這一段有3段插語，給讀者做成混亂，14-16節插語是交待了時間和那一代兵丁的死去，當然十分重要。但10-12和20-23節的插語卻顯得無關重要了，是這樣嗎？不是的，作者插入這些看似瑣碎的附註其實說明死去的那一代的以色列人的愚昧，兩個插語提及分別被摩押和亞捫趕走的都是像亞衲人一樣的巨人，他們都被趕走了，注意在曠野都死去的兵丁所害怕的，就是亞衲族人（見民13:28）。兩個插語說明，比摩押人和亞捫人更有實力的以色列人，其實不用害怕住在迦南地的那些人。

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[1] 10-12節是一段編者按語, 告訴讀者以色列人被告知不可與之爭戰的以東人和摩押人是如何得了那些土地的, 原來他們把當地的一些強悍民族打敗才佔有那些土地, 這一個補充除了說明了神怎樣把那地業賜給以東和摩押人, 也許也是指出當時的以東和摩押人的實力, 是遠超以色列人的。

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2. 《只看環境不看上帝》（申1:19-33）

你們卻不肯上去，竟違背了耶和華－你們神的命令，（申1:26）

1:19-46是有關民數記13-14章報告過的，在加低斯巴尼亞的風暴的回顧。

A. 回顧探子報信時（19-28）
  A1 去迦南探路（19-25）
  A2 百姓卻不信（26-28）
B. 回顧百姓的不信（29-33）
  B1 曾鼓勵百姓（29-31）
  B2 百姓總不信（32-33）

A1 去迦南探路（19-25）：
「我們照著耶和華我們神所吩咐的從何烈山起行…」（19），摩西繼續回顧往事：敘述了當時與百姓的對話，向百姓說明他們已經到迦南的門戶，那時他們都十分雀躍，因為他們滿心以為很快就可以進入那迦南美地了。為了規劃入迦南去的路線（「該走何道，必進何城」，22節），摩西從十二支派中各選一人去窺探迦南地。探子在四十日後都回來了，他們拿著迦南地的果子回來，十二探子都異口同聲稱讚迦南地十分美好。（參民13:1-27）

A2 百姓卻不信（26-28）：
雖然十二探子已經確認了迦南地的美好，當時百姓卻不肯上去，因為探子也回報說，住在那地的亞衲族人比以色列人更高更大，他們的城邑又廣大又堅固。眾百姓聽到這些話，就十分害怕，認定如果進入迦南地，只是去送死。亞衲族被描述為「偉人」（巨人）的後裔，[1] 探子提及亞衲族人時，強調以色列人會覺得自己「如同蚱蜢一樣」。

B1 曾鼓勵百姓（29-31）：
摩西在此重述當時自己向百姓說過的鼓勵話，叫他們不要驚恐，和不要怕住在迦南的人，因為耶和華上帝會為他們爭戰，正如帶領他們出埃及時一樣，當日的百姓曾經親眼見過上主領他們出埃及的大能。上主會撫養他們，如同人撫養兒子一般，直等到他們進入迦南地。（參民13:28-14:10）。

B2 百姓總不信（32-33）：
重述過從前的話後，摩西沉痛說出了32-33節的事實：雖然百姓不斷經歷上主的保守，在日間的火柱和夜間的雲柱帶領下，在加低斯．巴尼亞那裏（迦南的門戶）卻不相信上主了！

人生在世必然會遇上各種各樣的挑戰與難關，相信耶穌的人也不會例外，然而許多上教會的信徒到了人生的某個關口，因為感情的事，家庭的事，工作的事，甚至是教會裏事奉的事，好像沒有出路，好像跨不過去的時候，他們竟然會想到離開上帝，用自己的方法去面對，結果在人生的曠野裏不斷打轉，失去了主的帶領。我們也曾經是這樣嗎？甚或現在正在經驗這樣的事嗎？奉耶穌的名祝福你，主從前怎樣幫助過你，今天仍然要繼續幫助你，並且更會加倍的幫助你。

【祈禱】
他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。（申1:33）
感謝主藉今天的經文提醒我，你從沒有離開，求你給我信心，常禱告到你面前，常聽到你的聲音，始終跟從你，阿們。

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[1] 主要居住在迦南南部的希伯崙、底壁等城邑，以及後來的非利士地一帶。

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1. 《審判不看人的外貌》(申1:1-18)

審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。(申1:17)

 申命記是摩西的長篇講論集，主要由3段摩西的講論組成。1-5節是本書的引言，說明摩西說話的地點，和時間。那時已經是以色列人出埃及後的40年了，摩西帶領新一代的以色列人去到約但河東的摩押平原。[1]（參附錄：申命記分段結構）

A. 歷史回顧的說話（1-8）
  A1 時間地點插入的話（1-5）
  A2 摩西為耶和華說話（6-8）
B. 摩西指派審判官（9-18）
  B1 求主興起人行審判（9-14）
  B2 囑咐務要公平審判（15-18）

A1 時間地點插入的話（1-5）：
1-5節是全書的引言，第1節說明以下的話是摩西在約但河東的曠野說的，對象是即將要進入應許地的以色列眾人。第2節是一個編者的話，告訴讀者一個事實：「從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程」（2）。為何在全書開始時有這插入的話？加低斯．巴尼亞是迦南地的南面入口，三十九年前以色列人未能從那裏進入迦南地。現在以色列人站在約但河以東則是進入迦南的東面入口。從何烈山到南面入口，他們只用了十一天，從那處來到這東面入口卻用了三十九年！這時以色列人剛擊殺了兩個亞摩利王（西宏和巴珊王噩）。

A2 摩西為耶和華說話（6-8）：
為什麼以色列人要在曠野繞行三十九年了，就是為擊殺這二王嗎？不是的，上主叫摩西對以色列眾人說明，他們在曠野繞行的日子夠了（連同之前在西奈山立約和建會幕，他們以經在曠野四十年），[2]他們這時要轉面向西，進入迦南人的地，擺在眾人面前的那地是上主早已起誓應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各和他們後裔為業之地。

B1 求主興起人行審判（9-14）
摩西回想出發時曾向上主說明自己不能獨自擔當管理百姓的重任，於是要求那時的眾百姓要按著各支派選舉有智慧和見識的，作百姓的首領。那時眾人都回答說：「你說要做的事很好」。

B2 囑咐務要公平審判（15-18）：
於是摩西就在十二支派中揀選領袖出來，設立他們作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長等，從而減輕摩西在處理以色列中麻煩和爭訟的事。那時，摩西明明吩咐他們審判的時候不能看人的情面和外貌，因為審判是屬乎神的。因為審判時所依據的律例都是神親自啟示給以色列人的。

摩西為甚麼會在這時候說出這樣的話？因為那時已經是迦南地在望了，但摩西已經年紀老邁，並且知道自己不能與眼前這一批以色列人進入應許地（見下文1:27，參民20:12），所以他要在這個時候給他們重申從前的教導，這番話說明本書的內容多已在出埃及記、利未記和民數記等出現過了，若是這樣，摩西為何要在此重申這些話語？[3]

以色列眾人已經有了律法，和良好的管理和審判制度（9-18），為甚麼過了四十年仍然在應許地以外？因為以色列人一再犯錯得罪神！更因為在迦低斯．巴尼亞發生了一場風暴（第一章下半的重點），使得進迦南的路受阻了38年！

摩西不是單單為了要告訴這一代在曠野成長的以色列人律法是甚麼,[4] 或許這也是有需要的。但更根本的原因，摩西要用這四十年來的經歷告訴以色列人聽從上帝的話與不聽從的分別，摩西在申命記要講論的是順服才會蒙福。

「審判屬乎神」（17），因為神的慈愛，神對他的百姓有無盡的憐憫，但神不會因此任由他的子民偏行己路，以色列人犯錯，要為自己的錯付上代價，因為神審判人的時候不會看人的外貌，也不分貴賤，只會看他們有沒有聽從神的話語行。

【祈禱】
耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。（詩36:5）
主啊，感謝你的慈愛和信實，叫我們可以照著聖經，每天跟從你的話生活，不斷經驗從你而來的恩福，阿們。

【後記: 神的話語重申】
當我們年復一年每主日上教會聆聽神的話時，很快就會發現講壇的道會有重覆的，於是那些道都聽過了，不用再聽了嗎？不，神的話語每一次被宣講，都是為了叫人聽到以後，認罪悔改，立志跟從，並且從其中讓聖靈把我們的生命更新，因為神的話不會徒然再說一遍的。

【附錄: 申命記的三段講話】
第1篇講話（1-4:43）
第2篇講話（4:44-28:68）
第3篇講話（29:1-30:20）
附錄（31-34）

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[1] 因為出埃及的一代都犯錯得罪神, 他們都死在曠野, 不能進應許地。

[2] 以色列人出埃及後用一年時間在西乃與主立約，被吩咐建造會幕（參出埃及記）, 曉諭各種獻祭方式（利未記內容）, 然後出發要去應許地（民10:11）。

[3] 申命記的意思就是再講一次律法的意思, 所以英語叫作Deuteronomy。

[4] 因為這一代人的父輩, 他們從埃及出來以後, 都死在曠野路上, 現在站在摩押平原的人都是新生代, 除了約書亞和迦勒。（見民13）

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