33.《新造的人, 他人誰人?》(徒15:1-21)

知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；(15:8)

「若不按摩西的規條受割禮，不能得救」(1)，正當安提阿教會眾人為保羅和巴拿巴的宣教之旅感恩, 為在遠方加拉太省的另一個安提阿城建立了教會興奮之時, 忽然有人提出了這種言論, 這種言論表面上是要否定保羅和巴拿巴這行的成果, 但實質是質疑這安提阿教會的合法性, 因為不守摩西規條受割禮的又豈止是遠方的安提阿教會中人, 這個差出宣教士的安提阿教會也多有未受割禮的信徒!

A. 傳統爭論, 去耶城解決, 1-4

B. 耶路撒冷大會的論說, 5-21

   B1. 法利賽人說, 5-6

   B2. 彼得的論述, 7-12

   B3. 雅各的論述, 13-21

提出這些言論的人自稱是從耶路撒冷教會來的, 顯然他們是保羅和巴拿巴遠去加拉太的這一年間去到安提阿的, 所以未識保羅和巴拿巴, 一場大爭論因此產生, 最終教會決定由保羅和巴拿巴為首帶領教會領袖一同上耶路撒冷去，為要確認耶路撒冷教會是否真有這種看法。

結果，被稱作第一次的大公教會會議在耶路撒冷召開了，議程就是有關外邦人信耶穌，是否需要守摩西律法和行割禮，會議中主要有三方發言，一是保羅和巴拿巴講述許多外邦人聽福音認罪悔改相信耶穌，並經歷神蹟奇事的見證，二是法利賽人背景的信徒提出外邦人也要守摩西律法才可得救的論調；三是彼得和雅各的發言，彼得重提他在羅馬百夫長哥尼流家中領外邦人信主的事(10:34-48，11:1-18)。雅各則強調這是附合眾先知的教導的，他提議不要為難外邦信徒，只要寫信告知他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血就已經足夠。(15:14-21)

「重新修造大衛倒塌的帳幕…就是稱為我名下的外邦人」(16-17)，當雅各在會上這樣發言時，他是引用阿摩司先知談及「當時候滿足」，神的國度要再次被建立起來的教導(摩9:11-12)。

雅各也想起先知以賽亞談及過的外邦人要被接納進入神的國度，並參與把那破壞的重新修造建立起來的事(見賽49:6，詩117)。

這些教導是那些猶太信徒熟知的，但為甚麼他們仍然不能接受外邦人可以因信得救呢？因為當時許多人仍然以為教會只是猶太教的一個分支,[1] 耶穌的門徒都要繼續嚴守摩西律法, 要行割禮才可以為在耶穌的新造的人！

於是當日信主的猶太人, 只是繼續守著猶太傳統, 以為守住傳統就是等如作主門徒！很不幸, 今天教會雖已不會以守猶太人傳統為必要, 但隨著歲月的過去, 不少教會卻發展了很多傳統和規條出來, 於是人們相信耶穌加入這些教會以後, 就都被教導要繼續守那些規條, 但那些教會傳統和規條卻無助信徒成為新造的人, 於是信徒對人處事的態度大都與未信主前相同, 因為他們雖然相信耶穌，卻沒有被聖靈更新，[2]以為信耶穌就等於每星期去教會坐坐, 守主餐, 參加一下教會的活動, 日子久了, 熟知教會的規矩了, 甚至可以在教會管理那些活動了, 可是骨子裏, 這些信徒仍然和舊日一樣, 始終都沒有真正成為新造的人! 這樣的人包括不少所謂資深信徒, 甚至是長執和牧者, 求主憐憫, 開恩可憐我們這些罪人, 我們這些心與耳還沒有受割禮的人。

「若有人在基督裏, 他就是新造的人」(林後5:17)

【讓我們同心禱告】
求主叫我們順服聖靈的帶領，順服聖經話語的教導，叫我們往前行，常聽到你的聲音，阿們。

---

[1] 一個相信耶穌是基督的猶太教門派(a Judaism sect), 外邦人信耶穌是基督當然。

[2] 沒有經歷聖靈的洗禮(1:5, 11:16)，因為對於他們, 相信耶穌只是多了一個知識。

回到使徒行傳目錄

32.《神開了信道的門》(徒14:1-28)

到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。(14:27)

在加拉太的大城安提阿被逐沒有叫保羅和巴拿巴離開加拉太省, 相反因為那些攻擊, 又一個外邦人教會(又是安提阿教會!)被建立起來, 促使他們更是對這地區有更大負擔, 於是他們去到了附近的以哥念, 像在安提阿一樣, 進猶太人會堂傳福音。

A. 在以哥念傳福音, 1-7

B. 在路司得傳福音, 8-20上

C. 特庇使人作門徒, 20下-21上

D. 回安提阿說主恩, 21下-28

「二人在那裏住了多日」(3), 像在安提阿一樣, 他們在以哥念放膽講道, 領人歸主, 但也像在安提阿一樣, 那些抗拒福音的人結集起來攻擊使徒, 迫使他們離開, 他們唯有再轉至附近的路司得傳福音。

「有神藉著人形降臨在我們中間了」(11), 在路司得的時候, 當保羅藉禱告叫一個生來瘸腿的人行走, 眾人都就用當地話如此叫嚷起來, 保羅把握這機會對他們傳福音, 本來十分美好, 但不久卻因從因為有從安提阿和以哥念的猶太人來到, 挑唆眾人, 甚至用石頭打保羅, 不得已他們要逃離那地, 轉去附近的特庇傳福音。

他們在特庇再沒有受攻擊, 並且成功帶領了不少人作主門徒, 後來大概因為這次出來時日已多, 於是決定回到差他們出來的安提阿教會去。二人取道途經路司得、以哥念和安提阿三地,[1] 為要堅固三地門徒的信心。

保羅和巴拿巴在加拉太省掀起了一股旋風，大大震動了當地，既改變了那裏相信耶穌的人的生命，就連不信耶穌的也被改變，因為教會在四處誕生了!

「進入神的國，必須經歷許多艱難」，當保羅和巴拿巴最終被迫離開加拉太之際，這樣語重深長地鼓勵那裏的教會，然後為他們立了長老後就離開了，他們的離開像是很無奈，這說話聽來也很唏噓，但當讀者看見使徒回到安提阿報告此行，談到神怎樣在那裏施展大能，為外邦人開了信道的門時(14:27)，我們就知道，這不是唏噓無奈之語，而是在說明進入神的國的每一個人，不會從此一帆風順，萬事無憂，但卻可以在許多艱難中經歷神的道指引(14:22上)，叫他們更有力量更多經歷神。「神未曾應許天色常藍，花香常漫，…」。神應許常與我們同在，一扇門關上, 總會為我們打開另一道門, 叫我們更多經歷恩典, 聖靈大能。

【讓我們同心禱告】
感謝主，雖然進入神的必須經歷許多艱難，你卻叫我在過程中更剛強，更愛你，更認識你，阿們。

---

[1] 保羅宣教旅程詳見 : http://www.chinesetheology.com/Paul/PaulInActs.htm

回到使徒行傳目錄

預備行各樣的善事 (3:1-17, 1:5-7, 2:15)

預備行各樣的善事 (3:1-17, 1:5-7, 2:15)

讓我們同讀1:7, 2:15和3:16-17

(A)甚麼是善事?

好事, 幫助人的事, 對, 讀聖經就是叫人行善, 難怪人說:「宗教都是導人行善的」, 基督教和其它宗教一樣?

不！一般人都認同幫助人, 施捨是行善,

但1男1女1夫1妻1生1世呢? 工作六天之後要休息呢?

聖經這裏講的「行各樣的善事」也包括這些,

雖然今天多數人不同意, 甚至拒絕去做。這是主的教導。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約14:6),

行善就是照著他指示的真理之道, 那生命之道去行。耶穌說的道路, 就是把神話語活出來的道路, 行善就是道成肉身！

為甚麼會有3:17? 因為保羅鼓勵提摩太, 他可以行各樣的善事, 可以跟從耶穌腳蹤行, 順服聖靈感動行。

保羅其實是用3:16-17總結這信的重點, 所以保羅在這信的1:7節鼓勵提摩太不以福音為恥, 要靠著聖靈所賜的能力, 仁愛和指導, 發揮恩賜去事奉。又在2:15節肯定他是蒙神喜悅的工人, 可以照著真理活出真道。

來到第三章, 保羅提出3:16-17節的勸勉之前, 用了三個段話鼓勵提摩太「可以預備行樣的善事」, 因為保羅提醒他是與別人不一樣, 「就是不一樣」, 是第三章要說明的。所以三個段落1-9, 10-13, 14-17都用「但」這個字作為開始。

(1)「(但)你該知道, 末世必有危險的日子來到」(1)。保羅用3:1-9節說明末世種種惡事: 那時人要專顧自己, 貪愛錢財…有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意！這些事的確是有的, 基督徒不是太無知和天真, 因為聖經早已說明過, 但靠著耶穌的十字架, 寶血大能, 耶穌的勝過世界, 我們裏面的比這世界更大(約壹4:4), 我們可以面對有力量有方法面對。

我們「就是不一樣」, 因為我們已經看見惡者最終會敗亡, 像出埃及時法老的兩個術士, 因為聖經這樣說了。

(2)「但你已經服從了我的教訓…」(10), 。事奉會遇上挑戰, 困難, 逼迫, 甚至苦難, (提後3:10-13)

保羅就是這樣的過生活。對, 事奉主沒有一帆風順這回事,

事實上, 每一個事奉主的人都無可避免會遇不同程度的困難, 不是只有保羅去做異地誇文化宣教才會遇上逼迫, 普通信徒在自己的社會生活, 也常遇到攻擊, 甚至苦難！

好消息是, 神必會在各種患難中與我們同在, 幫助我們。就像保羅從前在路司得的逼迫, 那是提摩太親眼看見過的。「但從這一切苦難中，主都把我救出來了」(11下)。上主施行拯救, 這是保羅和提摩太共同的見證。

但我們「就是不一樣」, 因為主必同行, 主必拯救。

(3)。「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的」(14)。14-17節是第三段的「但你就是不一樣」。

「因為你知道是跟誰學的」, 提摩太跟過誰學聖經？

第一. 從外祖母友尼基和母親羅以(1:5)。所以提摩太「從小明白聖經」(15上), 所以不一樣。【孩子讀聖經十分重要】

第二, 從保羅學的, 保羅是他的師父, 屬靈父親【但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐】

所以提摩太「因信基督耶穌，有得救的智慧」(15下)。

這十分重要, 提摩太因從保羅學習, 所以不一樣

第三。比前述兩項更重要的, 保羅用3:16節說明, 提摩太是從神學習聖經的。因為聖經都是神所默示的(16)

所以提摩太「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」不一樣」

神默示的, 不是神講了, 人一字不漏寫下來【小學時讀默】

是神吹氣進入人生命裏, 人用按自己領受經驗文字寫出來。

【所以讀聖經可以與神相遇, 因為聖靈不單感動當日作者, 聖靈也感動每一個讀聖經的人, 包括今天的你和我。】

所以讀聖經若只知其中的道德倫理, 知識學問, 人不會改變,  至不會相信耶穌【外國/中國有不少學者不信耶穌】

讀聖經可以與神相遇的人, 才會成為「屬神的人」和「得以完全」, 不是不再錯, 而是愈來愈像耶穌,

這樣的人就可以「預備行各樣的善事」。

【見證 1928年開會詞, 第一屆培靈會, 吳子坤】

今我國教會所需的就是靈性的培養所以本會的工作就注重這點。我想基督教入中華有一百廿餘年之久，所得的人不過三十餘萬。近年中華歸主的聲浪日日入我們的耳鼓，但各位試想中華究到何時才能歸主呢？從前用一百二十餘年，才得三十餘萬人歸主，照此推算，再經一千二百餘年，也不過得三百餘萬人；又再經一萬二千餘年，中華還未歸主呢！為什麼教會進步得如此遲滯呢？這實因信徒缺乏靈性的培養，故沒有靈力來引人歸主。

今天, 中國信徒已經有3千萬。

世界不再一樣, 因為聖經都是神所默示的,

叫屬神的人得以完全, 預備行樣的善事。哈利路亞。

告訴旁邊的人, 但你就是不一樣, 因為你讀過聖經, 因為你照著聖經的話語生活, 所以：

你可以在末世中作主見證, 你可以在困難中繼續事奉,

你更可以行各樣的善事, 處處都行, 時時都行。哈利路亞。