《一宿雖有哭泣, 早晨必歡呼》(詩30:1-12)

因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。(詩30:5)

這詩標題說明“大衛獻殿時作這詩歌”，這詩歌實是大衛的生命見證，提醒百姓到聖殿敬拜，必須要先向神認罪。雖然聖殿要等到所羅門作王時才建成，但在膏所羅門作王時，大衛曾經帶領百姓作獻殿禮拜（詳見代上29:10-21）。

A. 人要尊崇上主。1-6
  A1讚美上主醫治拯救，1-3
  A2 認罪求赦免的見證，4-6
B. 要獻感恩為祭。7-12
  B1 祈禱求憐憫的歷程，7-10
  B2 要稱謝神直到永遠，11-12

讚美上主醫治拯救（1-3）：
詩人一開始就陳明要尊崇上主的心願，因為上主在他身上的恩情，他提及上主垂聽禱告和施行醫治，把他的靈魂從陰間救上來的恩典。表面上「醫治了我」和使他「可以存活」是肉體的得拯救，但實質上提及靈魂從陰間救上來指的是上主的赦罪之恩。[1]這從接著的4-6節清楚可見。

認罪求赦免的見證（4-6）：
「耶和華的聖民哪…」（4），這是大衛獻殿時，向會眾（國中的領袖，參代上29:6）的呼籲，稱讚主「可記念的聖名」實是讚美主使人離罪成聖，為甚麼大衛會如此呼籲？因為神的怒氣不過是轉眼之間，但神的恩典卻是一生之久（5上）。提及「怒氣」的轉消，實是說明詩人深深經歷上主的赦罪之恩; 所以，詩人詩歌接著唱頌:「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」（5下），這是詩人的生命見證。大衛曾經犯過甚麼大罪，致令上主怒氣發作？「至於我，我凡事平順便說：我永不動搖…」（6），這裏應是指拔示巴事件，熟知大衛生平的人都知道，當大衛作王，凡事平順時，心生驕傲，就殺人夫，淫人妻，致使上帝掩面不顧（撒上12:1-14，另參詩51）。詩人提及這事，為要說明有罪的人都需要到神面前認罪悔改的事實。

祈禱求憐憫的歷程（7-10）：
第7節清楚說明，因著上主的恩典，大衛的王位得穩固（江山穩固），然而，當他犯罪，上主向他掩面，他就驚惶，這正是後來押沙龍叛變的事件說明的。8-10節是大衛被神懲罰時發出的哀求，那時大衛認罪，求神憐憫和寛容自己的罪孽，好讓自己的有生之年，用生命去見證主的恩典，讚美神。

要稱謝神直到永遠（11-12）：
藉著上主的赦罪之恩，哀哭過去了，麻衣脫去了，詩人在詩歌的結束處立志，他要披上喜樂，藉著自己所得的榮耀讚美神，直到永遠。

大衛的見證，也是歷史上無數人的生命見證，他們因為相信耶穌，生命得到更新，成為新造的人。去教會敬拜神的人不是聖人，而都是罪人，但都是蒙恩得救的罪人。

「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（5），我們都曾經犯罪，我們都因此哭泣，因為神懲罰臨到，但哭泣的不單是我們，還有我們的主，今天我們是否仍然活在罪惡過犯中？當人不知的時候，我們仍然在作惡嗎？只等東窗事發才再來認錯嗎？我們還要讓天父上帝哭泣多久？請現在就閉上眼睛，跪在神面前，承認自己的罪，求主耶穌的寶血塗抺那些罪，好叫你來到主面前，被聖靈充滿，被聖靈更新，活出與蒙恩相稱的生命。

【祈禱】
因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩30:5）
主啊，感謝你的寶血大權能，洗去我的一切罪污，叫我不再被罪捆綁，活出不再一樣的人生，見證福音的大能，阿們。

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[1] 大衛的故事說明, 所謂得醫治、使我存活和不至下坑芸芸, 實是指上主復興他的生命(restore my soul), 領他走義路, 從拔示巴事件的罪孽中救上來, 不再行惡(不從惡人的計謀)。  

《洪水泛濫之時, 耶和華坐著為王》(詩29:1-11)

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。(詩29:10)

詩歌的標題說明這是大衛的詩，背景是在暴風雨中，也許並非指大衛在大雨天中的敬拜，更可能是在攻擊如暴風雨襲來時，大衛仍然敬拜，看見上主坐著為王，就不懼怕。

A. 神的眾子榮耀神。1-6
  A1 要把榮耀歸給上主，1-2
  A2 上主的聲音有威嚴，3-6
B. 耶和華大有力量。7-11
  B1 上主發聲萬物驚動，7-9
  B2 主必賜力量和平安，10-11

要把榮耀歸給上主（1-2）：
詩歌開始是詩人叫眾人，包括眾天使天軍都要來到上主面前敬拜讚美，譯作神的眾子的其實原文說的是天上的活物(heavenly beings，天軍天使)。詩人提醒我們敬拜可以把上主「所當得的榮耀」歸給他，特別是在大敵當前（暴風雨來到時），敬拜使人不致失去信心，知道更要倚靠上主。

上主的聲音有威嚴（3-6）：
注意3-9節都提及「耶和華的聲音」，說明萬物如何在這聲音中被降服。首先是第3節提及水被神威嚴制服，甚至叫那能毀滅大地的大水;[1] 第4節是說明大水被制服的原因。接著是最堅實的黎把嫩香柏樹被這聲音震破;[2] 然後是使最高大的山嶺和最南的曠野都被震得如牛的跳躍起來。[3]

上主發聲萬物驚動（7-9）：
7-8節講的是上主用聲音帶領以色列人走過40年的曠野路。提及母鹿因這上主的聲音嚇得誕下胎兒和樹木的葉子也脫落淨光與第6節的說法共鳴，強調上主的聲音大有能力。

主必賜力量和平安（10-11）：
「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王…」（10），詩歌連串讚頌神的偉大固然是因為耶和華確是如此大有能力，然而，這一節詩歌卻進一步引領人在敬拜中看見一個十分重要的事實，神的百姓雖然當下面對巨大困難，但當神的百姓敬拜讚美時，他們卻都看見，即使洪水泛濫之時，神仍然坐著為王，所以眾百姓都必得著耶和華所賜力量，更得著上主所賜的平安。

相信耶穌就可以成為神的兒女，成為神的百姓（約1:12），我們都可以從神得著力量和平安，是這詩歌告訴我們的事實，但我們怎可得著從神而來的力量呢？詩歌清楚告訴我們神發聲的時候，百姓就可以得力量，人固然可以在讀聖經時聽到神的聲音，人也可以在大自然中看見神的作為聽到神的聲音，人還可以在聚會中，在禱告裏，在敬拜時聽到神的聲音。神用說出來的話語創造大地，神也要用說出來的話語引領我們，作我們腳前的燈，路上的光，相信耶穌，有聖靈內住的每一個人都可以常常聽到神的聲音。阿們。

【祈禱】
洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。（詩29:10）
主啊，你有恩典和憐憫，雖洪水翻騰，我要堅定仰望你，好叫我的靈魂醒，活出復活的大能，經驗生命的豐盛，阿們。

【你坐著為王】 （生命河敬拜讚美系列 2）
主耶和華，滿有憐憫和恩典，我投靠在你翅膀蔭下，
當我回轉，一宿雖然有哭泣，早晨必歡呼喜樂。
你坐著為王到永永遠遠，雖洪水翻騰，我堅定仰望你。
你坐著為王垂聽我呼求，使我靈甦醒，有復活的生命。

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[1] 古代近東民化相信水是一切混亂和魔鬼之源, 所以創造之始, 神的靈運行在水面。挪亞時代的大洪水, 都是惡者的根源和力量, 使人離開神。

[2] 所羅門建的王宮用的就是這些樹, 因為那是那個時代最堅固的建造材料(見王下7:1-4)。

[3] 黎巴嫩山和黑門山(即西連)是當時所知最高大的山。加低斯的曠野是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。

《耶和華是我的力量》(詩28:1-9)

耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。(詩28:7)

詩歌標題說明，這是大衛求主幫助的詩，引領讀者用大衛的故事思想這歌情懷。「耶和華啊，我要求告你！」（1），詩歌開始的呼求說明，當問題來了，人就向神呼求，但問題依舊，人還可以做甚麼？

A. 求神不要緘默。1-4
  A1 求主垂聽禱告，1-2
  A2 求神除掉惡人，3-4
B. 讚美上主拯救。5-9
  B1 惡人不得建立，5-6
  B2 上主是我力量，7-9

求主垂聽禱告（1-2）：
「我的磐石啊，不要向我緘默！」（1下），這是一個可怕的時候，因為敵人來了，向神禱告了（注意古代近東人們常把磐石喻比作神，以色列民在禱告中常以此代表耶和華），神卻是一聲不響，沒有回應，於是詩人向至聖所舉手呼求，期盼可以聽到上主的回應。

求神除掉惡人（3-4）：
詩人（大衛）在此呼求神把惡人除掉，提及的惡人並非外邦敵人，而是那些口是心非的人，他們口說和平，其實心裏想的卻是奸惡（可能指的是當時追殺他的掃羅王或其臣僕，參撒上13-24章內容）。詩人呼求神把那些惡人除掉，按著他們所做的，報應他們，那是他們應得的。

惡人不得建立（5-6）：
這裏開始是詩歌的下半，詩歌的調子忽然變得輕快，並非苦境已經過去，而是詩人藉那上半的哀歌開啟了屬靈眼睛，相信上主必會伸手攻擊惡人，必毀壞惡人「手所做的」和「上主不建立他們」，為此在第6節就稱頌上主，因為他（耶和華上主）聽了詩人（大衛）的懇求。

上主是我力量（7-9）：
這是詩歌結束的段落，詩人不單在靈裏看見上主的幫助，他彷彿已經感受到上主加給他的力量，所以就大大稱讚耶和華，因為上主不單是詩人的力量，更是百姓的力量，自己因此就得了保障（受膏者指的就是神揀選的人），所以末了他求上主賜福給百姓（第9節提及「你的產業」的意涵），並且帶領他們走義路（牧養他們），直到永遠。

神今天也要來幫助我們嗎？是的，面對逆境，敵人的攻擊，惡者的試煉，我們的盼望在乎神，我們的武器就是敬拜和禱告，敬拜叫我們得著喜樂與平安，祈禱給我們大有盼望。這就是我們所信的神，哈利路亞！

【祈禱】
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約16:33）
主啊，感謝你叫我知道跟從你是有苦難的，但因為你已經勝過世界，並且藉著聖靈叫我享受的同在，賜我永平安，阿們。

《一生一世住在耶和華的殿中》(詩27:1-14)

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。(詩27:4)

標題中有「大衛的詩」提醒我們藉思想大衛的經歷，唱頌信靠耶和華上帝的恩典。本詩可分作兩部份，上半是唱頌仰望上主的法則，下半是唱頌等候神的力量。

A. 仰望主的法則。1-6
  A1 主是我力量，1-3
  A2 要歡然獻祭，4-6
B. 等候神的力量。7-14
  B1 呼求主憐恤，7-10
  B2 求指引道路，11-14

主是我力量（1-3）：
當被仇敵攻擊時，詩人想起上主是「我的亮光」、「拯救」和「力量」，他就不懼怕[1]。這提及，雖然仇敵的軍兵甚多，攻擊猛烈，但他卻看見他們在「前來吃我肉的時候絆跌仆倒」。所以詩人「必仍舊安穩」。注意這裏唱頌的是詩人的期望，這是信心的看見，仰望上主的法則。

要歡然獻祭（4-6）：
本段說明有信心必能看見的事實，「有一件事」之說實是強調詩人的人生目標，所以他始終不變的尋求，那是甚麼？就是常有神的同在，也是「一生一世住在耶和華的殿中」的意涵。5-6節講論的是詩人以自己的經歷，說明遭遇患難得神暗中保守的恩典。此刻他可以昂首，高過四圍的仇敵，所以他要在主的帳幕裏歡然獻祭，讚美歌頌上主。上半至此結束，這是以大衛被掃羅追殺，始終得蒙保守的生命寫照。

呼求主憐恤（7-10）：
從這裏開始詩歌的下半，詩人發出連串呼求。7-10節是本詩向神發出的第一段呼求，焦點是求主不要離開，特別當自己的親朋好友都不在身邊，甚至已經離開，詩人求主不要離開，並向他施恩憐憫。

求指引道路（11-14）：
「耶和華啊…」（11），11-13節是本詩向主發出的第二個呼求，求主指明當走的路，特別是求主引領不要陷入敵人的網羅。「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！…」（14），詩歌在這樣唱頌中結束，若以大衛遭遇掃羅逼迫時的背景看，這是當時大衛帶領眾人向上主呼求的呼籲，叫眾人要像他一樣等候上主，就是像他一樣的用仰望上主的法則，去經驗等候神的力量。相信主必引領他們，作他們的亮光，給他們力量，施行拯救。【參附錄: 等候的力量】

「我再說，要等候耶和華！」（14下），這詩歌帶領當日在逼迫中渡日的人們，雖然困局仍然未解，但仍然要敬拜，要瞻仰神的榮美，即使有敵人攻擊，即使親友離開，即使看似無路可行，敬拜神的人可壯膽，心得堅固。神今天也用這詩歌告訴我們這事實，我們要認定等候主是有福的，可以走過人生的每一個階段，因為曾經拯救過我們的主必會再賜下恩惠（Grace），領我們向著標竿直跑，去得著那已經為人預備好的豐盛。

【祈禱】
但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽40:31）
聖靈啊，感謝你叫我等候主的時候，可以重新得力，叫我奔跑不困倦，走路不疲乏，邁向成熟，結果子更多，阿們。

 【附錄: 等候的力量】
「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（14），本詩這結束頌讚，說明等候的力量，但為甚麼等候會有力量？ 多數人常會感覺等候失去力量，其實希伯來文「等候」這詞是qavah，本來是表達與等候的對像連結在一起的意思（bind together），所以，詩人於本詩結束處如此呼籲，實在是叫眾人像他一樣相信上主是他們的亮光和力量，把這樣的相信藉著仰望的法則成為他們的生命，去面對當下的挑戰，並藉此經驗等候神的恩典和力量。

【一生一世】（詩集：為榮耀君王預備道路，05）
耶和華是我的亮光 ，耶和華是我的拯救 
耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢 
耶和華是我的盾牌 ，耶和華是我的高臺 
耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢 
有一件事我曾尋求 ，我仍要尋求 
就是一生一世 ，住在耶和華的殿中 ，瞻仰他榮美 ，x 2

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[1] Fear God fear not, 參詩23:4, 敬畏神的人「不怕遭害」的福。

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《行事純全, 求神憐恤》(詩26:1-12)

至於我，卻要行事純全；求你救贖我，憐恤我！(詩26:11)

本詩標題說明有 “大衛的詩”，引領讀者以大衛的故事作背景，默想本詩的信息。詩人說明自己正在蒙冤受屈處境中，向上主呼求拯救。這詩可以分作上下兩半，上半是詩人請求上主為他伸冤，下半則是伸明自己是無辜的事實。

A. 求耶和華伸寃。1-5
  A1 求上主鑒察肺腑，1-2
  A2 沒有與惡人為伍，3-5
B. 宣告自己無辜。6-12
  B1 可以獻祭和讚美，6-7
  B2 沒有與惡人同行，8-12

求上主鑒察肺腑（1-2）：
詩歌內容顯示詩人（大衛）此刻身陷險景，四面受敵，於是向上主呼求拯救，但在此之前，他卻先是呼求上主察看他的肺腑心腸，好知道他的心裏和行為，好為他伸冤，因為自己沒有做事得罪上主，並且始終倚靠上主，從沒有動搖。

沒有與惡人為伍（3-5）：
詩人在此向上主陳明自己的心思意念，因為知道上主有大慈愛，並且從小就學習上主的真理，於是從來都沒有和虛謊人同坐，自己從沒有口是心非（所謂 “不與瞞哄人的同群”的意涵），“瞞哄人”應讀作“偽善的人”（hypocrites，參和修）；第5節像是重覆了第3節的話，其實是說明自己痛恨惡人的群體，所以不會與他們結党作惡。這裏提及的情況正是大衛初時被掃羅追殺時的罪名，所以祈禱中呼求上主察看自己的肺腑，確證自己真沒有要加害掃羅的想法。[1]

可以獻祭和讚美（6-7）：
詩歌上半向神陳明自己的無辜與及自己的行事為人後，詩歌下半說明因此可以到神的面前獻祭（6）和讚美（7），這一段實是前一段之所以求神鑒察的依據。按摩西的律法有罪的人都不能夠到神面前獻祭（參詩24:3-4，另參賽1:15-16）。

沒有與惡人同行（8-12）：
詩人呼求上主拯救和憐恤，當審判的時候，不要與惡人一同消滅，因為惡人手中有奸惡，右手滿有賄賂，詩人卻是行事純全，心沒有歪念。「我的腳站在平坦地方；在眾會中我要稱頌耶和華！」（12），這是詩歌的結束語，說明當下詩人已經站在平坦地方，一個沒有危險和試驗網羅的地方，說明神已垂聽這詩歌的呼求，並且帶領詩人走過死蔭幽谷。

神的百姓即使再怎樣倚靠上主，再怎麼樣不與惡人為伍，又不行惡，但仍然要面對四圍的攻擊，試探和生命的無常，也許這也正是我們今天正在面對的困境，感謝主，我們不孤單，因為許多人都如此經驗過，基督徒不能免疫於對世界的不幸與禍患，但歷史告訴我們，信徒可以靠著主的奇異恩典走過許多危險，因為我們不孤單，主要差來許多天軍天使與我們同行，主更要親自與我們同行，哈利路亞。

【祈禱】
我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（弗2:10）
聖靈啊，求你察看我的肺腑，光照我內裏的黑暗，叫我心裏
沒有虛偽，也沒有損人的惡念，只要照著聖經真理行善，阿們。

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[1] 詩歌的背景應為大衛擊殺歌利亞後，因民眾讚大衛殺死萬萬惹掃羅不快，到他向祭司求吃陳設餅期間的心路歷程。詳參撒上18-27章。