2026年6月1日 星期一

8.《人必因信得生》(詩49:1-20)

只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄,因他必收納我。(49:15)

「萬民哪,你們都當聽這話」(1a),詩歌一開始的1-2節呼喚世上一切的居民都要聽,不管是上流或是下流人(即富貴和貧窮人),他們都要側耳聽(即要專心聽)這詩歌的內容,為甚麼呢?

A.
呼籲萬民聽這話。1-12
  A1
要用心聽智慧言語,1-4
  A2
世人必如畜類死亡,5-12
B.
呼籲不做愚昧人。13-20
  B1
聽神話語蒙神拯救,13-15
  B2
不醒悟如畜類死亡,16-20

要用心聽智慧言語(1-4):
這是一首智慧詩,所以詩歌內容與箴言的話相仿,也因此這詩歌的內容不是敬拜神,而是訓誨人。不過這歌與箴言不同3-4節說明詩人期盼自己說出智慧言語,和心思通達,並且自己要側耳聽,然後藉著唱頌去明白其中的意思。[1]聽甚麼呢?這是5-12節要說明的容。

世人必如畜類死亡(5-12):
「我何必懼怕」5f),原來在患難的日子,即使惡人步步進逼,詩人可以不懼怕; 反而那些倚仗財富的惡人因為行惡,即使可以付出贖價卻不蒙神悅納。按6-9節的言說,反而惡人要懼怕,因為他們的獻祭不能贖罪。10-12節說明,智慧人(謹守神話語者)和愚頑人都難免一死但惡人的財富和名聲不可以永存,他們只會如畜類一樣死亡,不會有人記念。

聽神話語蒙神拯救(13-15):
從這裏開始是這這訓誨詩下半,13-15節是下半的引言,指出行為愚昧者必下陰間的實況,事實上,愚昧人的一時風光有時而盡,他們的榮華富貴都會失去; 反而始終跟從神的詩人可以蒙神救贖,可以脫離陰間的權柄。不致滅亡,反得生命。

不醒悟如畜類死亡(16-20):
本段是是這訓誨詩下半的結語,同樣提出不要懼怕,與上半是詩人自己的說明不同,詩人這裏提醒讀者不要怕。原因同樣是指出惡人的富貴榮華終會失去然後沒有人會記念他在世時的一切風光。相反,「你若行得好,人必誇奬你」(18b,和修)。19-20節指出不行主道者最終的結局,不管他們在世的時候怎樣威風,死的時候只會如畜類一樣一樣的被人遺忘。

如何活得更精彩?這是無數人窮一生去追逐的,這詩歌提醒我們,追逐成功名利富貴和權力都不會使人活得精彩,惟有專心跟從神,得著智慧的心人的生命就會精彩,因為這是得神稱讚的人生哈利路亞。

【祈禱】
但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。(羅15:13
主啊,感謝你揀選我作你的兒女,叫我每天靠著聖靈給我的能力,生活有喜樂和平安,大有盼望,活得更精彩,阿們。



[1] 比較箴1:6,那是智者向讀者的呼籲,這裏是作者邀請眾人像他一樣聆聽。





5.《神是我們避難所》(詩46:1-11)

神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。(46:1)

這詩篇以反覆出現的副歌「萬軍之耶和華與我們同在;雅各的神是我們的避難所」(711節)為結構標記,把詩歌分上下兩半。聖經學者指出,這詩背景應是主前701年的耶路撒冷(賽36-37章,王下18-19章)圍城危機,那時希西家王上聖殿禱告,然後耶和華藉先知以賽亞宣告,希西家的禱告已蒙應允,亞述大軍必將敗退,結果在一夜之間,亞述大軍不戰而敗。參附錄: 46的背景。

A.
上主必保護百姓。1-7
  A1
我們的避難所,1-3
  A2
百姓得勝的河,4-7
B.
戰爭中見神作為。8-11
  B1
見敵人被擊潰,8-9
  B2
百姓可以放心,10-11

我們的避難所(1-3):
詩歌一開始就用了三個詞語來說明上主的屬性,祂是避難所(藏身之處)、是力量(面對攻擊的能力)、是患難中隨時的幫助。隨後的2-3節,詩人以地震、山崩、海嘯,甚至山都戰抖,四個「雖然」比喻句層層遞進地描繪耶路撒冷當時面臨的苦難與日加深。古代近東文化常視大海為混沌與毀滅力量的象徵,因此這裡描述的並非普通天災,而是近乎末世的毀滅性動盪。然而詩人說「我們也不害怕」,為什麼我們(錫安居民)會有這表現?

百姓得勝的河(4-7):
百姓不害怕因為有一道河在這城中流動,這河的支流使這城歡喜,這,這河實是像徵用語,說明上主住在這城中(因為城中有聖殿),因此神的幫助像河水源源不絕供應。[1]因為有上主的同在,百姓不懼怕,他們都相信當天亮來到,上主的幫助也必來到。即使外邦敵人在城外耀武揚威,但百姓知道當上主發聲時,地就鎔化,所以那些敵人必要擊潰。

見敵人被擊潰(8-9
上半描繪了在亞述十八萬大軍圍城時,倚靠上主的百姓的確信,結果是怎樣?「你們來看耶和華的作為,看他使地怎樣荒涼」(48),當天一亮,那些圍城的敵軍果然都擊殺了!他們的刀兵都止息了,因為上主打折他們的弓和槍,更把他們的戰車都燒毀了。聖經學者指出,這正是主前701年的耶路撒冷的危機(見賽36-37章,王下18-19章),當時亞述王西拿基立率十八萬大軍圍城,他們認定以色列人必死。最終卻是一夜間他們都被殺了!

百姓可以放心(10-11):
「你們要休息,要知道我是神!」10a),「休息」這詞使多數人誤解,詩人沒不是叫百姓因為相神的幫助就什麼都不要做,而是叫他們要安靜,即是叫百姓不要因敵軍圍城驚[2]然後10b-11節更告訴他們因為這事件,耶和華的名要在外邦中被尊榮,他們都要讚美神,因為他們都看見耶和華與以色列人同在,因為他們都看見神是以色列人的避難所。

你們要休息,要知道我是神」,今天我們也正在面對甚麼重大挑戰嗎? 我們都因此非常惶恐,沒有喜樂和平安嗎? 甚至食不安寢,吃不下嚥嗎? 神今天也要用這話語來提醒我們,來鼓勵我們,信心的根基不在於環境的穩定,而在於神永不改變的屬性。這詩歌是一個群體的信仰宣告,而非個人的獨白。只要知道我們的天父上帝是那永活的神,他不單高高在上遠看我們今天發生的事,他更是又真又活住在我們中間,為要與我們同在,所以我們不用驚慌,因為我們的主是我們的避難所。

【祈禱】
神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。(詩46:1
大能的主,在世界動盪時,經濟低迷的時,在人心惶亂的時候,感謝你作我的避難所,叫我可以不懼怕,我要照你的話前行。阿們。

【附錄: 46的背景】
當北國已經在主前722年被亞述所滅,大約在主前701年,亞述王西拿基立帶領著十八萬大軍兵臨耶路撒冷城,城中的南國猶大國民(以色列人)人心惶惶,驚恐萬分,他們都認定自己將要像北國以色列一樣被滅,得救的希望已絕了!
在這危急存亡之時,猶大國王希西家就去聖殿向耶和華呼求,發出那著名的希西加的禱告(賽37:16-20),這時上帝就藉先知以賽亞告訴希西家:他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。」(賽37:33-34)。結果,西拿基立的軍隊果然沒有進城,並且
耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看,都是死屍了。」(賽37:36),
亞述的十八大軍全軍覆沒,耶路撒冷解了圍,其後要再過了一百二十多年,耶路撒冷最終於主前586年滅於巴比倫的手,那是後話。



[1] 希西家在耶路撒冷城中造了一條地下河(Hezekiah’s tunnel,本是一個防禦工事,在城被圍困時讓城中百姓有水供應,這裏用這水道比喻百姓從神的河流分支得保護。

[2] 參希伯來文raphah這個字英譯relax,或be still